Социальная педагогика

СОЦИАЛЬНАЯ 
ПЕДАГОГИКА

Под общей редакцией доктора педагогических наук, 

профессора М.А. Галагузовой

Рекомендовано УМО РАЕ по классическому университетскому

и техническому образованию в качестве учебника

для студентов высших учебных заведений,  обучающихся

по направлениям подготовки 44.03.01 «Педагогическое образование», 

44.03.02 «Психолого-педагогическое образование»

(квалификация (степень) «бакалавр»)

Москва

ИНФРА-М

20УЧЕБНИК

УДК 37.013.78(075.8)
ББК 74.6я73
 
С69

Социальная педагогика : учебник / под общ. ред. М.А. Галагузовой. — 

Москва : ИНФРА-М, 2023. — 319 с. — (Высшее образование: Бакала-
вриат). — 10.12737/17214.

ISBN 978-5-16-011362-3 (print)
ISBN 978-5-16-103558-0 (online)
В учебнике представлены культурно-исторические предпосылки воз-

никновения социальной педагогики в России. Раскрываются основные 
вопросы профессиональной деятельности и подготовки социальных педа-
гогов; факторы, виды и институты социализации личности. В книге пред-
ставлены научные основы социальной педагогики как науки, методика 
и технологии социально-педагогической деятельности, социально-педа-
гогическая деятельность с семьей и девиантными подростками. В каждой 
главе учебника даются темы для самостоятельной работы студентов и ре-
комендуемая литература.

Учебник адресован студентам высших учебных заведений, осваиваю-

щим подготовку бакалавров по направлениям 44.03.01 «Педагогическое 
образование» и 44.03.02 «Психолого-педагогическое образование», а так-
же социально-педагогическую или смежные гуманитарные и социальные 
профессии; преподавателям вузов и всем, кого интересуют проблемы нау-
ки и практики социальной педагогики.

УДК 37.013.78(075.8)

ББК 74.6я73

С69

Р е ц е н з е н т ы:
А.В. Мудрик, член-корреспондент РАО, д-р пед. наук, профессор;
Л.В. Мардахаев, д-р пед. наук, профессор

А в т о р ы:
М.А. Галагузова, д-р пед. наук, профессор (2.1, 3.1–3.4, 4.1–4.3);
М.А. Беляева, д-р культурологии, доцент (5.1, 5.2); 
Ю.Н. Галагузова, д-р пед. наук, профессор (1.2, 1.3, 2.2, 2.3, 7.3); 
Т.С. Дорохова, канд. пед. наук, доцент (1.1, 5.3, 6.1, 6.3, 7.1, 7.3); 
И.А. Ларионова, д-р пед. наук, профессор (1.2, 1.3, 6.3, 7.2); 
Н.В. Молчанова, канд. психол. наук, доцент (2.3, 4.3, 6.1, 6.2, 7.1, 7.2)

ISBN 978-5-16-011362-3 (print)
ISBN 978-5-16-103558-0 (online)
© Авторский коллектив, 2016

ОБРАЩЕНИЕ К СТУДЕНТАМ

Дорогие студенты!
В любой стране, независимо от ее экономического, политическо-
го и социального развития, всегда были, есть и будут люди, которые 
требуют особой заботы общества и государства. К ним относятся 
дети с нарушением физического и психического развития, подрост-
ки и молодежь с девиантным поведением, подверженные алкоголь-
ной, наркотической, компьютерной, мобильной и другим видами 
зависимостей. В России помощь таким детям и молодежи оказывают 
социальные педагоги наряду с учителями, психологами, дефектоло-
гами и другими специалистами. Особенностью профессиональной 
деятельности социальных педагогов является то, что они оказывают 
помощь в социализации детей и молодежи с проблемами, оказавши-
мися в сложной жизненной ситуации.
Профессиональная подготовка социальных педагогов в вузах ве-
дется согласно федеральному государственному образовательному 
стандарту высшего профессионального образования по направлению 
44.03.02 «Психолого-педагогическое образование». По окончании 
вуза выпускники получают квалификацию «бакалавр». 
Согласно стандарту область профессиональной деятельности ба-
калавра включает: образование, социальную сферу, здравоохранение, 
культуру. Выпускники вуза могут работать в образовательных (школа, 
гимназия, лицей), социально-педагогических (детские дома, прию-
ты, центры временной изоляции для несовершеннолетних), соци-
альных (социальные службы помощи населению, комиссии по делам 
несовершеннолетних и защиты их прав) и других учреждениях. 
Социальная педагогика как область науки и соответствующий ей 
учебный курс являются одним из ведущих в профессиональной под-
готовке бакалавров психолого-педагогического образования. Обуча-
ясь в вузе, студенты должны овладеть общекультурными и профес-
сиональными компетенциями.
Основная цель учебника — формирование у студентов професси-
ональных компетенций. В процессе освоения социальной педагоги-
ки решаются следующие задачи — студенты должны знать основы 
социальной педагогики, методы и методологию социально-педаго-
гической деятельности; уметь работать с различными категориями 
детей в общеобразовательных и других учреждениях, уметь прово-
дить социально-педагогическое исследование; владеть современны-
ми технологиями социально-педагогической деятельности. 
В учебнике представлены материалы, являющиеся результатами 
многолетней преподавательской, научно-исследовательской деятель-

