О пользе волшебства. Смысл и значение волшебных сказок

СОВРЕМЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ: 
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

Bruno BETTELHEIM 

THE USES 
      OF ENCHANTMENT:

The Meaning and iMporTance 

of fairy Tales

Thames & Hudson
1976

Бруно БЕТТЕЛЬГЕЙМ

О ПОЛЬЗЕ 

ВОЛШЕБСТВА

СмыСл и значение волшебных 

Сказок

ИОИ
Москва
2020

Электронное издание

УДК 159.9
ББК 88
Б54

Б54
Беттельгейм, Бруно.
О пользе волшебства. Смысл и значение волшебных сказок / Б. Беттель-
гейм ; пер. с англ. Е. Семеновой. — Эл. изд. — 1 файл pdf : 465 с. — Москва : 
Институт общегуманитарных исследований, 2020. — (Современная психоло-
гия: теория и практика). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe 
Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-7312-0966-3

Зачем детям и их родителям нужны волшебные сказки? Бруно Беттельгейм, знаме-
нитый американский психоаналитик и психиатр, рассматривает эту проблему с позиций 
психоанализа. На материале сказок, как широко известных («Золушка», «Белоснежка», 
«Три медведя»), так и менее популярных («Рыбак и Джинн», «Джек и бобовый стебель»), 
он демонстрирует, как сказка помогает ребенку и его близким исподволь осмыслить, 
прожить и преодолеть важнейшие проблемы общения в семье и взросления — такие, 
как сепарационная тревога, страхи, Эдипов конфликт, соперничество между братьями 
и сестрами.
Для психологов, психотерапевтов, специалистов по работе с детьми, а также для 
всех, кто любит сказки, интересуется психоанализом и детской психологией.

УДК 159.9 
ББК 88

Электронное издание на основе печатного издания: О пользе волшебства. Смысл 
и значение волшебных сказок / Б. Беттельгейм ; пер. с англ. Е. Семеновой. — Москва : 
Институт общегуманитарных исследований, 2020. — 464 с. — (Современная психология: 
теория и практика). — ISBN 978-5-88230-367-8. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техниче-
скими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя 
возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7312-0966-3
© Bruno Bettelheim, 1976
© Екатерина Семенова, перевод, 2020
© ИОИ, 2020

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

Волшебные сказки – плод усилий множества людей. Немало 
народу потрудилось и над этой книгой. Прежде всего, то были 
дети, чьи отклики уверили меня в том, сколь важную роль играют 
в их жизни сказки. Психоанализ позволил мне проникнуть в глу-
бинный смысл сказки. Волшебный мир сказок открыла мне моя 
мать; без ее влияния эта книга не появилась бы на свет. Немалую 
помощь в ходе работы оказали мне своими советами друзья, бла-
госклонно и с интересом отнесшиеся к моим усилиям. Приношу 
благодарность Марджори и Элу Фляршхаймам, Фрэнсису Гитель-
сону, Элизабет Голднер, Роберту Готлибу, Джойс Джек, Полу Кра-
меру, Рут Маркис, Жаки Сандерс, Линнее Вакка и многим прочим 
за их советы.
Джойс Джек взяла на себя редактирование рукописи, и то, что 
в конечном итоге текст приобрел нынешний вид, стало возмож-
но именно благодаря ее усилиям, исключительной чуткости и 
вниманию, а также терпению. Мне выпала редкая удача – найти 
в Роберте Готлибе издателя, весьма проницательного и в силу это-
го способного к пониманию, которое невероятно вдохновляет, и 
вместе с тем настроенного на серьезную критику. Лучшего редак-
тора автор не мог себе и пожелать.
Наконец, я хочу поблагодарить Фонд Спенсера за щедрую по-
мощь, благодаря которой я смог написать эту книгу. Я высоко 
ценю понимание, симпатию и дружескую поддержку его прези-
дента Г. Томаса Джеймса: они вдохновляли меня в моем начина-
нии. 

ВВЕДЕНИЕ. БОРЬБА ЗА СМЫСЛ

Если нам хочется не просто жить, наблюдая бег минут, и если 
мы стремимся к подлинному осознанию собственной жизни, 
нам следует искать ее смысл. Обретение смысла жизни – самое 
важное и самое трудное достижение. Сколь многие утратили 
стремление жить всерьез и волю к жизни оттого, что ее смысл 
ускользнул от них! Понимание человеком смысла собственного 
существования не приходит внезапно с достижением того или 
иного возраста – в том числе и зрелого. Напротив, обретение на-
дежного понимания того, в чем состоит (или должен состоять) 
смысл моей жизни, представляет собой необходимое условие 
формирования психологической зрелости. И достичь ее можно 
лишь в итоге длительного развития: на каждом этапе жизни мы 
ищем (и должны суметь найти) крупицу смысла, соответству-
ющую тому, какое развитие получило к данному моменту наше 
сознание и что мы способны уразуметь. 
Вопреки сюжету античного мифа, мудрость не является нам 
сразу вся целиком, воплотившись в окончательную форму, подоб-
но Афине из головы Зевса. Можно сравнить ее обретение со стро-
ительством или путем, которым мы следуем шажок за шажком, 
начав его с самых бессмысленных начал. Лишь став взрослым, 
можно стяжать понимание смысла собственного существования 
в мире, опираясь на обретенный опыт. Увы, слишком часто роди-
тели хотят, чтобы дети рассуждали так же, как они сами, упуская 
при этом из виду, что развитие самосознания и миропонимания, 
а также представлений о смысле жизни требует не меньше време-
ни, чем развитие телесное и умственное. 

