16+
Человек убежденный: личность, власть и массовые движения
Покупка
Тематика:
Социология
Издательство:
Альпина Паблишер
Автор:
Хоффер Эрик
Год издания: 2017
Кол-во страниц: 200
Возрастное ограничение: 16+
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 978-5-9614-6093-3
Артикул: 681647.03.99
Исследование признанного классика общественной мысли по священо природе и содержанию массовых движений человечества — будь то партии, религиозные течения, национальные или социальные революции. Чем объяснить притягательность для масс таких неоднозначных в мировой истории и духовной культуре фигур, как Христос, Будда, Магомет, Гитлер, Сталин? Выявляя закономерности, автор дает оригинальные, порой парадоксальные ответы. Хоффер снискал репутацию современного Макиавелли. Однако сам он считал себя продолжателем традиций Монтеня, Паскаля и Достоевского. Как и Ницше, он — мыслитель неожиданных (и не всегда приятных) истин. Книга будет интересна всем, кто интересуется проблемами, связанными с массовыми общественными движениями и властью.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 39.03.01: Социология
- ВО - Магистратура
- 41.04.04: Политология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
По свя ща ет ся Мар га ри те Ан дер сон, без по бу ж де ния ко то рой — из да ле ка, че рез весь кон ти нент, — эта кни га не бы ла бы на пи са на
THE TRUE BELIEVER THE TRUE BELIEVER NEW YORK FREDERIC A. PRAEGER ERIC HOFFER
ЧЕЛОВЕК УБЕЖДЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК УБЕЖДЕННЫЙ МОСКВА 2017 ЭРИК ХОФ ФЕР Перевод с английского Личность, власть Личность, власть и массовые движения и массовые движения
УДК 32.001+316.6 ББК 60 Х85 ISBN 978-5-9614-6093-3 © Перевод. Европейский Гуманитарный уни вер си тет, 2017 © Оформ ление. ООО «Интел лектуаль ная Литература», 2017 УДК 32.001+316.6 ББК 60 Х85 Хоф фер Э. Человек убежденный: Личность, власть и массовые движения / Эрик Хоф фер; пер. с англ. — М.: Аль пи на Паблишер, 2017. — 200 с. ISBN 978-5-9614-6093-3 Исследование признанного классика общественной мысли по священо природе и содержанию массовых движений человечества — будь то партии, религиозные течения, национальные или социальные революции. Чем объяснить притягательность для масс таких неоднозначных в мировой истории и духовной культуре фигур, как Христос, Будда, Магомет, Гитлер, Сталин? Выявляя закономерности, автор дает оригинальные, порой парадоксальные ответы. Хоффер снискал репутацию современного Макиавелли. Однако сам он считал себя продолжателем традиций Монтеня, Паскаля и Достоевского. Как и Ницше, он — мыслитель неожиданных ( и не всегда приятных) истин. Книга будет интересна всем, кто интересуется проблемами, связанными с массовыми общественными движениями и властью. Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было сред ствами, включая размещение в сети Интер нет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ, для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросам организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу: mylib@alpina.ru Научный редактор А.А. Михайлов Панорама предоставлена проектом AirPano
ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА ............................................ 9 НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АВТОРЕ .........................................................12 ПРЕ ДИ СЛО ВИЕ ...................................................................................15 ЧАСТЬ ПЕР ВАЯ Соблазн массовых движений ГЛА ВА I Жажда перемен .......................................................................................................... 21 ГЛА ВА II Стремление к перевоплощению .................................................................................30 ГЛА ВА III Сменяемость массовых движений ..............................................................................35 ЧАСТЬ ВТО РАЯ Потенциальный человек убежденный ГЛА ВА IV Роль отщепенцев в делах человеческих .....................................................................43 ГЛА ВА V Бедняки .......................................................................................................................46 Новые бедняки .............................................................................................46 Отверженные .............................................................................................48 Свободные бедняки ...................................................................................... 51 Творческие бедняки .....................................................................................54 Объединенные бедняки ................................................................................54 ГЛА ВА VI Не на месте ................................................................................................................ 67 ГЛА ВА VII Крайние эгоисты .........................................................................................................70
