История русской культуры IX - начала XXI века

ИСТОРИЯ

РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ 

IX — НАЧАЛА XXI ВЕКА

Рекомендовано 

Учебно-методическим советом СПО в качестве учебного пособия 

для студентов учебных заведений, реализующих программу 

среднего профессионального образования по специальностям 
44.02.01 «Дошкольное образование», 44.02.02 «Преподавание 
в начальных классах», 44.02.03 «Педагогика дополнительного 

образования», 44.02.06 «Профессиональное обучение (по отраслям)», 

50.02.01 «Мировая художественная культура», 51.02.01 «Народное 

художественное творчество (по видам)», 51.02.02 «Социально-культурная 

деятельность (по видам)», 51.02.03 «Библиотековедение»

Л.В. КОШМАН
Е.К. СЫСОЕВА
М.Р. ЗЕЗИНА
В.С. ШУЛЬГИН

Под редакцией Л.B. Кошман

5-е издание, переработанное и дополненное

Москва

ИНФРА-М

202УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

УДК 008(075.32)
ББК 71.1я723
 
К76

Кошман Л.В.

К76  
История русской культуры IX – начала XXI века : учебное пособие / 
Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева, М.Р. Зезина, В.С. Шульгин ; под 
ред. Л.В. Кошман. — 5-е изд., перераб. и доп. — Москва : ИНФРА-М, 
2023. — 432  с. — (Среднее профессиональное образование).

ISBN 978-5-16-013948-7 (print)
ISBN 978-5-16-109664-2 (online)

В учебном пособии рассматриваются основные черты, тенденции 

и условия развития отечественной культуры с IX до конца XX в. Большое 
внимание обращается на проб лемы грамотности, развития образования 
как важнейшего фундамента культуры, основы ее функционирования 
в обществе.

Для студентов учреждений среднего профессионального образования, 

учащихся гимназий, лицеев гуманитарного профиля, студентов вузов.

УДК 008(075.32)

ББК 71.1я723

Р е ц е н з е н т ы:

А.А. Данилов, доктор исторических наук, профессор, заведующий 

кафедрой Московского педагогического государственного университета;


А.И. Уткин, доктор исторических наук, профессор, заведующий 

кафедрой культурологии Московского автодорожного института — 
ГТУ

ISBN 978-5-16-013948-7 (print)
ISBN 978-5-16-109664-2 (online)

© Кошман Л.В., Сысоева Е.К.,

Зезина М.Р., Шульгин В.С., 2014

Оригинал-макет подготовлен в НИЦ ИНФРА-М

ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»

127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1

Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

E-mail: books@infra-m.ru        http://www.infra-m.ru

Подписано в печать 12.10.2022. 

Формат 6090/16. Бумага офсетная. Гарнитура Newton. 

Печать цифровая. Усл. печ. л. 27,0.

ППТ20. Заказ № 00000

ТК 682944-1913320-250713

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»

127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1

Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

ФЗ 

№ 436-ФЗ

Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

Структура книги основана на хронологически-проблемном 
принципе. В каждом из четырех разделов («Средневековая культура 
IX–XVII вв.», «Культура Нового времени XVIII в. — начало XIX в.», 
«Русская культура XIX в.», «Русская культура XX в.») определяются 
основные черты, тенденции и условия развития культуры, а также 
факторы, повлиявшие на этот процесс.
Пятое издание (1-е изд. — 1990 г., 2-е изд. — 1996 г., 3-е изд. — 
2002 г., 4-е изд. — 2006 г.) существенно переработано с учетом новых 
историко-культурных и теорети ко-методологических исследований, 
современных подходов к изучению культуры. Значительно расширен 
материал, представляющий систему образования и просвещения 
в России. Включены разделы, освещающие состояние профессио-
нальной и духовной школы.
Авторы pазделов:  «Введение» — Л.В. Кошман; «Средневековая 
культура IX–XVII вв.» — В.С. Шульгин; «Культура Нового времени. 
XVIII — начало XIX в.» — Л.В. Кошман; «Культура России в XIX сто-
летии» — Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева (7.1, 8.1); «Культура в XX в.» — 
М.Р. Зезина, Е.К. Сысоева (9.1), Л.В. Кошман (9.2, 9.3).

