О сложностности

СОВРЕМЕННАЯ  ФИЛОСОФСКАЯ  МЫСЛЬ

Edgar Morin

ON COMPLEXITY

HAMPTON PRESS, INC. CRESSKILL
New Jersey
2008

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ 
РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

Эдгар Морен

О  СЛОЖНОСТНОСТИ

ИОИ
Москва

2021

2-е издание, электронное

УДК 122/129
ББК 87
М79 

Издательство благодарит благотворительный фонд «Капитаны»,
а также лично Алексея Нечаева и Олега Алексеева 
за помощь в издании данной книги.

 Научный редактор: В. И. Аршинов

М79 
Морен, Эдгар.

ISBN 978-5-7312-0990-8

Книга крупнейшего французского философа и социолога с мировым 
именем Эдгара Морена «О сложностности» является доступным и конструк-
тивным введением в его весьма непростой концептуальный аппарат. Соглас-
но Морену, термин «сложностность» применим как к физическому миру и 
человеческой культуре, так и к способам осмысления и мира, и культуры. 
Морен говорит о «сложностном мышлении», ориентированном не столько 
на понятия, сколько на «когнитивные операторы». Такое мышление облада-
ет уникальной способностью перемещаться между естествознанием, соци-
ологией, психологией и философией, не возвышая ни одно из этих направ-
лений мысли. Оно идеально подходит для решения эпистемологических, 
этических и практических задач, формирующих проблемы нашего времени. 
Морен утверждает, что противоречие между разумом и интуицией не обя-
зательно означает взаимное исключение, поскольку они являются полярно-
стями, которые дополняют друг друга, не переставая быть антагонистиче-
скими. Одним из принципов сложностного мышления Морен считает прин-
цип диалога. Он полагает, что напряженность, создаваемая сосуществова- 
нием противоположностей, приводит к постоянному появлению новых 
свойств, которые приводят к перестройке систем на более высоких уровнях 
сложности.
Книга рассчитана на философов, социологов, психологов, специалис-
тов в области естествознания и всех, кто интересуется современным поло-
жением дел в мире.

УДК 122/129 
ББК 87

Электронное издание на основе печатного издания: О сложностности / 
Э. Морен ; Институт философии РАН ; пер. с англ. Я. И. Свирского. — 
Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2019. — 284  с. — (Сов-
ременная философская мысль). — ISBN 978-5-88230-360-9. — Текст : непо-
средственный.

ISBN 978-5-7312-0990-8
© Edgar Morin, 2008
© Я. Свирский, 2019, перевод на русский язык
© ИОИ, 2019, издание на русском языке

О сложностности / Э. Морен ; Институт философии РАН ; пер. 
с англ. Я. И. Свирского. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf: 284 с. — Мос-
ква : Институт общегуманитарных исследований, 2021. — (Совре-
менная философская мысль). — Систем. требования: Adobe Reader 
XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие: Путь сложностности Эдгара Морена
Альфонсо Монтуори
7

1. Слепой интеллект
79
Начиная сознавать 
80
Патология познания, слепой интеллект 
82
Необходимость в сложностном мышлении 
86

2. Сложностный паттерн и дизайн
89
Индо-Америка 
91
Теория систем 
92
Открытые системы 
94
Информация/Организация 
98
Организация 
102
Самоорганизация 
105
Сложностность 
110
Субъект и объект 
115
Согласованность и эпистемологическое открытие 
124
Scienza Nuova 
129
За единство науки 
131
Интеграция реальностей, 
изгнанных классической наукой 
133
За пределами классической альтернативы или/или 
135
Парадигматический поворотный пункт 
136

3. Парадигма сложностности
140
Парадигма простоты 
142
Порядок и беспорядок во Вселенной 
145
Самоорганизация 
150
Автономия 
152
Сложностность и полнота
154
Разум, рациональность и рационализация
156
Необходимость макро-концептов
160
Три принципа 
160
На пути к сложностности 
165

