Основы философии

О. С. Кодис 

Основы философии 

Учебное пособие для студентов 
среднего профессионального образования 

Москва 
Берлин 
2020 

УДК  1(075)
ББК  87я723
К57 

Рецензенты: 
Сторчак В. М. — профессор кафедры «Государственно-конфессиональных 
отношений» Российской академии народного хозяйства и государственной службы 
(РАНХиГС), доктор философских наук 
Яшкова Т. А. — профессор кафедры «Философии и социологии» Академии 
Труда и Социальных отношений (ОУП ВО «АТиСО»), доктор политических наук 

Кодис, О. С. 
К57     Основы философии : учебное пособие для студентов среднего 
профессионального образования / О. С. Кодис. — Москва ; Берлин : 
Директ-Медиа, 2020. — 112 с. 

ISBN 978-5-4499-1622-8

Учебное 
пособие 
охватывает 
широкий 
круг 
наиболее 
важных 
философских тем, предусмотренных государственными образовательными 
программами. Его основная цель — ознакомить изучающих философию с 
современной философской проблематикой, показать различные подходы 
к решению тех или иных вопросов этой дисциплины. Книга поможет на основе 
знания философского материала выработать собственную позицию, умение 
 самостоятельно ориентироваться в сложных житейских ситуациях, определить 
свою роль и место в мире. 
Учебное пособие предназначено студентам среднего профессионального 
образования, 
а 
также 
может 
быть 
полезно 
студентам 
бакалавриата, 
преподавателям и всем тем, кто интересуется философской проблематикой. 
Текст приводится в авторской редакции. 

УДК  1(075) 
ББК 87я723

ISBN 978-5-4499-1622-8 
© Кодис О. С., текст, 2020
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020

Оглавление 

Введение ....................................................................................................................................................... 5 

Глава I. «Философия, ее происхождение и роль в обществе» .......................................... 7 

1.1. Понятие о философии. Философия и мировоззрение .......................................... 7 

1.2. Общественные функции философии ............................................................................. 9 

1.3. Структура философского знания .................................................................................. 12 

1.4. Философия и личность ....................................................................................................... 13 

1.5. «Конец философии» — реальность или действительность ........................... 14 

Практикум .......................................................................................................................................... 14 

Глава II. «Философское учение о бытии, материи и развитии мира» ...................... 16 

2.1. Бытие как совокупная реальность.  Понятие субстанции и материи ....... 16 

2.2. Движение и его основные формы. Пространственно-временной 
континуум .......................................................................................................................................... 20 

2.3. Философское учение о развитии мира ....................................................................... 22 

2.4. Основные законы и категории диалектики ............................................................ 24 

Практикум .......................................................................................................................................... 28 

Глава III. «Философское учение о познании» ........................................................................ 30 

3.1. Познание как объект философского анализа. Виды познания .................... 30 

3.2. Познание как процесс идеального отражения мира .......................................... 32 

3.3. Методология научного познания ................................................................................. 34 

3.4. Специфика вненаучного познания. Знание и вера .............................................. 35 

Практикум .......................................................................................................................................... 37 

Глава IV. «Философия бытия человека» ................................................................................... 39 

4.1. Человек как объект философского анализа (сущность человека, 
индивид, индивидуальность, личность) ........................................................................... 39 

4.2. Возникновение человечества и роль труда в этом процессе ........................ 43 

4.3. Философское учение о сознании ................................................................................... 46 

4.4. Проблема ценностей личности ...................................................................................... 53 

4.5. Проблема смысла жизни в бытии человека ............................................................ 57 

Практикум .......................................................................................................................................... 59 

Глава V. «Философское учение об обществе» ....................................................................... 61 

5.1. Понятие общества. Основные концепции общественного развития ....... 61 

5.2. Материальные и идеальные факторы в жизни общества .............................. 63 

5.3. Человек в системе социальных отношений ............................................................ 70 

5.4. Духовная жизнь общества ................................................................................................ 79 

5.5. Философия глобальности ................................................................................................. 89 

Практикум .......................................................................................................................................... 97 

Заключение .............................................................................................................................................. 99 

Словарь философских терминов ............................................................................................... 100 

Ключи к контрольным тестам ................................................................................................... 103 

Список самостоятельных работ по дисциплине .............................................................. 105 

Список примерных вопросов к итоговой аттестации ................................................... 106 

Список использованной литературы ..................................................................................... 107 

