Занимательная этика
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Этика
Издательство:
Дашков и К
Автор:
Балашов Лев Евдокимович
Год издания: 2023
Кол-во страниц: 464
Дополнительно
Вид издания:
Учебное пособие
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-394-05241-5
Артикул: 798597.01.99
Доступ онлайн
В корзину
Настоящая книга — первый опыт такого рода на русском языке. Книга призвана показать этику как интересное и занимательное размышление на темы морали. В книге публикуются заметки и тексты, которые носят в основном дискуссионный, полемический характер, так сказать, с перчиком. Также их можно рассматривать как иллюстрации, как дополнительный поясняющий материал к учебному курсу по этике. Книга заставляет думать, причем без всякого насилия и принуждения. В конце учебного пособия даются задачи и упражнения по этике. В приложении приведены мысли-высказывания разных авторов на темы морали. «Занимательная этика» является продолжением двух изданных книг автора — «Занимательной философии» и «Этики».
Для студентов и преподавателей высшей школы, для учащихся и учителей старших классов средних учебных заведений, для всех интересующихся проблемами морали.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 00.03.11: Философия
- 47.03.02: Прикладная этика
- ВО - Специалитет
- 00.05.11: Философия
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Л. i. ШАМВ зжишьш ЭТИССД Учебное пособие 2-е издание МОСКВА • 2023
УДК 17 ББК 87.7 Б20 Рецензенты: Т. В. Кузнецова — доктор философских наук, профессор, Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова; О. В. Малюкова — доктор философских наук, профессор, Московский государственный юридический университет имени О. Е. Кутафина. Балашов Л. Е. Б20 Занимательная этика : учебное пособие / Л. Е. Бала- шов. — 2-е изд. — Москва : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2023. — 464 с. ISBN 978-5-394-05241-5. DOI 10.29030/978-5-394-05241-5-2023. Настоящая книга — первый опыт такого рода на русском языке. Книга призвана показать этику как интересное и занимательное размышление на темы морали. В книге публикуются заметки и тексты, которые носят в основном дискуссионный, полемический характер, так сказать, с перчиком. Также их можно рассматривать как иллюстрации, как дополнительный поясняющий материал к учебному курсу по этике. Книга заставляет думать, причем без всякого насилия и принуждения. В конце учебного пособия даются задачи и упражнения по этике. В приложении приведены мысли-высказывания разных авторов на темы морали. «Занимательная этика» является продолжением двух изданных книг автора — «Занимательной философии» и «Этики». Для студентов и преподавателей высшей школы, для учащихся и учителей старших классов средних учебных заведений, для всех интересующихся проблемами морали. Отзывы и предложения направлять по адресу: lev_balashov@mail.ru ISBN 978-5-394-05241-5 © Балашов Л. Е., 2022
ПОСВЯЩАЮ моему издателю Леониду Павловичу Дашкову
ОГЛАВЛЕНИЕ МЫСЛИ-РАССУЖДЕНИЯ, МЫСЛЕОБРАЗЫ, ПРИТЧИ, АНЕКДОТЫ, ШУТКИ, СТИХИ............................11 Прямолинейная мораль......................................11 Януш Корчак: нравственная задача «лгать - не лгать, красть - не красть...»....................................12 Честность глупа?..........................................14 Ложь во спасение, во имя жизни............................15 Терпимость по Сократу.....................................16 Терпимость по Вольтеру....................................17 Толерантность хороша лишь в меру..........................18 Золотая середина — единство противоположностей, исключающее крайности.....................................20 Что такое жизнь?..........................................23 О смысле жизни............................................24 Жизнелюбие................................................26 А. П. Чехов за жизнь, против смерти.......................27 «Никакая философия не может помирить меня со смертью»..29 Оптимизм и пессимизм......................................29 Притча о надежде..........................................30 Жизнестойкость (трава сквозь асфальт).....................32 Всюду жизнь...............................................34 Притча о двух лягушках, попавших в банку со сметаной......35 А. Дюрер. Рыцарь, Смерть и Дьявол.........................36 Бетховен: я схвачу судьбу за глотку, совсем согнуть меня ей не удастся.............................................37 Воля......................................................37 Формы общественной воли...................................42 Мораль и право............................................44 О необходимости философско-этической подготовки студентов....45 Значение нравственности...................................47 Имморализм и аморализм.................................47 Мораль - мундир, который можно снять и носить другую одежду?.... 49 Ничто не может быть вне морали!...........................50 При мысли великой, что я человек, всегда возвышаюсь душой.51 Измерения человека........................................52 Будем лучше думать о людях, и они на самом деле станут лучше.53 Понять себя. Притча для женщин.........................55 Кто унижает достоинство других, тот сам обладает невысокими достоинствами.............................................56 5
