История и теория орнамента

Министерство образования и науки Российской Федерации 

Уральский федеральный университет 

имени первого Президента России Б. Н. Ельцина 

Л. А. Кинёва

ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ОРНАМЕНТА

Учебное пособие 

Рекомендовано методическим советом 
Уральского федерального университета 

для студентов вуза, обучающихся  

по направлению подготовки 

54.03.01 — Дизайн 

Екатеринбург 

Издательство Уральского университета 

2018 

УДК 7.048+903.08(075.8) 
ББК 85.12я73 
         К41 

Рецензенты:
кафедра рисунка Уральского государственного архитектурно- 

художественного университета (завкафедрой проф., член Союза художников 
России Лопато А. Б.);

д-р культурологии, доц., член Союза дизайнеров России, проф. кафедры 
арт-дизайна Института ГСЭО Российского государственного 
профессионально-педагогического университета Панкина М. В.

Научный редактор — канд. ист. наук, доц. О. И. Ган

На обложке использовано изображение с сайта https://clck.ru/DEnrm

К41

Кинёва, Л. А.
История и теория орнамента : учеб. пособие / Л. А. Кинёва. — 
Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2018. — 131, [1] с.
ISBN 978-5-7996-2387-6

В учебном пособии представлен материал по истории и теории орна-

мента с иллюстрациями, вопросы для самоконтроля, примеры проектных 
задач. Пособие систематизирует опыт орнаментального творчества раз-
личных эпох и стилей. Через теорию симметрии раскрываются некоторые 
важнейшие универсальные закономерности орнаментального искусства. 
Вопросы практики представляют собой обобщение основных особенностей 
композиции орнаментов и принципов ее создания.

Пособие предназначено для студентов направления «Дизайн» и препо-

давателей художественных дисциплин.

Библиогр.: 17 назв. Рис. 87. Прил. 1.

УДК 7.048+903.08(075.8) 
ББК 85.12я73

ISBN 978-5-7996-2387-6
© Уральский федеральный 
      университет, 2018

ВВЕДЕНИЕ

О

рнамент — особый вид изобразительного искусства. Орнамен-
тальное творчество возникло в глубокой древности как стрем-

ление человека выразить в символических знаках свое представление 
о мире. Искусство орнамента появилось уже на первых ступенях раз-
вития культуры и существовало в примитивном виде у древнейших 
народов нашей планеты. Его художественная ценность тесно связа-
на с назначением предмета, имеющего данный декор. Орнамент слу-
жит для украшения экстерьера зданий, используется при декориро-
вании их внутреннего наполнения и выступает в неразрывной связи 
с другими видами искусства. Все виды пластических искусств: живо-
пись, графика, архитектура, скульптура — широко используют эту 
форму декора. Как художественная структура сложная и специфи-
ческая, орнамент чаще всего составляет неотъемлемую часть пред-
мета, подчеркивает его тектонические особенности. Введение ор-
намента в текстуру изделия становится одной из форм проявления 
синтеза в искусстве.

При дальнейшем изучении функции и роли орнамента становит-

ся очевидным, что значимость его в системе выразительных средств 
предмета декоративного искусства намного больше, чем только укра-
шающая функция, и не ограничивается одним прикладным характе-
ром. Орнамент может сохранять свою образность даже во фрагмен-
тах или при перерисовке.

Творческий процесс создания любого высокохудожественного 

произведения невозможен без использования знаний и опыта пред-
шествующих поколений. Новые поколения художников и дизайне-
ров в своем творчестве широко применяли известные орнаменталь-
ные мотивы прошлого, но всякий раз под влиянием определенных  

ВВЕДЕНИЕ

общественно-исторических условий им удавалось наделять их теми  
специфическими свойствами, которые впоследствии становились 
неотъемлемой чертой нового стиля. Рождение новой орнаментики 
всегда было связано с эмоциональным выражением личных чувствен-
ных впечатлений дизайнера или архитектора, украшающего инте-
рьер или работающего над графической оригинальной композицией.