Об авторе ................................................................................................................................................ 110 

Введение 

Философия — древняя наука. Появившись в Греции в VI–V вв. до нашей 
эры, она не потеряла своей актуальности и поныне. Это объясняется тем, что 
проблемы, к которым обращается философия, относятся к разряду, так называемых, 
вечных или неустранимых проблем. Они возникали на протяжении 
всей истории человечества, и каждое поколение вносило в их понимание свой 
особый смысл. В чем смысл жизни. Что такое человек. Что есть истина. Что 
такое добро и что такое зло. Вот лишь неполный перечень вопросов, над которыми 
бьются философы. Ответить на них совсем непросто. Философия есть 
постоянное стремление, поиск мудрости, но не сама мудрость. Философские 
проблемы не имеют однозначных решений. Предлагая какой-либо вариант 
решения некоторых из них, философ, как правило, оставляет место для новых 
подходов и новых решений. Поэтому в философии нет, и никогда не было 
единомыслия; она лишь создает предпосылки для самостоятельного поиска 
ответов на вечные вопросы бытия. 
Философия — наука о наиболее общих законах природы, общества и познания. 
Она многообразна. Объектом ее исследования является мир в целом, 
поэтому изучение философии предполагает как знание природы, так и человека, 
его культуры, его истории и т. п. Кроме того, философия за долгое время 
своего существования выработала обширный комплекс понятий и категорий, 
без усвоения которых невозможно проникнуть в сокровищницу философского 
знания. Но, только усвоив содержание этих понятий, вы еще не овладеете 
философской культурой. Необходимо также научиться оперировать философскими 
понятиями и категориями. 
Целью настоящего пособия является предоставление студентам факультетов 
среднего профессионального образования самых необходимых, по мнению 
автора, знаний и навыков в освоении философии. В нем выделены 
наиболее актуальные темы и вопросы, подлежащие рассмотрению. 
Учебное пособие направлено на формирование у студентов профессиональных 
компетенций. Изучение материалов учебного пособия позволит 
студентам уметь ориентироваться в наиболее общих философских проблемах 
бытия, познания, ценностей свободы и смысла жизни как основы формирования 
культуры гражданина и будущего специалиста. В результате освоения 
материала учебного пособия студент должен знать основные категории и 
понятия философии; роль философии в жизни человека и общества; основы 
философского учения о бытии; сущность процесса познания; основы научной, 
философской и религиозной картины мира; об условиях формирования личности, 
свободе и ответственности за сохранение жизни, культуры, окружающей 
среды, о социальных, этических проблемах, связанных с развитием и использованием 
достижений науки, техники и технологий. 
В настоящее время написано и издано большое количество серьезных и 
фундаментальных работ по философским дисциплинам. В этих книгах широко 
освещены теоретические вопросы будущего цивилизации, места и роли в ней 
человека, а также проблемы развития человеческого сознания, совершенствование 
познавательных способностей человека и многие другие. Данное пособие 
не ставит своей целью решения глобальных задач. Автор на основе большого 
опыта преподавательской работы предпринимает попытку структурировать 

некий массив философского материала для того, чтобы он был более понятен 
и интересен учащимся.  
Учебное пособие основывается на широком спектре отечественных и зарубежных 
источников, которые автор рекомендует студентам СПО для получения 
исчерпывающих знаний по предмету. В основу учебного пособия 
положены элементы лекционного курса, читаемого автором. 
Пособие снабжено контрольными вопросами к каждой главе, а также 
практическими заданиями (тестами), позволяющими студентам проверить 
степень усвоения полученных знаний. 
В конце пособия приведены словарь терминов, ключи к контрольным тестам, 
перечень экзаменационных вопросов и темы самостоятельных работ 
(рефератов). 
Автор, доцент кафедры «Философии и социологии» Академии Труда и 
Социальных отношений (ОУП ВО «АТиСО»), кандидат философских наук 
О. С. Кодис благодарна рецензентам: доктору политических наук, профессору 
Т. А. Яшкову и доктору философских наук, профессору В. М. Сторчаку за ценные 
замечания и рекомендации, учтенные при написании работы. 

Москва, май 2020 г. 