П Р Е Д И С Л О В И Е

3

Учебное пособие по истории русской культуры охватывает весь 
период развития отечественной культуры начиная с IX и до конца 
XX в. Его основу составляют лекции по истории русской культуры, 
которые читаются на историческом факультете Московского госу-
дарственного университета с середины 1950-х гг. Авторы данного 
пособия в разное время участвовали в чтении этого курса.

Культура — это образование, 
умственное и нравственное.

В.И. Даль

В В Е Д Е Н И Е

История культуры представляет собой совокупность 
гуманитарных знаний и является важнейшей частью современного 
гуманитарного образования. Значение познавательно-нравственной 
функции культуры постоянно возрастает. Большинство людей, ин-
тересующихся прошлым России, познают события отечественной 
истории прежде всего через факты культурной жизни.
Слово «культура» в переводе с латинского (cultura) означает воз-
делывание, обработка, улучшение. В русском языке оно известно уже 
с середины 30-х гг. XIX в. В эпоху Пушкина ему соответствовало 
слово «просвещение».
Содержание термина «культура» попытался раскрыть немецкий 
просветитель и философ И.-Г. Гердер (О происхождении языка, 
1772). Определение этого понятия встречается в книге английского 
исследователя, этнографа Э.Б. Тэйлора «Первобытная культура» 
(1871). Однако общепринятого определения до сих пор не существует. 
Но в любом случае культура связана с умственным и нравственным 
образованием. Андрей Платонов называл культуру духовным 
опытом народа. Современная гуманитарная наука различает 
в культуре интеллектуальное (умственное) и духовное (нравственное) 
начала. В культурологических исследованиях понятие «культура» 
рассматривается в трех аспектах: аксиологическом (совокупность 
духовных ценностей), антропологическом (мера развития личности 
человека), функциональном (совокупность способов распространения 
культуры).
Культура — одна из важнейших областей общественной жизни, 
духовно-творческий потенциал общества. Она аккумулирует творчество 
человека в различных сферах его деятельности и составляет 
совокупность знаний, которыми располагает общество. В процессе 
культурного развития человек, создавая мир предметов и идей, изменяется 
сам, более полно и всесторонне начинает видеть окружающий 
его мир. Понимание культуры как области, тесно связанной 
с деятельностью человека, формируется в эпоху Просвещения. Мно-