ности и научных публикаций авторов в области социальной педаго-
гики. 
Материал учебника включает 7 глав. В первой главе рассматрива-
ются культурно-исторические предпосылки возникновения социаль-
ной педагогики в России, специфика и сферы профессиональной 
деятельности социального педагога, а также особенности професси-
ональной подготовки социальных педагогов в современных условиях.
Во второй главе освещаются вопросы социализации личности, 
влияние наследственности и среды на социализацию ребенка, нормы 
и отклонения от норм в социальной педагогике.
Третья глава посвящена научным основам социальной педагоги-
ки, в ней раскрываются объект и предмет социальной педагогики, ее 
категории, взаимосвязь социальной педагогики с педагогикой, прин-
ципы социальной педагогики и методология социально-педагогиче-
ского исследования.
В четвертой главе даются определения понятий «методика» и 
«технология», выделяются особенности социально-педагогической 
технологии и общие подходы к социально-педагогической диагно-
стике как необходимому элементу профессиональной деятельности 
социального педагога.
Следующие главы (5, 6 и 7) посвящены социально-педагогиче-
ской деятельности с различными детьми и в разных социумах (семья, 
детский дом, воспитательные колонии и др.). Раскрывается специ-
фика работы социального педагога с девиантными подростками и 
совершившими правонарушения. 
После каждого параграфа приводятся вопросы для самоконтроля 
и литература. В конце учебника приведена общая библиография.
Авторы выражают надежду, что учебник поможет студентам не 
только освоить основные представления о социальной педагогике, 
но и подойти творчески к пониманию и решению важных проблем 
этой науки и профессиональной деятельности социального педагога.
В заключение авторы выражают глубокую благодарность рецен-
зентам учебника, известным ученым в области социальной педаго-
гики: члену-корреспонденту РАО, доктору педагогических наук Вик-
тору Анатольевичу Мудрику и доктору педагогических наук, профес-
сору Льву Владимировичу Мардахаеву.
Кроме того, авторы выражают признательность студентам Инсти-
тута социального образования ФГБОУ ВПО «Уральский государ-
ственный педагогический университет», которые прослушали наши 
лекции, активно участвовали в проведении семинарских и практи-
ческих занятий, а также написали и защитили дипломные работы  
и магистерские диссертации по социальной педагогике.

М. А. Галагузова, профессор, доктор педагогических наук

Глава 1 
ВВЕДЕНИЕ В СОЦИАЛЬНУЮ ПЕДАГОГИКУ 

1.1. Культурно-исторические предпосылки  
возникновения социальной педагогики в России

Факторы, влияющие на возникновение социальной педагогики в Рос-
сии. С момента зарождения человечество нуждалось в целенаправ-
ленной передаче социального опыта от одного поколения другому,  
а поэтому с древнейших времен у разных народов формировались 
различные механизмы социализации (усвоения индивидом социаль-
но значимого опыта и позитивной самореализации на основе усво-
енного). Можно сказать, что социально-педагогическая практика 
возникла одновременно с зарождением человечества. Ведь уже в этот 
период существовала необходимость воспитания у детей и молодежи 
норм, ценностей, нравственных качеств, принятых в коллективе  
(т. е. социального воспитания); обучения подрастающего поколения 
умениям и навыкам, необходимым для нормальной жизни в этом 
коллективе (т. е. социального обучения). 
Поначалу социально-педагогическая практика осуществлялась 
стихийно, основным фактором, влияющим на ее реализацию, был 
социально-экономический фактор. Так, основными занятиями человека 
на данном этапе истории были охота, собирательство, рыболовство, 
относящиеся к присваивающей экономике. А это означало, что 
человек очень сильно зависел от природы. Разделение труда предполагало, 
что охотой и рыболовством занимались мужчины,  
а собирательством — женщины. Это накладывало свой отпечаток на 
процесс социализации, а следовательно, на социальное воспитание  
и социальное обучение. Если для мальчиков приоритетным было развитие 
таких физических качеств, как быстрота, ловкость, сила, выносливость, 
необходимые для успешной охоты, то для девочек гораздо 
важнее было развитое обоняние и знания, позволявшие им отличать 
ядовитые растения от съедобных. «Экзаменатором» в процессе социализации 
становилась сама природа, и нерадивость «учеников» могла 
стоить жизни не только им, но и другим членам общины. Это подчеркивает 
особую значимость социально-педагогической практики.
С возникновением цивилизации наиболее результативный опыт 
социального воспитания и социального обучения стал оформляться 
в социально-педагогические идеи, а потом и социально-педагогиче-