Глава I 
«Философия, ее происхождение и роль в обществе» 

Приступая к изучению философии, важно, прежде всего, определить само 
понятие «философия». Слово «философия» возникло около 2,5 тыс. лет назад в 
Древней Греции и означало тогда «любовь к мудрости». По преданию, впервые 
назвал себя философом Пифагор. В настоящее время слово «философия» имеет 
множество значений, т. е. употребляется в разных смыслах. От положительно-
го — синонима мудрости, до — прямо противоположного. 
Так, в наиболее краткой форме отрицательный взгляд на это понятие 
сформулировал Ф. М. Достоевский в подготовительных материалах к повести 
«Крокодил»: 
«Что такое философ? Философ на Руси — слово бранное, и означает 
оно — дурак». 
Между этими двумя полюсами — отрицательным и положительным 
определением философии располагается масса других понятий и определений, 
характеризующих философию. А именно: 
«Философия…только она отличает нас от дикарей и варваров, и каждый 
народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философству-
ют» (Рене Декарт);  
«Философия есть по существу незаинтересованная деятельность, ориен-
тированная на истину, притягательную саму по себе, а не на утилитарную 
активность, направленную на овладение вещами» (Ж. Маритен); 
Или еще одно (очень симпатичное) определение древнегреческого фило-
софа Эпикура: «Философия — это такая деятельность, которая приводит чело-
века посредством размышления к счастливой жизни». 
Обобщая все эти определения можно сказать, что философия многооб-
разна. У нее нет какого-то одного предмета исследования. Она направлена на 
изучение мира в целом. 

1.1. Понятие о философии. Философия и мировоззрение 

Философия — явление духовной жизни общества. Она формирует миро-
воззрение. Формирование мировоззрения происходит по-разному. У одних — в 
результате жизненного опыта методом проб и ошибок, а у других — в резуль-
тате опыта предшествующих поколений. Первый путь короткий, но более 
болезненный. Второй — длинный и требующий усилий, т. к. необходимо осво-
ить опыт предшествующих поколений, но и менее болезненный. Каждый 
выбирает для себя, по какому пути пойти, но если выбор падет на второй путь, 
то здесь ему на помощь придет философия.  
Мировоззрение — это система взглядов человека на мир с целью опре-
делить свое отношение к миру, найти свое место, обрести смысл и цель жизни. 
В рамках становления и развития человечества основу мировоззрения форми-
ровали мифологи, религия и философия. Можно с уверенностью сказать, что 
все народы прошли стадию мифологического мировоззрения. Мифы — это 
сказания о богах и героях, которые участвовали в создании природного и 
культурного миров. Нам хорошо известны мифы Древней Греции. В них дей-
ствуют могущественные Боги — олимпийцы, населяющие гору Олимп. 

Эти боги прекрасны, сильны и величавы. Но их поведение порой ставит в 
тупик наших современников. Например, они могут быть жестоки, или лживы, 
или корыстолюбивы. Так, Бог Зевс — Предводитель всех древнегреческих 
богов, подвесил за руки на золотых цепях свою супругу богиню Геру между 
Небом и Землей и подверг ее бичеванию за то, что она родила калеку, бога 
Гефеста, будущего родоначальника всех ремесел, а самого ребенка сбросил с 
обители богов на Землю. Или известно, что бог Гермес, покровитель торговли, 
был склонен к тому, чтобы присвоить себе что-нибудь чужое. Так, однажды он 
украл у Аполлона лиру, а у бога войны Ареса — меч. Такое поведение древнегреческих 
богов как-то не вяжется с нашими представлениями о божественном. 
Не лучше обстояли дела и с героями в Древней Греции. К примеру, 
могучий Геракл, совершив 12 своих подвигов и покорив всех и вся, вернулся к 
себе на родину, остров Итака, в семью и там, в припадке безумия убил свою 
жену и детей. Какое-то время эти, с нашей точки зрения, странности богов и 
героев не смущали древних греков, они их просто не замечали, но примерно в 
VI–V вв. до н. э. начался кризис мифологического мировоззрения. Древние 
греки стали задумываться не только над такими понятиями как сила, могущество, 
красота, но и — что такое добро, что такое зло и др. Ярким отражением 
этого кризиса является трагедия Софокла «Царь Эдип», в которой впервые 
представлен страдающий и сомневающийся герой, пытающийся найти ответы 
на нравственные вопросы. Но в мифах таких ответов нет. И на смену мифологическому 
мировоззрению приходит философское, т. е. появляется философия. 
Философия — это наиболее развитая форма мировоззрения на основе рационального 
объяснения мира и человека. 
ФИЛОСОФИЯ — ЭТО УЧЕНИЕ О МИРЕ В ЦЕЛОМ, О НЕИБОЛЕЕ ОБЩИХ 
ПРИНЦИПАХ И ЗАКОНОМЕРНОСТЯХ ЕГО БЫТИЯ И ПОЗНАНИЯ. 
Интересно отметить, что философские учения появились в трех различных 
регионах Земли одновременно и независимо друг от друга — в Индии, 
Китае и Древней Греции. Примерно в одно и то же время творили такие мыслители, 
как Платон, Гераклит (Древняя Греция), Конфуций и Лао-цзы (Китай), 
Будда (Индия). Но все же родиной философии принято считать Древнюю Грецию, 
а не Индию или Китай. Именно в Греции философия сформировалась как 
наука, т. е. отделилась от религии. Этому способствовали: 
1. Благоприятные природные условия как основа общего высокого уровня 
культуры; 
2. Наличие высокоразвитой письменности, без которой невозможно создание 
особого научного языка; 
3. Отсутствие влиятельной жреческой касты, монополизирующей духов-
ную деятельность; 
4. Наличие особой атмосферы состязательности, в том числе, и в духов-
ной сфере. 
Греки были известными мореплавателями, многое они заимствовали на 
Востоке — в Древнем Вавилоне, Египте, в Индии. 
Однако то, что они создали, было не похоже на созданное ранее и извест-
ное. По образному замечанию немецкого философа Фридриха Ницше, «…греки 
сумели бросить копье дальше с того места, где его оставил другой народ». 
Итак, родиной философии является Древняя Греция. Что она изучает? 