Скромность, гордость, самоуничижение, высокомерие..........58 Не говори лишнего. Три сита Сократа........................62 Дружба — дар богов.........................................62 Золотое правило поведения (нравственности).................63 Древние о золотом правиле...............................63 Золотое правило в Новое и Новейшее время................66 Золотое правило — главный принцип человеческого общежития.89 Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно......97 Необходимо ли зло для добра?...............................100 Человек по своей природе добр..............................104 Что может быть прекраснее девичьего-женского лица!.........111 О доверии и недоверии......................................112 Добросердечие. Речь Алеши Карамазова о доброте и любви человеческой..............................................115 Добродушный...............................................118 Как бороться со злом и надо ли с ним бороться?............119 О борьбе добра со злом....................................121 Добро должно быть с кулаками?.............................122 Китайская притча о хорошем и плохом в жизни...............124 Когда люди ссорятся. Притча...............................126 Изменить Себя. Древняя мудрость...........................127 Гвозди в заборе. Притча...................................127 «Гений и злодейство — две вещи несовместные»...............128 Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть?............134 Много ли человеку нужно?...................................135 Человеку нужен весь мир....................................136 Буриданов осел............................................137 Долг и склонности по Канту................................140 Кант: Бога нет — Бог должен быть..........................140 Кто мыслит абстрактно?....................................141 Притча А. Шопенгауэра о дикобразах........................143 Совесть: внутренний регулятор морального поведения.........143 Совесть зависит от убеждений человека.....................145 Совестливость.............................................146 Стыд и совесть............................................146 Посмотрите, как выразительна виноватая морда собаки.......147 Люди, назвавшие карту беспроцентной рассрочки QIWI "Совестью", — без чести и совести!........................148 Свобода совести...........................................149 Несчастное и преступное сознание..........................150 Внутренняя тюрьма преступника.............................153 Бессовестное «движение» (Ф. Ницше, Гитлер и другие).......153 6
Ф. Ницше: Мы должны освободиться от морали..................157 Ницшеанское отвращение к норме и нормальному................158 Апология преступления. Третирование морали и права.......161 Плешивый/неплешивый В. А. Жуковский.........................161 Аргумент «я другой» и его связь с софизмом «другой человек».162 Анекдот о смысле бытия......................................168 О моральном релятивизме. Из пьесы Гоголя....................169 Анекдоты о Диогене из Синопа................................171 Киник (Диоген из Синопа)....................................172 Лошадь я вижу, а лошадности не вижу.........................172 Эмпирики не любят общих рассуждений.........................173 Афины греческие и Афины американские (по Михаилу Эпштейну) .... 175 Быть или Иметь?.............................................178 Посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу.178 Что есть истина?............................................180 Мыслитель...................................................181 Как мы думаем, так и живем..................................182 Хитрость....................................................184 Мудрость....................................................185 Глупость философов..........................................186 Мозаика философской глупости................................188 Тело — темница души?.....................................189 Плотское условие размножения человека — зло?.............190 Неразумие философов в вопросе о так называемом разумном эгоизме ... 191 Язык без костей или мозги набекрень.........................194 Глупость нерассудительности.................................195 Глупые альтернативы.........................................201 Наука и мораль. Р. Фейнман о честности ученого, или Как не дурачить самого себя.............................204 Секрет счастья..............................................212 Протагор: человек — мера всех вещей.........................214 Суди, дружок, не свыше сапога?..............................215 «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей»? 219 М. Ю. Лермонтов. Стихотворение «1831-го июня 11 дня»........220 “Наше время” и ложный объективизм...........................223 Как люди сами себя обманывают (недальновидность)............225 Оправдывает ли цель средства?...............................226 «Деньги не пахнут».......................................226 Цинизм на телеканале МузТВ...............................227 Коммерческие интересы определяют все остальные... (???)..229 Студенты о выражении «цель оправдывает средства».........230 С. А. Караганов: чтобы эффективно управлять, приходится использовать все методы..................................231 7