скую мысль. При этом специфика развивающихся социально-педагогической 
мысли и практики определялась теперь целым набором 
взаимосвязанных культурно-исторических факторов. Так, в период 
средних веков одним из основных становится природно-географический 
фактор. В зависимости от природно-географических условий 
сообщество выбирает экономические основы своего существования 
(собирательство, охота, земледелие, скотоводство). В итоге одни сообщества 
становятся оседлыми, другие — кочевыми. Одни занимают 
лидирующее положение, другие отстают в развитии. У одних начинается 
социальное расслоение, у других — нет. 
Специфика экономического, политического и социального факторов 
определила культурно-исторические особенности народа1: образ 
жизни, ценности, нормы поведения и т. п., а следовательно, особенности 
социализации, что в свою очередь оказало непосредственное 
влияние на специфику социально-педагогической практики и формирующейся 
на ее основе социально-педагогической мысли народа. 

Природно-географический

Экономический

Социальный
Политический
Духовный

Культурный

Рис. 1. Факторы, влияющие на социализацию личности на начальных 
этапах развития человечества

История отечественной социальной педагогики с учетом некоторых 
особенностей может быть вписана в общемировую периодизацию:

 
• 
древность (приблизительно V–IX вв.);

 
• средние века (X–XVII вв.);

 
• новое время (XVIII–XIX вв.);

 
• новейшее время — досоветский период (рубеж XIX–XX вв. — 
1917 г.);

 
• новейшее время — советский период (1917–1991 гг.);

 
• современный период (90-е гг. XX в. — до наших дней).

1 В данном случае культура понимается в ее самом широком смысле как весь материальный 
и духовный опыт, накопленный человечеством в процессе исторического 
развития.

Еще одним фактором, оказывающим существенное влияние на 
социально-педагогическую практику и мысль любого народа, является 
национальный менталитет — совокупность внутренних глубин-
ных социокультурных установок народа, формирующихся и изменя-
ющихся как под влиянием внешних воздействий, так и путем вну-
тренне обусловленного саморазвития. Ученые считают, что 
менталитет отражается в национальном характере народа. Так, среди 
наиболее часто встречающихся качеств, присущих русскому нацио-
нальному характеру, называют общинность, коллективизм, традици-
онализм, гостеприимство, широту души, духовность, щедрость, дер-
жавность, справедливость, свободолюбие, противоречивость и др. 
Перечисленные ментальные характеристики русского народа ярче 
всего проявляются в отечественной народной педагогике. При этом 
они пронизывают социально-педагогическую мысль, а позже — тео- 
рию и практику в различные исторические периоды. 
Рассмотрим, как перечисленные культурно-исторические факто-
ры повлияли на возникновение и развитие социального воспитания 
и социального обучения в нашей стране. 

Социально-педагогическая практика в русской народной педагогике. 
Становление практики социального воспитания и социального об-
учения в период древности проходило в рамках народной педагогики 
под влиянием целого комплекса культурно-исторических факторов. 
Восточные славяне до начала X в. прошли длительный путь своего 
развития. Уже во II в. они заселили Восточно-европейскую равнину 
и, в частности, территорию Поднепровья. Причем расселились они 
племенными союзами. «Повесть временных лет» называет около три-
надцати союзов. По мнению исследователей, обширные территории 
стали причиной формирования у славян таких качеств, как щедрость 
и даже некоторая расточительность. Одновременное воздействие 
азиатских и европейских цивилизационных потоков привело к воз-
никновению противоречивости, одной из наиболее значимых мен-
тальных характеристик русского народа.
Природные условия данного региона не столь благоприятны, как 
в Южной или Центральной Европе. Основными занятиями для вос-
точных славян стали охота, собирательство, рыболовство, позже — 
земледелие, скотоводство, ремесло и торговля. Все они предполага-
ли общинный образ жизни. Ведь присваивающие занятия изначаль-
но связаны с совместной деятельностью коллектива и коллективным 
перераспределением общественного продукта. Позже, прежде чем 
обрабатывать землю, славянам приходилось освобождать ее от леса, 
что опять же подчеркивало значимость коллектива. И поселения 
наши предки защищали от врагов тоже сообща. Общинный образ 
жизни формировал определенный идеал воспитания — коллекти-