Сказав, что философия — наука о наиболее общих принципах и законо-
мерностях природы, общества и познания, мы только приблизительно очер-
тили границы ее интересов. Применительно к философии, более правильно 
говорить о содержании, а не предмете ее исследования. Философия — это 
нечто общее, расплывчатое и постоянно ускользающее от четкого определе-
ния. Она стремится охватить мир в его единстве, ставит и пытается ответить 
на фундаментальные вопросы:  
Какова сущность мира? В чем его первоистоки? Почему существует чело-
век? В чем смысл истории общества? Что такое добро и что такое зло и как их 
отличить друг от друга? и т. п. 
Отвечать на, так называемые, философские вопросы можно как в рели-
гиозной, так в научной и художественно-литературной формах. 
В данном случае мы имеем дело с научной формой ответов. Но также бу-
дем касаться и религиозной, и художественно-литературной форм.  
По своему методу, философия, как наука, связана с рациональным спосо-
бом объяснения действительности. Философия стремится к построению си-
стемы, основанной на разуме, а не на вере или художественном образе.  
Цель философии есть знание, свободное от утилитарных практических 
интересов. Философия стремится удовлетворять потребность человеческого 
духа к всеохватности и единству на рациональной научной основе. Отсутствие 
единства во внешнем мире оборачивается отсутствием единства в мире внут-
реннем — душевном. Духовная жизнь нуждается в единстве. Человек должен 
рационально упорядочить свою личность для того, чтобы успешно осуще-
ствить избранный вид деятельности.  

1.2. Общественные функции философии 

Философия, как любая другая область человеческой деятельности, вы-
полняет свои определенные общественные функции: 
1. Мировоззренческая функция. Философское мировоззрение основыва-
ется на изучении опыта предшествующих поколений, на поиске ответов на 
вечные вопросы, возникающими перед каждым живущим вне зависимости от 
того, в какую эпоху ему суждено родиться.  
2. Гносеологическая функция (от греч. gnosis — знание, познание и
logos — учение). Философия способствует расширению нашего знания о чело-
веке, природе, обществе, мире в целом. 
3. Методологическая функция. Философия вырабатывает необходимые
методы для научных исследований. Эти методы многообразны и готовы к 
применению. В зависимости от того, что нам необходимо исследовать, мы 
применяем тот или иной метод. Если нам, к примеру, нужно изучить общество 
в динамике, мы используем диалектический метод; в статике — метафизиче-
ский; с помощью опытных знаний — эмпирический; с помощью чувственных 
ассоциаций — иррационалистический и т. д. 
4. Социально-коммуникативная функция. Очень важная функция фило-
софии, которая помогает человеку встроиться в окружающую его действи-
тельность. В философии есть даже специальная дисциплина — этика, которая 
занимается проблемами морали и нравственности, а значит (отчасти) — и 
вопросами человеческого общежития. Умение определиться в этой жизни, 