О любви к себе и к другим (эгоизм, альтруизм, нормальное поведение)..................232 Эгоизм..................................................232 Альтруизм, самопожертвование, самоотверженность.........236 Героизм.................................................238 Нормальное поведение....................................241 Бесчеловечность войны......................................242 Улыбка Джоконды............................................243 Три возраста...............................................244 Одиночество. На севере диком...............................246 Одиночество — когда ты чувствуешь, что ты один.............247 Уединение..................................................248 Лучше будь один, чем вместе с кем попало?..................249 Библия: притчи, мудрые мысли, моральные сентенции..........252 Притча о самаритянине...................................252 Христос и грешница. Притча..............................253 Притча о блудном сыне. Человечность.....................254 Притча о талантах.......................................254 Притча о сеятеле........................................256 Д. Дидро. Монахиня.........................................257 Печальный демон, дух изгнанья..............................258 Благородство...............................................259 Человеческое счастье.......................................259 Взаимосвязь смысла жизни и счастья......................259 Что такое счастье?......................................259 Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда..261 Счастье — единство удовлетворенности и неудовлетворенности... 263 Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми?..........................266 Любовь и мораль............................................269 Любовь-деятельность.....................................269 Любовь-секс.............................................271 Любовь — солнце жизни...................................275 Любовь и бессмертие жизни...............................276 Продолжение человеческого рода..........................277 Ценность любви для жизни................................279 Любовь: норма, отклонения, патология....................281 Половая мораль..........................................284 Любовь и брак...........................................284 Семья — дом любви.......................................286 Любовь вне брака, вне семьи всегда ущербна..............287 Некоторые утверждают: любовь не имеет ничего общего с моралью.289 «Алешкина любовь».......................................290 8
Девушка смотрит иа огоиъ. Портрет кисти Ирей Шери............292 Любовь глазами детей...................................293 Две крайности в понимании природы человеческих отношений........295 Жизнь — борьба людей друг с другом или что-то другое?...........296 Держится ли власть на страхе? Критика гоббсовского понимания власти....................................................297 О недовольных властью и порядками в России................298 Что такое свобода?........................................300 Свобода соблазнительна, как женщина, и опасна, как баррикада .... 301 Что значит быть свободным?................................302 Свобода — улица с двусторонним движением...............303 Критика чисто юридического понимания свободы.............304 Из переписки...........................................306 Принцип верховенства закона — губительный для морали............308 Скрытый имморализм в разговорах о правах человека.........309 Самообман и спекуляции по поводу прав человека............312 Цинизм Сальвадора Дали....................................313 Человек — машина? О ЕГЭ и тестировании..........................314 О культуре поведения......................................315 Нормальные взаимоотношения людей — тонкая материя......316 О воспитанности и благовоспитанности...................318 О вежливости...........................................319 Хамство................................................319 Из письма студенту по поводу воспитания и воспитанности......320 С. Я. Маршак. Ежели вы вежливы.........................322 Волшебные слова........................................324 Этика телефонного разговора............................325 Обязательность, точность...............................327 Антикультура..............................................327 Антикультура — болезнь цивилизации.....................327 Пропаганда анормального в современном обществе.........330 В кривом глазу и прямое криво. По поводу дезинформации в СМИ.335 Моральная распущенность................................339 О влиянии средств массовой информации, художественной литературы, кино на поведение людей, общества в целом..341 Чему учит нынешняя реклама?............................348 Распространение наркотической антикультуры как заразы в современной России.....................................353 Некрофилия антикультуры................................355 Бум мистицизма.........................................366 Ненормальности разного рода — это нарушение меры, разрушение гармонии жизни и, в итоге, самой жизни......374 9