гомерность познания мира во многом зависит от образовательного, 
культурного уровня личности.
Двум основным сферам человеческой деятельности соответствуют 
и два понятия — материальная и духовная культура. В известной 
степени они условны, так как материальная и духовная деятельность 
человека взаимосвязаны. Памятники материальной культуры — 
культовые и гражданские сооружения, средства сообщения, 
связи, включая современные информационные технологии, и т.д. 
являются овеществленным выражением творческой деятельности 
человека, его знаний, интеллекта, т.е. содержат духовный компонент. 
Произведения духовной культуры, как правило, имеют материальное 
воплощение (книги, живописные полотна, кино- и фотопленки, 
аудио- и видеокассеты, дискеты и пр.). Развитие культуры, таким 
образом, является процессом, охватывающим одновременно и об-
ласть духовного, и материального производства. Фундаментом куль-
туры является школа, определяющая возможности распространения 
культуры в обществе. Она усиливает интеграционные процессы,
 укрепляет связи между профессиональной и традиционной культу-
рой, между городом и деревней. Состояние системы образования 
в известной степени определяет динамику модернизационных про-
цессов в обществе. Повышение интеллектуального, нравственного 
потенциала обеспечивает общественный прогресс в целом. В этом 
заключается социальная функция культуры.
Изучение истории культуры, представляющей собой синтез гума-
нитарных знаний, способствует познанию, более глубокому осмыс-
лению человеком многообразия мира. Это необходимо для формиро-
вания в научном и общественном сознании бережного отношения 
к культурному наследию, понимания важности его сохранения.
Культура прошлых эпох, понимаемая как «измерение, накопле-
ние и сохранение ценностей» (Д.С. Мережковский), выступает, 
таким образом, одной из форм преемственности в историческом раз-
витии общества. Культурное наследие является национальным 
богатством России, которое способствует сохранению духовного 
единства нации. Его творческое освоение — неотъемлемая часть 
культурной жизни современного общества.
Предмет истории культуры имеет свое содержание и специфику. 
По отношению к культуроведческим дисциплинам (просвещение, 
наука, литература, живопись, архитектура и др.) история культуры 
выступает как обобщающая дисциплина, которая в многообразных 
явлениях историко-культурного процесса раскрывает его закономер-
ности, изучает культуру как систему, рассматривая особенности ее 
функционирования в определенные исторические периоды.
Интерес к истории русской культуры начал проявляться в обще-
ственном сознании и науке примерно с 30–40-х гг. XIX в. Он был 

вызван ростом национального самосознания, обращением к исто-
рическому прошлому общества и государства, спорами западников 
и славянофилов о путях и судьбах России. Первоначально историко-
культурная проблематика охватывала область изучения быта, языка, 
фольклора, народных песен и сказаний. Намечался интерес к исто-
рии русской литературы и науки, деятельности учреждений, сыграв-
ших определенную роль в развитии культуры. Внимание к историко-
культурным, гуманитарным дисциплинам всегда отличало универ-
ситетскую науку. Широко известны научные школы в истории, 
лингвистике, филологии, как и имена ученых, связанных с ними, — 
Ф.И. Буслаева, И.Е. Забелина, Н.С. Тихонравова, Т.Н. Грановского, 
С.М. Соловьева, В.О. Ключевского.
Для современных исследователей представляют интерес мысли 
В.О. Ключевского об исторической обусловленности явлений куль-
турной жизни. Оценивая общественно-культурную жизнь XVIII в., 
Ключевский отмечал «большую сложность жизни» этого столетия, 
видел несомненную связь «социального разделения» общества с раз-
нообразием культурных слоев и типов.
На рубеже XIX–XX вв. появились исследования по истории куль-
туры как отдельной области исторической науки. П.Н. Милюков 
(Очерки по истории русской культуры. Ч. 1–3, 1896–1903) включал 
в термин «культурная история» «все стороны внутренней жизни: 
и экономическую, и социальную, и государственную, и религиоз-
ную, и эстетическую». М.Н. Покровский (Очерк истории русской 
культуры, 1915) схеме исторического развития Милюкова противо-
поставил материалистическую концепцию. Главное внимание автор 
уделил экономическим сюжетам, считая, что экономика лежит в ос-
нове исторического развития, в том числе культурного.
Для советской историографии была характерна марксистская 
концепция изучения истории культуры, в основе которой лежал фор-
мационно-классовый принцип. В оценках историко-культурных 
явлений преобладала идеологическая составляющая, что ограничи-
вало возможности их всестороннего исследования. Тем не менее 
в результате большой многолетней работы советские ученые создали 
обстоятельные и серьезные труды по отдельным отраслям культуры. 
Результатом отраслевого изучения явилось издание ряда специали-
зированных энциклопедий (литературной, педагогической, художес-
твенной и т.п.).
На современном этапе изучения истории культуры преобладает 
представление о культуре как целостной системе, включающей по-
мимо классических областей (литература, искусство, музыка и т.д.) 
такие сферы культурной жизни, как религия и наука, правовая и по-
литическая культура, образование, нравственные и моральные 
нормы поведения людей и государства, формы участия обществен-