визм, взаимопомощь, патриотизм, дисциплинированность, терпе-
ние, трудолюбие. Письменные свидетельства византийских путеше-
ственников, посетивших славянские племена в VI в., отмечают так-
же такие их качества, как гостеприимство и доброжелательное 
отношение к пленникам. Славянам были присущи воинское мастер-
ство и вера в высшее божество. Отмечались также их физическая 
крепость и закаленность, незлобивый характер, скромность жен-
щин1.
Восточные славяне были язычниками, поклонялись различным 
божествам. Среди наиболее почитаемых богов были: Сварог (бог 
огня, создавший — «сварганивший» — Вселенную, позже ставший 
покровителем кузнечного ремесла), Даждьбог (бог-даритель, покро-
витель солнечного тепла), Род и Рожаницы (божества-прародители, 
покровители плодородия, защитники рода и семьи), Перун (бог гро-
зы и молнии, позднее — покровитель воинов и княжеской власти). 
Кроме богов восточные славяне верили в многочисленных духов: 
леших, домовых, банников, овинников, водяных, русалок, кикимор, 
берегинь и т. д. В соответствии с мировоззрением была выстроена 
жизнь древних славян: рождение, свадьба, праздники, похороны.  
На мировоззренческих представлениях было основано и социальное 
воспитание, и социальное обучение детей2. 
Вышесказанное иллюстрирует влияние культурно-исторических 
факторов на возникновение отечественной народной педагогики. 
Народная педагогика — духовный феномен, присущий сознанию 
народных масс, эмпирические знания, сведения, идеалы, идеи, 
взгляды, представления, установки воспитательных действий, кото-
рые выступают как единство педагогической мудрости и педагоги-
ческой деятельности народа. 
Одним из субъектов социального воспитания и обучения была 
община, хотя основную роль все же играла семья. Она обычно была 
многодетной, так как дети являлись для родителей прежде всего  
гарантией будущей хозяйственной стабильности. Фактически в про-
цессе воспитания принимали участие все члены семьи: мать отец, 
старшие дети, бабушки и дедушки, кумовья и другие родственники. 
Но, первым и, безусловно, важнейшим субъектом воспитания ребен-
ка была мать. Не случайно впоследствии на Руси человека, достиг-
шего полной зрелости, стали называть «матерым», т. е. воспитанным 
матерью. От матери ребенок перенимал родную речь, усваивал пси-
хологию старших, мораль окружающей среды. 

1 Басов Н. Ф., Басова В. М., Кравченко А. Н. История социальной педагогики: 
Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2007. С. 64.
2 История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном 
обществе до конца XX века: Учеб. пособие для пед. учеб. заведений / Под ред. А. И. 
Пискунова. М.: Сфера, 2007. С. 145.