4. Сложностность и действие 
167
Действие — это также пари 
168
Действие избегает наших намерений 
170
Нетривиальная машина 
171
Подготовка к неожиданному 
172

5. Сложностность и Предприятие 
174
Три причины 
176
От самоорганизации к само-эко-организации 
178
Жить и иметь дело с беспорядком 
179
Стратегия, программа и организация 
181
Дополнительные и антагонистические отношения 
183
Необходимость живой солидарности 
185

6. О понятии субъекта 
187

7. Эпистемология сложности 
213

Приложение 1: Концепт системы 
242
1. По ту сторону холизма и редукционизма: 
реляционный цикл 
243
2. Целое — не все 
246
3. По ту сторону формализма и реализма: от physis 
к пониманию, от понимания к physis — субъектная система 
и объектная система 
250
Ссылки 
258

Приложение 2: Новая наука об автономии 
260

Сноски 
269

Кое-что о сложностности.
Послесловие переводчика и редактора 
273

Предисловие

ПУТЬ СЛОЖНОСТНОСТИ 
ЭДГАРА МОРЕНА

Альфонсо Монтуори

Реформа мышления — ключевая антропологическая и истори-
ческая проблема. Она подразумевает ментальную революцию зна-
чительно больших масштабов, чем революция Коперника. Никогда 
прежде в истории человечества ответственность за мышление не 
оказывала на нас столь сокрушительного влияния.
Эдгар Морен

Разве знание о том, что знание не может быть гарантировано 
неким основанием, не означает, что мы уже обрели первое фунда-
ментальное знание? И не должно ли это привести нас к отказу от 
архитектурной метафоры, где термин «основание» приобретает 
совершенно однозначный смысл [meaning], в пользу музыкальной 
метафоры конструирования в движении — конструирования, 
которое трансформирует в самом своем движении формирующие его 
составные элементы? И не могли бы мы также рассматривать знание 
знания как некую конструкцию в движении?

 
Эдгар Морен

Нам нужен тип мышления, который воссоединяет то, что разъе-
динено и разобщено, который уважает разнообразие, поскольку он 
признает единство, и который пытается различать взаимозависимо-
сти. Мы нуждаемся в радикальном мышлении (которое добирается 
до корня проблем), в многомерном мышлении и в организационном 
или системном мышлении.

 
Эдгар Морен

История не доходит до застоя и не марширует триумфально 
к лучезарному будущему. Она катапультируется в неизведанную 
авантюру.
Эдгар Морен

Альфонсо Монтуори

8

ЭДГАР МОРЕН: БИБЛИО-БИОГРАФИЯ

Возможно, лучший способ обеспечить контекстное 
введение в работу Морена — это набросать его интел-
лектуальную траекторию в форме «библио-биографии». 
Я полагаю, что предлагаемый в данном эссе обзор пу-
тешествия Морена поможет нам лучше понять этого 
человека и его миссию.
Влияние трудов Эдгара Морена в Европе, Латинской 
Америке и франкоязычной Африке огромно. Во Фран-
ции, Испании, Италии, Бразилии, Канаде и Англии напи-
сано немало монографий, посвященных его творчеству 
(Anselmo, 2005, 2006; Bianchi, 2001; Fages, 1980; Fortin, 
2002; Kofman, 1996; Rosetto Ajello, 2003). Возможно, сте-
пень такого влияния в самых разных и весьма удаленных 
[исследовательских] областях превышает даже влияние 
Грегори Бейтсона. Являясь Заслуженным Руководителем 
Исследованиями в CNRS (Французский Национальный 
Исследовательский Центр), Морен получил почетные 
докторские степени (по предметам, начиная с политоло-
гии вплоть до психологии и социологии, соответственно) 
в университетах, включая Мессину, Женеву, Милан, 
Ла-Пас, Оденсе, Перуджу Козенца, Палермо, Нуэво 
Леон (Мексика), Брюссель, Валенсию, Католический 
университет Порту-Алегри и Федеральный университет 
в Рио-Гранди-ду-Норти, и среди прочего он также воз-
главляет кафедру ЮНЕСКО Сложностное Мышление. 
Следы влияния Морена можно найти в таких областях, 
как медиа-исследования, визуальная антропология, 
cinéma vérité*, философия, исследование поступка в 