ности в культурном движении. Одной из новаций в исследовании 
отечественной культуры является понимание культуры русского зарубежья 
как органичной составляющей историко-культурного процесса 
в целом.
Длительное время в историографической традиции историко-
культурных исследований преобладал отраслевой подход. Он по-
прежнему сохраняется как один из путей изучения культуры. Альтернативой 
традиционно-отраслевому методу следует рассматривать 
цивилизационный подход, при котором цивилизация понимается 
как социокультурная система с определенным уровнем общественно-
культурного развития, не всегда совпадающая с социально-
экономическими формациями. В ряде случаев понятия «культура» 
и «цивилизация» определяются как сферы духовной и материальной 
деятельности человека.
Цивилизационный подход к осмыслению истории культуры получил 
обоснование в работах исследователей XIX–ХХ вв. (Н.Я. Данилевский, 
Г.Т. Бокль, Ф. Ницше, О. Шпенглер, А.Д. Тойнби и др.). 
Эти ученые были сторонниками теории замкнутых цивилизационных 
процессов, которые они называли «культурами».
Современное состояние гуманитарных знаний все более диктует 
при изучении культуры необходимость сочетания традиционных ме-
тодов с поиском новых подходов, способствующих более глубокому 
пониманию общественно-культурной жизни. Выражением интереса 
к системному изучению культуры является системно-функциональ-
ный подход. Он позволяет рассматривать сферу культурной жизни, 
в которой не только производство, но и распределение, потребление 
культурных ценностей становятся социально значимыми факторами. 
Признание целостности культуры при всем ее разнообразии и слож-
ности является основополагающим методологическим принципом 
на современном этапе ее изучения.
Такое познание культуры предполагает изучение среды, в кото-
рой шло развитие культуры, появление креативных и сохранение 
традиционных элементов, выяснение ее социально-функциональ-
ной направленности. Существенное влияние на данное направле-
ние историко-культурных исследований может оказать концепция 
Л.В. Милова, основанная на признании роли природно-климати-
ческого фактора в российском историческом процессе.
Историко-культурный процесс в разные периоды общественно-
политической жизни имел отличительные черты и особенности. 
Одна из них — приоритетность некоторых отраслей культуры в тот 
или иной период. Зодчество, иконопись, прикладное искусство как 
зрительный компонент культуры занимали ведущее место в средне-
вековой культуре. Архитектура этой эпохи наиболее полно отражала 

и религиозное мировоззрение, и известное социальное единство 
средневекового мира по сравнению с последующим временем.
Петровские культурные преобразования, продолженные и за-
крепленные Екатериной II, положили начало новому этапу в обще-
ственно-культурном развитии России. Принципиальными чертами 
его стали европеизация, часто насильственная, и модернизация куль-
туры. Возрастают межкультурные контакты русской культуры с дру-
гими национальными культурами, прежде всего — европейскими. 
Однако следует отметить, что многонациональный состав населения 
Российской империи, вековые экономические и культурные связи 
населявших ее народов обусловили полифоничность русской куль-
туры, обогащение ее элементами других культур. Процесс взаимо-
влияния — при сохранении самобытности культуры русского народа, 
имеющей глубокие этнонациональные корни, — важная проблема 
изучения историко-культурного развития России.
Вместе с этим петровская «культурная революция» стала фактором 
социально-культурного раскола в российском обществе. Она 
создавала условия для развития инновационной креативной культуры 
лишь в дворянской среде при сохранении традиционно-патриархальной 
культуры в массе народа, прежде всего крестьянства. Этот 
социокультурный раскол, закрепившийся в оформлении сословного 
строя в конце XVIII в., в известной мере определил общественный 
динамизм следующего столетия и новые моменты в историко-культурном 
процессе.
XIX век стал веком торжества словесности, а художественная литература — 
ведущей областью культуры, одной из форм общественного 
сознания. XIX столетие было временем приоритета духовно-
нравственной культуры, в основе которой лежало слово. Культура 
этого века была литературоцентричной. Литература, будучи программной, 
оказывала влияние на другие формы художественного творчества.