О пользе волшебства

Сегодня, как и в прежние времена, самой важной (и самой 
трудной!) задачей воспитания ребенка остается помощь ему 
в обретении смысла жизни. Чтобы достичь этого, взрослея, не-
обходимо многое пережить. Дитя, развиваясь, должно понемногу 
учиться все лучше и лучше понимать себя; осваивая это умение, 
оно обретает способность понимать других и, в конечном итоге, 
общаться с ними так, что общение приносит удовлетворение обе-
им сторонам, будучи исполнено смысла. 
Что нужно, чтобы достичь глубинных смыслов? Преодолеть 
узкие рамки такого существования, когда все вращается вокруг 
тебя, и поверить, что ты внесешь в жизнь весомый вклад – если не 
теперь, то некогда, в будущем. Это чувство необходимо тому, кто 
хочет ощущать удовлетворение от того, кто он такой и что делает. 
Чтобы не оказаться игрушкой в руках судьбы, необходимо разви-
вать внутренние ресурсы, дабы эмоции, воображение и ум под-
держивали и обогащали друг друга. Испытывая положительные 
ощущения, мы обретаем силу для развития нашего ratio; лишь 
надежда на будущее может укрепить нас в невзгодах, с которыми 
каждый из нас неизбежно встречается на жизненном пути.
В педагогической и терапевтической работе с детьми, страдав-
шими тяжелыми нарушениями психики, моей главной задачей 
было возвратить смысл в их жизнь. В ходе этой работы я понял, 
что, если детей воспитывали так, что жизнь получала для них 
смысл, им не требовалась специальная помощь. Я поставил себе 
цель понять, какой опыт и какие переживания детей в наиболь-
шей мере помогают им развить стремление к поиску смысла жиз-
ни и могут обогатить смыслом их жизнь в целом. Если говорить 
об этой задаче, то нет ничего важнее вклада родителей и тех, кто 
заботится о ребенке. Следующая по значимости роль принад-
лежит культурному наследию – важно только преподносить его 
ребенку должным образом. Пока дети малы, лучше всего до них 
доносит соответствующую информацию художественное слово. 
В этой связи значительная часть литературы, рассчитанной на 
развитие личности и сознания ребенка, вызывает у меня глубокое 
разочарование. Такое чтение не подпитывает ресурсы, более все-
го необходимые ребенку для совладания с внутренними пробле-

Бруно Беттельгейм

мами (а справляться с ними ему непросто!). Буквари и книжки, 
по которым он учится читать в школе, рассчитаны на развитие 
необходимых навыков, тогда как смыслы вообще не интересуют 
их составителей. Остальная так называемая детская литература 
в подавляющем большинстве своем призвана развлекать или да-
вать знания – или рассчитана и на то, и на другое одновременно. 
Но смысла из нее можно извлечь очень немного – настолько лег-
ковесно ее содержание. Приобретение навыков, включая способ-
ность читать, обесценивается: человек овладевает ими, но ничего 
существенного в его жизнь это не привносит.
Все мы склонны оценивать то, что наша деятельность принесет 
нам в будущем, основываясь на том, что она дает нам сейчас. Но 
в отношении ребенка это особенно верно: он живет настоящим 
куда в большей мере, чем взрослый и, хотя испытывает беспокойство 
относительно своего будущего, лишь смутно представляет 
себе, каким оно окажется и что от него потребуется. Взрослые 
обещают: «Научившись хорошо делать это, позднее ты обогатишь 
свою жизнь». Но, если ребенок читает или слушает нечто 
бессодержательное, обещание начинает казаться ему пустым. И 
что хуже всего, детские книги обманывают ребенка в отношении 
того, что он может и должен получить из опыта чтения: ведь они 
не дают доступа к глубинным смыслам, важным для него на том 
этапе развития, на котором он сейчас находится. 
Чтобы прочно завладеть вниманием ребенка, книга должна 
быть занимательной, пробуждать любопытство. Но если она призвана 
обогатить его жизнь, она должна подстегнуть его воображение; 
помочь ему развить ум и прояснить чувства; откликнуться на 
его тревоги и надежды; полностью отобразить его трудности и в 
то же время подсказать решения тех проблем, что его беспокоят. 
Одним словом, она должна затрагивать все аспекты его личности 
одновременно – и при этом не только не допускать пренебрежения 
к читателю-«малышу», но, напротив, со всей серьезностью 
относиться к его затруднениям, одновременно поддерживая его 
веру в себя и в собственное будущее. 
С этой точки зрения (не говоря уж о многих других) ничто не 
способно более обогатить ребенка и взрослого, нежели народ-