АРАБЕСКИ НА ТЕМЫ МОРАЛИ.................................378 Бог и проблема зла. Из переписки..........................378 Площадный атеизм А. Невзорова...........................380 Доброе неведение лучше худого знания....................383 Между добром и злом, между жизнью и смертью нет выбора!...385 Люди делают зло от недомыслия...........................386 Камень в огород прагматизма.............................386 Критика прагматизма, прагматического подхода............387 Философия успеха — близорукая, гнусная и подлая...........392 «Общество потребления» — уродливая концепция жизни........395 Прибыль — превыше всего, но честь превыше прибыли?......396 Ничего лишнего, просто бизнес???..........................397 Цинизм миллиардера Уоррена Баффетта.......................398 Критика рекламного бизнеса в электронных СМИ............400 Отсутствие или недостаток нравственного чутья (Ксения Собчак) .. 403 Дождь и солнце. Притча....................................405 Звери против ювенальной юстиции...........................406 О применении мер физического воздействия к детям........407 Для полноценного воспитания детей нужна полноценная семья.408 Настоящие друзья только у неправых?.......................411 Как выбрать жену... (притча)..............................412 «Смирение» Л. Н. Толстого.................................413 О самосовершенствовании и следовании лучшим образцам......416 О следовании лучшим образцам.........................417 А. П. Чехов о человеке и о том, каким он должен быть....418 Страны Востока и Запада в координатах «коллективизм -индивидуализм»..........................................419 Коллективистский Восток и индивидуалистический Запад.421 Без меня народ неполный (Андрей Платонов)...............422 Нравственный прогресс, его отражение в разных религиях....423 К вопросу о нравственном прогрессе в России. Факты........424 О торжестве добра и расширении пределов жизни...........427 К дискуссии в Живом журнале..........................427 ЗАДАЧИ ПО ЭТИКЕ.........................................430 ПРИЛОЖЕНИЕ. Мысли разных авторов на темы морали.....................443 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН..........................................457 КНИГИ АВТОРА............................................463 10
МЫСЛИ - РАССУЖДЕНИЯ, МЫСЛЕОБРАЗЫ, ПРИТЧИ, АНЕКДОТЫ, ШУТКИ, СТИХИ Прямолинейная мораль Прямолинейная мораль выражается в простых требованиях и заповедях типа «не лги», «не прелюбодействуй», «не кради», «делай добро», «будь добрым» и т. п. Такие требования или заповеди фигурируют в знаменитом декалоге Моисея (Библия, Ветхий Завет). В Псалме 96:10 говорится: «Ненавидьте зло» (Библия, Ветхий Завет, Псалтырь). Вообще в религиозных текстах часто можно встретить подобные требования и пожелания. Прямолинейная мораль требует от человека только исполнения. Она бездумна, т. е. не предполагает размышления. Иными словами, ее требования и пожелания не содержат никакой мысли. Это на самом деле не мораль, а что-то вроде инструкции по пользованию техническим устройством или инструкции по технике безопасности. Только при очень хорошей фантазии или сильном огрублении можно представить человека как техническое устройство. Почему всё же люди порой говорят и действуют в духе прямолинейной морали? Так поступают либо по отношению к детям, имея в виду их малоумие, либо по отношению к взрослым, привыкшим подчиняться тем или иным авторитетам без рассуждения. * * * 11
Януш Корчак: нравственная задача «лгать - не лгать, красть - не красть...» Януш Корчак писал: «60. Мой принцип: «Пусть дитя грешит». Не будем стараться предупреждать каждое движение, колеблется — подсказывать дорогу, оступится — лететь на помощь. Помни, в минуты тягчайшей душевной борьбы нас может не оказаться рядом. «Пусть дитя грешит». Когда со страстью борется еще слабая воля, пусть дитя терпит поражение. Помни: в конфликтах с совестью вырабатывается моральная стойкость. «Пусть дитя грешит». Ибо, если ребенок не ошибается в детстве и, всячески опекаемый и охраняемый, не учится бороться с искушениями, он вырастает пассивно-нравственным — по отсутствию возможности согрешить, а не активно-нравственным — нравственным благодаря сильному сдерживающему началу. Не говори ему: «Грех мне противен». Скажи лучше: «Не удивляюсь, что ты согрешил». Помни: «Ребенок имеет право солгать, выманить, вынудить, украсть. Ребенок не имеет права лгать, выманивать, вынуждать, красть» (выделено мной. — Л. Б.). Если ребенку ни разу не представлялся случай выковырить из кулича изюминки и тайком съесть их, он не мог стать честным и не будет им, когда возмужает... Лжешь. — Никогда я от тебя этого не ожидал. Значит, даже тебе нельзя доверять? То-то и плохо, что не ожидал. Плохо и то, что безоговорочно доверял. Никудышный ты воспитатель: не знаешь даже, что ребенок — человек»¹. ¹ Корчак Я. Как любить ребенка. М., 1990. С. 141-142. 12