Огромное значение в процессе воспитания играли и самые стар-
шие члены семьи — бабушки и дедушки. Отношения в семье, как и 
в общине, строились на основе принципа взаимности (взаимной 
заботы, взаимного ухода, взаимопомощи и взаимоподдержки). Так, 
поскольку родители часто были заняты по хозяйству, именно бабуш-
ки и дедушки посвящали свои последние годы воспитанию внуков, 
передавая им нормы и заповеди, трудовые навыки и народные зна-
ния. В свою очередь, у внуков формировалось чувство долга и бла-
годарности перед их воспитателями. Это отражалось в обрядах, свя-
занных с культом предков. Предок — основатель рода почитался 
даже после смерти. Считалось, что его дух оставался в жилище и 
оберегал домочадцев от различных бед и напастей. Интересно, что 
домового (признанного хранителя домашнего очага) величали ла-
сково и уважительно дедушкой. 
Одной из функций славянской общины была организация помо-
щи тем, кто испытывал трудности в социализации, в частности осо-
бое значение имело воспитание детей-сирот. Среди организованных 
общинных форм помощи выделялся обычай передачи сироты из 
дома в дом на кормление, чтобы, с одной стороны, обеспечить ре-
бенка всем необходимым, а с другой — не обременять семьи ответ-
ственностью за него. Сироте могли назначить и «общественных ро-
дителей», которые брали его в семью до момента достижения им 
экономической самостоятельности. Если сирота имел хозяйство, он 
опять же оказывался на попечении всей общины и назывался «вы-
хованцем» («выховывать» — воспитывать) или «годованцем» («годо-
вать» — кормить). 
К индивидуальным формам помощи в славянских общинах мож-
но отнести «приймачество» — усыновление, прием в семейный круг 
лиц, не имеющих возможности самостоятельно решать вопросы жиз-
необеспечения. К таковым относились и дети, оставшиеся по разным 
причинам без попечения родителей. Чаще всего сироту «приймали» 
в семью, где не было наследника или пожилым людям было трудно 
управляться с хозяйством. Ребенку предоставлялись необходимые 
внимание, ласка, имущественное содержание, а он, в свою очередь, 
должен был почитать своих новых родителей, помогать им по хозяй-
ству и обязан был их похоронить. Таким образом, ребенок находил 
семью и все необходимое для жизни, а пожилые люди — помощника 
и наследника. 
Еще одной формой помощи в социализации детей-сирот было 
попечительство над домами убогих детей при скудельницах. Ску-
дельницами первоначально называли могилы массового захороне-
ния. В них хоронили замерзших, утонувших, умерших во время эпи-
демии или погибших во время набега для последующего перезахоро-
нения весной. При скудельницах стали строить своеобразные 

сторожки, где находили приют бездомные старцы и старухи. Сюда 
могли привозить младенцев, брошенных матерями. А старики вы-
полняли обязанности сторожей и воспитателей. С древнейших вре-
мен в славянской общине существовал обычай подаяния. За счет 
него и содержались «обитатели» скудельниц. Сюда привозили про-
дукты питания, предметы быта, одежду, игрушки и т. д. 
В народной педагогике обычно использовались разнообразные 
методы воспитания. В частности, можно выделить: показ (опора на 
опыт: ребенок обучался на примере родителей); разъяснение (этот 
метод часто сопровождал показ); назидание (самый распространен-
ный метод в народной педагогике, не случайно он часто используется 
в сказках); убеждение (данный метод близок назиданию); поощрение, 
одобрение (для этого применялось слово, ласка, подарок); наказание 
(опять же, могло выноситься как словесно, так и действием, напри-
мер, запретом) приучение (ребенок с раннего возраста включался в 
активную хозяйственную деятельность, приучаясь к посильной рабо-
те). В крестьянском хозяйствовании дети участвовали вместе со взрос-
лыми — им всегда находилось посильное, но настоящее дело. В боль-
ших семьях, а таких было множество, старшие дети помогали воспи-
тывать младших, приобретая при этом жизненный опыт.
Среди средств воспитания особое место занимал детский фоль-
клор. Его условно можно разделить на три группы. К первой отно-
сятся произведения, созданные взрослыми для детей: пословицы, 
поговорки, колыбельные песни, потешки и т. д. Вторая состояла из 
произведений, утративших свое значение для взрослых, но перера-
ботанных в соответствии с психологией детского возраста (заклички, 
песни-хороводы, колядки, сказки, загадки). Третья группа включала 
произведения, созданные самими детьми (прибаутки, считалки, ско-
роговорки, дразнилки). С помощью фольклора детям передавались 
правила человеческого общежития, коллективизм, взаимопомощь, 
трудолюбие, уважение к старшим и другие качества, необходимые 
для социализации. Кроме того, фольклорные произведения имели 
также развивающую направленность. 
Огромное значение в социальном воспитании и обучении имела 
сказка. Имея в основе иносказательный смысл, так привлекающий 
детей, она позволяла ребенку видеть борьбу добра и зла с неизмен-
ной победой добра, представляя себя в образе положительных геро-
ев, осознавая, что истинно красивый человек трудолюбив, добр, 
честен («Крошечка-хаврошечка», «Морозко»); верен долгу, смел, 
мужественен («Марья-Моревна», «Василиса Премудрая»); уважает и 
слушает родителей, ценит родственные связи («Гуси-лебеди», «Се-
стрица Аленушка и братец Иванушка»). Не случайно русские народ-
ные сказки успешно используются современными педагогами и пси-
хологами как в педагогической, так и психотерапевтической работе.