О пользе волшебства

ные волшебные сказки; чтение их приносит наибольшее удовлетворение. 
Правда, стороннему наблюдателю может показаться, 
что волшебные сказки не слишком-то годятся для обучения 
тонкостям жизни в современном массовом обществе: они были 
созданы задолго до того, как оно сформировалось. Но, что касается 
внутренних проблем, вне зависимости от того, в каком 
обществе мы живем, из сказок можно узнать больше, нежели из 
любой другой книги, доступной ребенку. Поскольку дети постоянно 
подвергаются воздействию общества, в котором живут, 
они непременно научатся справляться с его требованиями при 
условии, если внутренние ресурсы позволят им это. 
Уже в силу того, что жизнь то и дело ставит ребенка в тупик, 
он нуждается в том, чтобы осознать самого себя в сложном 
мире, на вызовы которого ему необходимо научиться отвечать. 
Чтобы дитя справлялось с этим, ему следует помочь превра-
тить хаос собственных переживаний в гармоничное смысловое 
целое. Требуется подсказать ему, как навести порядок в своем 
внутреннем мире, а затем, опираясь на это, и в жизни. Ему нуж-
но – и с этим нельзя не согласиться, учитывая, какое время на 
дворе – моральное воспитание, которое исподволь, незаметно 
представит ему преимущества морального поведения. И делать 
это нужно привлекая не абстрактные этические понятия, но то, 
что будет для него осязаемо и в силу этого – осмысленно. Дитя 
обретает такого рода смыслы, читая сказки. Это открытие со-
временной психологии, как и многие другие, давно предугадали 
поэты. Шиллер писал: 

И в сказках часто больший смысл таится,
Чем в истинах, которым учит жизнь1.
 
В течение сотен (если не тысяч) лет сказки передавались из уст 
в уста, становились все совершеннее и в итоге стали выражать и 
явное, и скрытое содержание. Они адресованы всем уровням чело-

1 Шиллер Ф. Пикколомини. Пер. Н.Славятинского. // Шиллер Ф. Собр. соч. В 7 т. 
Т. 2. М., 1955. С. 394.

Бруно Беттельгейм

веческой личности; манера, в которой они обращаются к читателю, 
понятна как дошкольнику, так и искушенному взрослому. Прибе-
гая к психоаналитической модели человеческого сознания, можно 
сказать, что сказки несут важное сообщение сознательному, пред-
сознательному и бессознательному компонентам психического, ка-
кой бы уровень не вышел на первый план для данного субъекта. 
В сказках речь идет о вечных проблемах, стоящих перед человече-
ством, в том числе и тех, которые занимают ребенка в первую оче-
редь; в этом случае они более всего говорят его едва «проклюнувше-
муся» Я и способствуют его развитию. Вместе с тем они облегчают 
напряжение, исходящее от предсознательного и бессознательного. 
Разворачиваясь, сказочные сюжеты помогают сознанию уловить 
напряжение, исходящее от Оно, найти воплощение для происходя-
щего, а также показать, каким образом так или иначе можно удов-
летворить влечения, не противореча требованиям Я и Сверх-Я. 
Но мой интерес к волшебным сказкам направлен не на то, что-
бы провести «технический анализ» преимуществ, которые они 
дают. Возник он по совершенно иной причине. Я неоднократно 
сталкивался с тем, что любимое чтение детей любого уровня раз-
вития, как здоровых, так и с отклонениями – это народные вол-
шебные сказки. Здесь я попытался ответить на вопрос: почему?
Чем больше усилий я прилагал, чтобы разобраться, почему 
сказки так обогащают внутреннюю жизнь ребенка, тем больше я 
понимал, что они, если можно так выразиться, начинают там, где 
ребенок находится в данный момент в своем психологическом и 
эмоциональном развитии. Они воздействуют глубже, чем какие 
бы то ни было еще тексты для чтения, затрагивая самые глубины 
его существа. Они говорят о сильнейшем натиске изнутри, пере-
живаемом ребенком, причем дети понимают, что происходит, на 
бессознательном уровне. Более того, не преуменьшая серьезно-
сти внутренних конфликтов, с которыми сопряжено взросление, 
они предлагают примеры того, как разрешить ту или иную труд-
ность – на какое-то время или насовсем. 
Коль скоро я получил грант от Фонда Спенсера и имею воз-
можность уделить время изучению вклада, который психоанализ 
способен внести в воспитание и образование детей (и коль скоро