ЧЕЛОВЕК УБЕЖДЕННЫЙ ГЛА ВА VIII Честолюбцы перед неограниченными возможностями ............................................... 71 ГЛА ВА IX Меньшинства ............................................................................................................... 72 ГЛА ВА Х Скучающие .................................................................................................................. 74 ГЛА ВА XI Грешники ..................................................................................................................... 76 ЧАСТЬ ТРЕ ТЬЯ Объединенная акция и самопожертвование ГЛА ВА XII Вступление .................................................................................................................. 81 ГЛА ВА XIII Факторы, способствующие самопожертвованию ........................................................85 Отождествление с коллективным целым ..............................................85 Притворство ...............................................................................................89 Недооценка существующего ......................................................................92 «Вещи, которых нет» ..............................................................................100 Доктрина ....................................................................................................102 Фанатизм ...................................................................................................107 Массовые движения и армии ...................................................................111 ГЛА ВА XIV Объединяющие элементы ......................................................................................... 115 Ненависть .................................................................................................. 115 Подражание ...............................................................................................125 Убеждение и принуждение ......................................................................129 Руководство ...............................................................................................135 Действие.....................................................................................................143 Подозрительность ....................................................................................147 Результаты объединения .........................................................................150
ОГЛАВЛЕНИЕ ЧАСТЬ ЧЕТ ВЕР ТАЯ Начало и конец ГЛА ВА XV Люди слова ...............................................................................................................155 ГЛА ВА XVI Фанатики ...................................................................................................................168 ГЛА ВА XVII Практичные «люди действия» ....................................................................................173 ГЛА ВА XVIII Хорошие и плохие массовые движения ....................................................................179 Непривлекательность и бесплодность активной фазы ..........................................................................................179 Некоторые факторы, определяющие продолжительность активной фазы ..........................................................................................183 Полезные массовые движения .................................................................189 ПРИ МЕ ЧА НИЯ ....................................................................................198
ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА Имя американского мыслителя Эрика Хоффера (1902–1983) все еще остается недостаточно известным нашему читателю. Его первая и, по-видимому, самая значительная из опуб- ликованных им девяти книг — The True Believer, — пред- ставляет собой размышления о природе массовых дви- жений. Работа, ставшая в США классической, до сих пор не имеет должного резонанса на европейском континенте. Действительно, что, казалось бы, нового можно сказать в этой области после Г. Ле Бона, Г. Тарда, 3. Фрейда, М. Вебера, X. Ортеги-и-Гассета, К. Юнга, Э. Канетти и многих других, которые сделали предметом своего анализа природу массового сознания и массового поведения? Одной из возможных причин этого недостаточного внимания является то, что в отличие от упомянутых имен, существенно повлиявших на умонастроения культуры XX столетия, Хоффер воспринимается как человек, нахо- дящийся вне сложившейся академической среды. Портовый грузчик, батрак, бродяга — он является ярким примером американского феномена self-made man. Внезапно ослеп- ший в возрасте семи лет, он расценил столь же непости- жимым образом возвращенное через восемь лет зрение как дар, которым в силу его негарантированности необходимо воспользоваться в максимальной мере. Опасаясь, что он может опять ослепнуть, Хоффер набросился на книги с жадностью, подстегиваемой реальной экзистенциальной угрозой потери зрения.