Орнамент можно назвать летописью мировоззрений или своео-

бразной копилкой духовного опыта, выраженного на языке изобра-
зительных символов. Внимательное изучение и освоение богатейше-
го наследия этой составляющей мировой художественной культуры 
способствует воспитанию художественного вкуса, становлению пред-
ставлений в сфере истории культуры, делает более значительным 
внутренний мир учащегося. Творческое освоение декоративно-ор-
наментального искусства предшествующих эпох обогащает практи-
ку будущих дизайнеров.

Настоящее учебное пособие содержит материал для изучения исто-

рии орнамента, вопросы для самоконтроля. В разделе, посвященном 
теории орнамента, рассматриваются аспекты разработки мотивов, 
использования композиционных схем для построения орнаментов, 
принципы взаимосвязи декора и формы. Кроме того, в приложении 
приведены общие требования для выполнения проектно-графиче-
ской работы, предусмотренные учебной программой по дисциплине 
«История орнамента и стиля».

Материал учебного пособия органично синтезирует вопросы раз-

личных областей художественного творчества: изобразительное ис-
кусство, архитектура, декоративно-прикладное искусство, дизайн.

1.1. Специфика орнамента. Язык и выразительные средства

Глава 1. ИСТОРИЯ ОРНАМЕНТА

1.1. Специфика орнамента. Язык и выразительные средства

 Орнамент как один из стилеобразующих элементов  

 Границы орнамента и его роль в искусстве  Классификация  

орнаментов  Орнамент и стиль  Универсальные мотивы

С

лово «орнамент» происходит от латинского ornamentum, что пе-
реводится как «украшение, узор». В отличие от узора он имеет 

четкую организацию, осуществляющуюся ритмическим чередовани-
ем элементов, подчиняется строгой математической логике, которая 
лежит в основе композиции орнамента. Орнамент всегда предназна-
чается для украшения каких-либо изделий или архитектурного объ-
екта, не имеет самостоятельного художественного образа, поэтому 
основным его признаком является подчиненность художественной 
идее, форме и назначению предмета, в художественной обработке 
которого он применяется. Ему не чужды изобразительные мотивы, 
он пользуется теми же художественными техниками (графически-
ми, живописными, лепными, гравировальными), но выступает лишь 
в роли украшения, т. е. в синтезе с произведениями прикладного ис-
кусства и архитектуры. Орнамент всегда строго соотнесен со струк-
турой самого предмета, ритмически организует и членит его поверх-
ность, выявляет и обыгрывает материал. В то же время он сохраняет 
самостоятельный смысл.

«Искусством порядка» назвал орнамент Ю. Герчук. «Орнамент 

организует вещи нашего практического мира. Покрывая функцио-
нальные формы, архитектурные или прикладные, орнамент задает 

Глава 1. ИСТОРИЯ ОРНАМЕНТА

определенные способы их восприятия, направляет движение взгляда, 
соотносит целое с его частями… Орнамент может придать поверхно-
сти характер незамкнутого фрагмента, заполняя его равномерной, 
допускающей бесконечное развитие сеткой, или же четко ограничить 
ее, обведя по краю бордюром. Он может помочь ориентировать пред-
мет, обозначив его верх и низ, правое и левое направление… Орна-
мент, подчиненный вещи, скромно исполняющий почти служебную 
функцию ее тектонической организации, тем не менее разворачи-
вает на ее поверхности свою собственную художественную тему. Он 
поднимает предмет над ограниченностью его практического назна-
чения, делает носителем некоего общего принципа, малой моделью 
гармонического мирового порядка. Он наделяет вещь своей способ-
ностью генерировать ритмы времени, зримо воплощать глубинные 
представления своей эпохи о структуре окружающего мира» [1, с. 32].