Эти парадоксальные высказывания выдающегося педагога замечательны своей пронзительной правдой-бесстрашием. Ведь обычная прямолинейная мораль говорит: не лги, не кради и т. д. и т. п. А Януш Корчак утверждает как опытный педагог-воспитатель, что ребенок, молодой человек может позволить себе иногда и солгать, и украсть, и смошенничать, и принудить. Одним словом, иногда вступить в конфликт со своей совестью. Иначе он не научится моральной стойкости, не будет активнонравственным. И в вопросах морали нужны прививки (вакцинация небольшими дозами дурного), чтобы выработать у человека иммунитет против сильного дурного влияния. Здесь, правда, есть проблема: какой должна быть доза дурного для вакцинации? Ведь с этим попустительством-оправданием можно попасть в ситуацию, описанную Эзопом еще две с половиной тысячи лет назад: «Мальчик-вор и его мать. Мальчик в школе украл у товарища дощечку и принес матери. А та не только его не наказала, но даже похвалила. Тогда в другой раз он украл плащ и принес ей, а она приняла это еще охотнее. Время шло, мальчик стал юношей и взялся за кражи покрупнее. Наконец поймали его однажды с поличным и, скрутив локти, повели на казнь; а мать шла следом и колотила себя в грудь. И вот он сказал, что хочет что-то шепнуть ей на ухо; подошла она, а он разом ухватил зубами и откусил ей кусок уха. Стала мать корить его, нечестивца: мало ему всех его преступлений, так он и родную мать еще увечит! Перебил ее сын: «Кабы наказала ты меня, когда я в первый раз принес тебе краденую дощечку, — не докатился бы я до такой судьбы и не вели бы меня сейчас на смерть». Басня показывает: если не наказать вину в самом начале, она становится все больше и больше. * * * 13
Честность глупа? Иногда можно слышать рассуждения типа "честный — глупый, а умный тот, кто умеет обманывать". Злодей Яго из трагедии Шекспира "Отелло" говорит: "Я предпочту быть умным. Честность — дура. И губит тех, кто с ней" (см. отечественный кинофильм "Отелло"). Почти то же говорит бальзаковский папаша Гобсек: «Этот граф глуп как всякий честный человек». Действительно, честность имеет ограниченный смысл. Честность глупца может быть вредной, а честность негодяя преступной. Она только тогда оправданна, когда сопрягается с умом и с высшими моральными ценностями, с гуманизмом. Можно сказать по-другому: честность — низшая моральная добродетель; она необходима, но недостаточна для того, чтобы быть порядочным или, как говорили в старину, добродетельным человеком. Кроме того, честность не допускает обмана. А мы знаем, что обман иногда морально оправдан, например, ложь во спасение (см. ниже). * * * 14
Ложь во спасение, во имя жизни Во имя нравственных максим Фихте (немецкий философ-идеалист) готов был растоптать живую жизнь. Близкий романтикам Генрик Стеффенс рассказывает о своем столкновении с философом по поводу абсолютного запрета говорить неправду. Он привел Фихте такой пример: роженица опасно больна, а ее ребенок умирает в соседней комнате, любое потрясение будет стоить ей жизни. Ребенок умер; вы сидите у ее постели, и она спрашивает вас о состоянии младенца, правда убьет ее, что вам следует ответить? «Вопрос должен остаться без ответа», — сказал Фихте. «Это равносильно тому, — возразил Стеффенс, чтобы сказать: дитя нет в живых. Я предпочту сказать неправду и назову эту ложь правдой, моей правдой». На это Фихте закричал в возмущении: «Такой правды, которая принадлежала бы единичному человеку, не существует, не ты повелеваешь ей, а она тобой. Если женщина умрет, узнав истину, то она должна умереть». Стеффенс почувствовал, что им не понять друг друга. (Гулыга А. Шеллинг. М., 1984. С. 72). Фихте, как истинный идеалист, предпочитал идеальное материальному, общее единичному (отдельному, частному). Соответственно, он готов пожертвовать единичным ради общего, отдельным случаем обмана (во имя спасения) ради общего правила «не лгать», запрета говорить неправду. Или другой пример, который находим в романе К. Симонова «Живые и мертвые»: полковник Баранов повел себя на войне как трус и покончил с собой. К генералу Серпилину приходит вдова Баранова, просит сообщить подробности смерти мужа. Узнав, что сын Барановой идёт добровольцем мстить за отца, Серпилин говорит, что её муж пал смертью храбрых, хотя на самом деле покойный застрелился во время выхода из окружения под Могилёвом: «Снова сделав над собой усилие, он сказал это не столько для нее, сколько для ее сына, которому она будет писать на фронт». * * * 15
Терпимость по Сократу Однажды Ксантиппа сперва разругала его, а потом окатила водой. «Так я и говорил, — промолвил он, — у Ксантиппы сперва гром, а потом дождь. Алкивиад твердил ему, что ругань Ксантиппы непереносима; он ответил: «А я к ней привык, как к вечному скрипу колеса. Переносишь ведь ты гнусный гогот? — «Но от гусей я получаю яйца и птенцов к столу», — сказал Алкивиад. «А Ксантиппа рожает мне детей», — отвечал Сократ¹. * * * ¹ См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — М., 1986. С. 104. 16
Доступ онлайн
В корзину