Привлекательность книги Хоффера — в оригинальности и самостоятельности его мышления. В то время как аме- риканская психология и социальная теория испытывали в середине прошлого века преобладающее воздействие идей Фрейда, Хоффер сумел обозначить направления своих исследований за пределами того, что может быть обозна- чено в качестве mainstream. Ключевой проблемой челове- ческого бытия, по его мнению, является наличие чувства собственного достоинства (self-esteem). В то же время че- ловек сталкивается с постоянной опасностью утраты этого чувства, без всякого успеха компенсируемого его вовле- ченностью в различные формы публичной жизни, и, как правило, приводящего к забвению смысла своего бытия. Хоффер в меньшей мере, чем кто-либо другой, дает основание упрекать себя в наличии чувства враждебности к тому, что принято обозначать посредством понятия «на- родные массы». Для него «человек-масса», точно так же как и для Ортеги-и-Гассета, — всеобщий феномен, затра- гивающий каждого из нас. Растворение в массе имеет в качестве своего результата снижение умственных способ- ностей, независимо от уровня образования и культуры участвующих. В итоге мы имеем дело с поведением, пред- определяемым воздействием элементарных импульсов и маловосприимчивым к доводам разума. Ситуация лишь усугубляется в атмосфере процессов глобализации современного мира и таким воздействием средств массовой информации на индивидуальное созна- ние, которое многократно умножает возможности транс- ляции заданных образов и картин действительности. Конформность, обезличенность, анонимность форм мыш- ления, носителем которых мы неизбежным образом явля- емся, преимущественно не отдавая себе в этом отчета, решающим образом подвергает сомнению доминирующую парадигму восприятия человеческого существа как animal rationale. В свою очередь представление о незавершенности, ЧЕЛОВЕК УБЕЖДЕННЫЙ
открытости, субстанциальной непредопределенности че- ловеческого бытия, столь характерное для прозрений XX века, с необычайной остротой ставит перед современ- ным обществом задачу обнаружения путей и способов наделения человека тем, что до сих пор слишком часто воспринималось естественно принадлежащим ему по опре- делению. «Большая часть жизни — это одно непрекращающееся усилие, направленное на то, чтобы уйти от необходимости думать», — говорит герой одного из рассказов О. Хаксли. Следует ли лишний раз напоминать о том, что нынешнее «омассовление» планеты может способствовать усугублению этой и без того крайне серьезной опасности? Нет никакого сомнения в том, что мы имеем дело далеко не только с теоретической проблемой. XX век предоставил более чем богатую пищу для осмысления всего того, сколь опасными, а порой и трагическими, могут быть последствия массовых движений. Способность извлечь должные уроки из прошлого опыта в существенной мере зависит от нашей готовности услышать предостережения, которые содержатся в книге Эрика Хоффера. Единственно от чего следовало бы удержаться нам, читателям, — так это от соблазна отнести содержание всего, что содержится в книге, на счет других. Нужно найти в себе мужество, всматриваясь в изображение, обнаружить самих себя, поскольку у нас есть все основания сказать, перефразируя слова Рокуэлла Кента: «Это мы, Господи!» Л. Л. Михайлов ПРЕ ДИ СЛО ВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АВТОРЕ Эрику Хофферу сейчас [в 1962 году] шестьдесят лет; последние 20 лет — с 1943 года — он работает портовым грузчиком на Калифорнийском побережье США, главным образом в Сан-Франциско. До того он работал сезонным батраком, рабочим на золотых приисках в штате Невада, бродяжничал. Эрик Хоффер — самоучка, «свободный философ». Он выпустил две книги, одна из которых — «Истинно верующий». Вот что рассказывает о своей юности сам Э. Хоффер: «В школу я никогда не ходил. До 15 лет был почти слепым. Когда зрение вернулось ко мне, меня охватил неутолимый голод к печатному слову. Я читал все без разбору — все, что попадалось на английском и немецком языках… После смерти отца (он был столяром) я понял, что мне придется заботиться о себе самому. Я уже определенно знал несколько вещей: во-первых, что не хочу работать на фабрике; во-вторых, что не вынесу зависимости от благосклонности какого-нибудь начальства; в-третьих, что всегда буду бедным; в-четвертых, что мне надо уехать из Нью-Йорка. Логика подсказала, что для бедного самый лучший край — Калифорния». Во времена депрессии в течение десяти лет молодой Э. Хоффер батрачил по Калифорнии в горячую пору сельскохозяйственных работ; батрачил вместе с другими «новыми пионерами» того тяжелого времени, которых называли « арки» и «оки», — это были разорившиеся от засухи
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АВТОРЕ фермеры штатов Арканзас и Оклахома, тысячами устремлявшиеся — вместе с семьями, целыми караванами — в Калифорнию (русскому читателю эта эпопея известна по роману «Гроздья гнева»). Из опыта жизни вместе с «арками» и «оками» у Э. Хоффера и возник интерес к массовым движениям. В годы размышлений и работы над книгой Э. Хоффер много бродяжничал: где бы он ни был, всюду — в десятках городков — записывался в библиотеки, где брал книги для чтения; когда случались деньги, снимал комнату рядом с библиотекой, чтобы быть ближе к книгам, справочникам, чтобы ничто не мешало сосредоточенно размышлять и писать. (Из предисловия к изданию 1962 года)