По сравнению с произведениями «большого» искусства орнамент 

представляет такую систему художественных мотивов, изобразитель-
ных или отвлеченных, которая не требует от зрителя включения в мир 
изображения. В этом состоит художественная сущность орнамента.

По типу строения любой орнамент являет собой форму расчленен-

ную, структурированную, однако сам тип композиционной формы 
характеризуется непрерывностью, слитностью, пластической свя-
занностью составляющих ее элементов.

Орнамент может состоять из самых разнообразных мотивов, ими 

могут быть предметные и беспредметные формы, изображения че-
ловека или животных, мифологических существ. В орнаменте пере-
плетаются и сочленяются реалистические узоры со стилизованными. 
Но на определенных этапах художественной эволюции орнаменталь-
ного искусства возможно нивелирование границ между орнаменталь-
ной и сюжетной росписью. Это наблюдается в искусстве амарнского 
периода Египта, крито-микенском искусстве, в искусстве Древнего 
Рима, в поздней готике и модерне.

История декоративного искусства насчитывает огромное количе-

ство разнообразных орнаментов, которые принято классифициро-
вать по содержанию: изобразительный, неизобразительный, комби-
нированный; по изобразительной характеристике: геометрический, 
технический, природный, предметный, символический, астральный, 
комплексные мотивы; по стилевой принадлежности: античный, ви-
зантийский, готический, орнамент Ренессанса и т. д.; по народной 

1.1. Специфика орнамента. Язык и выразительные средства

принадлежности: русский, украинский, мексиканский и т. д.; по изо-
бразительной форме: плоскостной, рельефный (барельеф), контрре-
льефный (углубленный внутрь).

Подбор элементов оформления, производящихся самим художни-

ком, подчинен определенной декоративной системе, включающей 
предметы убранства, архитектонику помещения, объединяющей их 
в единый органичный ансамбль. Общая сумма орнаментов, состав-
ляющих внешнее оформление, отделку предмета или интерьера об-
разуют тот декор, который характеризует основные признаки стиля. 

Стиль в искусстве какой-либо эпохи — это исторически сложивше-

еся единство образной системы, средств и способов художественной 
выразительности [2, с. 31]. Орнамент входит в число наиболее важ-
ных составляющих элементов стиля, участвует в формировании его 
образной системы, наряду с другими средствами художественной вы-
разительности позволяет безошибочно определить принадлежность 
к определенному стилю какого-либо архитектурного памятника или 
произведения декоративно-прикладного искусства. Недаром говорят, 
что орнамент — это почерк эпохи [3, с. 43].

Искусство орнамента — самое древнее и востребованное, так как 

имеет практическое применение. В нем отражается глубокое духовное 
начало, ритм времени, бытовые сюжеты, традиции, обряды разных 
эпох и народов, что и представляет содержательную сторону 
орнамента. Орнамент, в далеком прошлом несший в себе символический 
и магический смысл, отображал духовный мир человека на основе 
его представлений о Вселенной, Земле, Боге, природе, жизни, 
смерти. Но, возможно, древнейшие образы, рожденные искусством 
палеолита, не имели смыслового значения, а являлись отвлеченными 
знаками, которые могли выражать лишь ритм, чувство формы, 
порядок, симметрию. В этот период неизобразительная символика 
орнамента представлена почти исключительно геометрическими 
элементами. Древний художник использовал в оформлении предметов 
штрихи и полосы, зигзаги и «елочный» орнамент, узор в виде 
плетения и точек. Облекая свои представления об устройстве мира 
в знаковые формы круга, полукруга, овала, спирали, ромба, квадрата, 
треугольника, креста и их различных сочетаний, человек, по всей 
вероятности, еще не наделял их декоративными качествами. Орнаментом 
покрывались скрытые от глаз части предметов — днища сосудов, 
оборотные стороны украшений, оберегов, амулетов. Постепенно 

Глава 1. ИСТОРИЯ ОРНАМЕНТА

эти знаки-символы приобретали орнаментальную выразительность 
узора, который становился эстетической ценностью в последующих 
эпохах.