наладить контакты с окружающими, почувствовать себя счастливым и самодостаточным — 
все это очень значимо для любого человека. 
Каковы взаимоотношения философии с другими формами человеческой 
культуры? 
ФИЛОСОФИЯ И ИДЕОЛОГИЯ. Термин «идеология» предполагает теоретическое 
обоснование целей и задач долговременного характера, а также 
защиту интересов определенного класса или социальной группы. Вплоть до 
конца 19 — начала 20 века западноевропейское и российское общество имели 
отчетливую классовую структуру. Ее основу составляли три общественных 
класса: буржуазия, рабочий класс и крестьянство. Философия обслуживала 
идеологию, выражая интересы определенных классов. 
Классовая структура современного общества гораздо сложнее. Более того, 
она имеет тенденцию к усложнению. Сейчас уже нельзя однозначно говорить 
об интересах тех или иных классов. На смену классовой идеологии 
пришли интересы отдельных социальных групп и слоев (социокультурные 
интересы). И если концепция классово-идеологической обусловленности 
провоцирует классовую рознь, то концепция социокультурной обусловленно-
сти ориентирована на поиск компромиссов между классами и различными 
социальными группами. В рамках концепции социокультурной обусловленно-
сти признается, что на знание, в том числе и философское, оказывает влияние 
общество, в котором это знание возникает и существует. Однако это влияние 
носит сложный опосредованный характер. Главным опосредствующим звеном 
влияния общества на характер знания является культура этого общества. 
Таким образом, философия должна быть свободна от классово-политических 
пристрастий, т. е. они могут либо выражаться, либо не выражаться в творче-
стве философов.  
ФИЛОСОФИЯ И НАУКА. В наши дни наука пронизывает все сферы дея-
тельности человека. Наука сегодня это семейство разнообразных дисциплин. 
Существует ряд точек зрения на возникновение науки. Согласно одной — 
наука возникает в Древней Греции примерно в то же время, что и философия. 
Согласно другой — наука в собственном понимании возникает в 16–17 веках,  
в эпоху, когда появляются работы Кеплера, Галилея, Ньютона. В 17 в. склады-
ваются первые сообщества ученых: Лондонское королевское общество ученых 
(1662 г.), Парижская Академия наук (1666 г.). Однако первые ученые одновре-
менно с занятиями физикой, математикой и проч. занимались и философией 
(Ф. Бэкон, Декарт, Лейбниц и др.). Впоследствии произошла специализация: 
философия отделилась от других наук. Рост влияния науки поставил  
перед философией множество проблем и, прежде всего, возникла необходи-
мость дать ответ на вопрос: является ли философия наукой и каково ее отно-
шение к науке. В данном случае можно говорить о трех вариантах ответа на эти 
вопросы: 
1. Философия выполняет подчиненную роль по отношению к науке. 
2. Философ выступает методологом науки, описывая, что делает ученый 
(неопозитивизм, аналитическая философия 20–30-х гг. 20 века). 
3. Философия — строгая наука, подобная физике или математике (фено-
менология Э. Гуссерля). 