В ХХ в. огромную роль в развитии общества начинает играть на-
ука, приобретая характер приоритетной области в культуре. Научные 
знания являются одним из высших продуктов деятельности челове-
ческого интеллекта. Наука как феномен современной культуры ока-
зывает влияние на развитие многих областей современной жизни. 
Сегодня, может быть, как никогда соединяются понятия «культура» 
и «цивилизация». Интеллектуальная культура становится приори-
тетной сферой культурной жизни общества.
Историко-культурный процесс, находясь в целом в рамках обще-
исторических закономерностей, сохраняет известную внутреннюю 
самостоятельность. В истории культуры определенные этапы не рав-
нозначны вехам гражданской истории. В недрах старого общества 
новации в культуре, новые общественные идеи, новые знания влияли 

на изменение социально-экономического состояния общества. Так, 
новый период в культуре, начавшийся примерно в конце XVII — 
начале XVIII в., намного опередил смену феодализма капитализмом 
в России. Общественные искания XIX столетия, споры о путях 
и судьбах страны, крепостничестве и самодержавии предшествовали 
Великим реформам, знаменовавшим победу буржуазного обществен-
ного строя в России.
Принципиально важным моментом в изучении истории русской 
культуры являются хронологические рамки, в которых рассматрива-
ется историко-культурный процесс конца XIX — начала ХХ в. В со-
ветской историографии абсолютной гранью в изучении российской 
истории вообще, отечественной культуры в частности был 1917 г. 
Классовый подход, доминировавший в гуманитарных исследованиях 
в то время, резко делил культуру на буржуазную и социалистическую. 
Современный интерес к социальной истории, более разностороннее 
изучение жизни общества, отдельных его социальных слоев, не 
укладывающихся в жесткую классовую схему, позволяют отойти от 
1917 г. как вехи, делящей историю культуры на до- и послереволю-
ционный периоды.
Для социально-экономической, общественно-политической 
жизни России эта дата, несомненно, была принципиальной; она была 
важна и для некоторых областей культуры, таких как система образо-
вания, культурно-информационная система, печать, с помощью ко-
торых новая власть проводила свою политику. Но нельзя рассматри-
вать события 1917 г. как фактор, мгновенно изменивший ход всего 
историко-культурного процесса: повседневную жизнь, домашний 
быт, работу многих художественных организаций и объединений. 
В 1920-е гг. в общественно-культурной жизни сохранялись явления, 
истоки и развитие которых относились еще к дореволюционному вре-
мени. В частности, «Серебряный век» в русской художественной куль-
туре не прервался 1917 годом; идеи и эстетика модернизма продол-
жали жить и в первом послереволюционном десятилетии.
Такое понимание непрерывности развития культуры на переломе 
эпох, каким был конец XIX — начало ХХ в., позволяет отойти от 
известной схематичности в оценке многих явлений культуры и более 
реально представить общественно-культурную жизнь в тот или иной 
исторический период.
Авторы не ставили перед собой цель всеобъемлющего рассмот-
рения проблем истории русской культуры. Основное внимание было 
уделено выявлению главных закономерностей и характерных черт 
отечественной культуры на различных этапах ее развития с учетом 
последних научных исследований. С этой точки зрения наиболее 
значительными являются такие сферы культуры, как просвещение, 

наука, общественная мысль, художественная культура (литература, 
живопись, архитектура).
Для более глубокого самостоятельного изучения рекомендуется 
дополнительная литература: историографические труды, работы по 
истории русской культуры, публикации по отдельным отраслям и 
проблемам культуры, а также справочные и энциклопедические из-
дания, альбомы репродукций.