Большое место орнамент занял в народном художественном ремесле. 
Один из крупнейших чешских исследователей народной культуры 
Йозеф Выдра выделяет четыре главные функции орнамента:  
«1) конструктивную — она поддерживает тектонику предмета и влияет 
на его пространственное восприятие; 2) эксплуатационную — 
она облегчает пользование предметом; 3) репрезентационную — она 
увеличивает впечатление ценности предмета; 4) психическую — она 
действует на человека своим символизмом и, таким образом, волнует 
или успокаивает его» [4, с. 13].

В мировой древней орнаментике четко прослеживаются определенные 
мотивы и их сочетания (композиции), которые являются базовыми, 
основополагающими на протяжении всей ее истории. Среди 
них первое место занимают круг, крест и квадрат — три универсальные 
формулы, на которых зиждется вся наша материальная культура.

Круг в древнейшей культуре — это воплощение представлений 

о важнейших и основополагающих качествах бытия: абсолютном 
равенстве, единообразии, прямоте, вечности, бесконечности, цикличности. 
С кругом связывались нравственные категории, соотносимые 
с красотой, добром, любовью. Форма круга ассоциировалась 
с понятиями небесного и божественного совершенства (Бог, Солнце, 
Небо, Космос). Таким образом, круг является изобразительной символикой 
божественного порядка, священного предназначения, т. е. 
сопричастности божеству (рис. 1).

Квадрат, в отличие от круга, всегда связывался с идеей земного начала, 
местом обитания человека, воспринимающего себя в системе координат 
и живущего в ритме с вечными природными циклами. Земля 
изображалась квадратом, определяющим четыре стороны света и четыре 
времени года. Известный по археологическим материалам ромб 
исследователи относят к эпохе неолита и связывают его с охотой. Исходя 
из предположения российского палеонтолога В. И. Бибиковой изо-
бражение ромба отчетливо читается на тонком срезе бивня мамонта 
и имеет размеры сторон, приблизительно равные 2 мм. Исследовате-
ли считают, что магическая символика ромба связана с идеей благопо-
лучной охоты, благополучия для племени, а позднее, в эпоху земледе-
лия, этот знак преобразовался в символ плодородия, олицетворяющий 

1.1. Специфика орнамента. Язык и выразительные средства

засеянное поле (ромб с точкой в центре). С изобразительной стороны, 
сетчатый рисунок вместе с ромбом красиво подчеркивает поверхность, 
наполняя ее разнообразными ритмическими эффектами.

Рис. 1. Чечевицеобразная бутыль, декорированная концентрическими 

кругами вокруг колеса. Около 1400 г. до н. э. Богазкёй [5] 

Крест — древнейший сакральный знак, подчеркивающий идею 

центра, упорядочивающий пространство, определяющий в нем на-
правление связей и зависимостей, означающий ориентацию в про-
странстве, точку пересечения верха-низа, правого-левого. «Крест 
в первобытном сознании отождествлялся с Мировым Древом, Осью 
мира. Человеческая фигура с раскинутыми руками имеет форму кре-
ста, и сам человек в древнем мире воспринимал себя как живую мо-
дель Мировой оси и системы координат» [6, с. 20]. Квадрат с кре-
стом усиливает в данной формуле выражение чрезвычайно важных 
и сложных смыслов (рис. 2).

Свастика и спираль относятся к числу древнейших знаков, имеющих 

громадное значение для орнаментального искусства. Свастика пред-
ставляет собой вращающийся крест с изломанными концами. Суще-
ствуют два вида свастики: правосторонняя свастика, олицетворяющая 
весеннее солнце, и левосторонняя, которую связывают с осенним солн-
цем. Изображения свастики обнаружены на предметах при раскопках 
в Трое, Греции, Египте, Китае, Индии, Персии, Центральной и Южной 
Америке и Скандинавии. Само слово имеет санскритское происхож-