4. Философия не является наукой. Она нечто принципиально отличное  
от науки и от остальных форм культуры. Обобщая достижения науки, филосо-
фия прибавляет к ним новое знание, которое не могут дать частные науки (Ор-
тега-и-Гассет). 
В настоящее время распространены 2 и 3 варианты. 
Не только философия нуждается в науке, но и наука нуждается в фило-
софии для решения стоящих перед нею проблем. 
А. Эйнштейн писал: « В наше время физик вынужден заниматься фило-
софскими проблемами в гораздо большей степени, чем это приходилось де-
лать физикам предыдущих поколений. К этому физиков вынуждают 
трудности их собственной науки». 
ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ. Под религией часто понимают всякое воззре-
ние, содержащее в себе значительный элемент веры. К мировым религиям 
принято относить христианство, ислам, буддизм и индуизм. Эти религии ха-
рактеризуются следующими основными элементами: 
1. Вероучение 
2 Религиозная организация (церковь) 
3. Культ (система обрядов и таинств). 
Сравнивая философию и религию, сразу можно отметить, что в ней от-
сутствуют 2 и 3 элементы. Тогда как вероучение или теология и философия 
подлежат сопоставлению. Отношения философии и теологии в разное время 
складывались неоднозначно. 
1. Античные философы не отвергали народные верования. Мифы служи-
ли иллюстрацией к их собственным теоретическим рассуждениям. Однако 
свою философию древние считали более высокой ступенью по сравнению с 
общепринятыми религиозными верованиями. 
2. Средневековая философия целиком и полностью опиралась на догма-
ты веры. На их основе развивалось философское знание более всеохватное и 
более абстрактное по сравнению с богословским. 
3. Философия 18 века была нейтральна по отношению к теологии. Она не 
строила своего Бога, но и не посягала на Бога религиозного. Подобное отноше-
ние к теологии существует и в настоящее время. 
4. Непримиримость философии и теологии была характерна для начал  
20 века, когда марксистско-ленинская философия взяла на вооружение ате-
изм — крайнее проявление религиозной нетерпимости. Отказавшись от рели-
гии, марксистско-ленинская философия сама попыталась занять ее место. 
В современном мире присутствуют все вышеперечисленные формы от-
ношения философии и религии. В связи с эти уместен вопрос: какой вариант 
наиболее «правильный»? Ответ зависит от самого человека. Необходимо лишь 
помнить, что существует вера и религиозная вера. Вера — это убежденность в 
чем-либо. Без веры невозможен процесс жизни. Безверие ведет к апатии и 
унынию. Отсутствие веры рождает скепсис и цинизм. Философская вера не 
является альтернативой вере религиозной. Философия выступает против 
суеверия, поклонения кумирам и фетишизма. По мнению немецкого философа 
К. Ясперса, философская вера — это вера в коммуникацию, когда «…человек 
находит другого человека как единственную действительность, с которой он 
может объединиться в понимании и доверии». 

1.3. Структура философского знания 

Философское знание имеет свою структуру, т. е. внутри философии выделяются 
отдельные разделы, различающиеся между собой тематикой. Это:  
- философская онтология или учение о бытии;
-философская антропология или учение о человеке;
- гносеология или философское учение о познании;
- социальная философия;
- философия истории;
- этика или философское учение о морали, нравственности, добре и зле;
- эстетика или философское учение о красоте, прекрасном и безобразном,
о смысле и предназначении искусства; 
- история философии и др.
Рассмотрим некоторые из них.
ФИЛОСОФСКАЯ ОНТОЛОГИЯ создает философскую картину мира, которая 
не совпадает с научной картиной мира. Если физика утверждает, что в 
мире действует сила всемирного тяготения, то философия может поставить 
вопросы относительно происхождения и сущности этой силы. Философия 
вправе сделать предположение: а не является ли сила всемирного тяготения 
лишь одним из проявлений силы еще более универсальной — силы всеобщего 
притяжения и взаимной любви. Примерно так ставили вопрос немецкий фило-
соф Артур Шопенгауэр и русский философ Вл. С. Соловьев. Стремясь проник-
нуть вглубь и суть вещей, философская онтология оперирует категориями 
обобщающего характера: «форма и содержание», «возможность и действи-
тельность», «часть и целое» и т. п. 
ГНОСЕОЛОГИЯ ИЛИ УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ рассматривает особенности 
процесса познания человеком внешнего мира. Она отвечает на вопросы: Как 
человек изучает окружающий мир? Каковы этапы или ступени познания? Что 
такое истина в познании? и т. п. Теория познания особенно интенсивно разви-
валась в 17–19 веках. В этот период философы активно обсуждали вопрос о 
ступенях познания (эмпирическое и теоретическое знание, чувственное и 
рациональное познание, ощущение, восприятие и представление, понятие, 
суждение, умозаключение и т. п.). 
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ изучает человека вообще. Человеческое в 
человеке связано с социальным и биологическим, но не сводится к ним. Фило-
софская антропология отличается от культурной антропологии, которая ин-
тересуется бытом, традициями, обычаями отдельных народов. Философская 
антропология берет начало в трудах философов 18 века, но свое особое разви-
тие получила в 20 веке. 
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ изучает наиболее общие характеристики 
общественной жизни. Общество — это совместное бытие людей. В чем состоят 
основы этого бытия? При каких условиях общество сохраняет свою целост-
ность и жизнеспособность? Как соотносится общество и личность Ближе всего 
к социальной философии стоит социология, но последняя занимается боль-
шими массами людей, классов, социальных групп. Социальная философия не 
исключает личность. Длительное время функции социальной философии, 
социологии, а также философии истории в нашей стране выполнял «историче-
ский материализм». Это была идеологическая дисциплина, целиком подчи-