* Синемá веритé (фр. cinéma vérité букв. «правдивое кино») — тер-
мин, обозначающий экспериментальное направление, первоначаль-
но сформировавшееся в кинодокументалистике Франции, связан-
ное с обновлением выразительных и повествовательных возмож-

Предисловие: Путь сложностности Эдгара Морена

9

социологии, теория систем, экология и образование, а в 
последнее время все чаще и чаще в точных естественных 
науках. Просто для того, чтобы дать хотя бы небольшое 
представление о степени его влияния на англоязычную 
аудиторию, где его работы относительно мало известны, 
укажем, что он цитируется такими разными ученым, как 
историк религии Мирча Элиаде (Eliade,; 1978), социолог 
Льюис Козер (Coser, 1997), психоаналитик Андре Грин 
(Green, 2005), физик Басараб Николеску (Nicolescu, 1997), 
философ Юлия Кристева (Кристева, 1997), историк Даниел 
Джозеф Бурстин (Boorstin, 1992), философы науки 
Джанлука Бокки и Мауро Керути (Bocchi & Ceruti, 2002), 
исламский ученый и марокканский имам Абдессалам 
Яссин (Yassine, 2000), математик Уильям Байерс (Byers, 
2007), мексиканский нобелевский лауреат по литературе 
Октавио Пас (Paz, 1986), Иан Чамберс — английский 
ученый в области культурологии и постколониальных 
исследований (Chambers, 1994) — и терапевт-философ 
Пол Ватцлавик (Watzlawick, 1977).
Как пишет Кофман в своей книге о Морене для серии 
«Плутон Пресс [Pluto Press]» о Современных Европейских 
Мыслителях,
Подход Морена пребывает в гармонии с новой культурой 
неопределенности, как, например, в литературных и 
философских трудах Деррида, Левинаса или Делеза. Но, в 
отличие от своих попутчиков, Морен был единственным, 
кто осмелился опробовать метод, соединяющий науки и 
философию через сложностность. Сегодня во французской 
интеллектуальной жизни Морен является лидером, 
но все еще аутсайдером (Kofman, 1996).

ностей кинематографа; метод съёмок, основанный на развёрнутых 
интервью и наблюдениях за реальными или искусственно провоцируемыми 
ситуациями. — Прим. пер.

Альфонсо Монтуори

10

21-й век увидел несколько исследовательских цен-
тров, посвященных работе Морена, в том числе один 
в Мессинском университете на Сицилии, и, особенно, 
торжественное открытие Мультиверсидада Реального 
Мира Эдгара Морена [Multiversidad Mundo Real Edgar 
Morin] — университет в Эрмосильо (Сонора) в Мекси-
ке, — основанного на принципах, заимствованных из 
работ Морена.
Книги Морена посвящены столь разнообразным про-
блемам, что прежде нужно каталогизировать некоторые 
из них, сделать, по крайней мере, небольшую подборку 
примерно из 60 опубликованных им книг, чтобы соста-
вить представление о масштабах его работы. Тогда мы 
сможем хотя бы чуть-чуть увидеть «путь, проложенный 
при ходьбе», и распознать нити, связывающие большую 
часть работ Морена.
Для успешного введения в труды Морена на англий-
ском языке мы отсылаем читателя к книге Кофмана 
(1996) Эдгар Морен: От старшего брата к братству [Ed-
gar Morin: From Big Brother to Fraternity] в серии «Плутон 
Пресс» Современные Европейские Мыслители. Кофман 
особенно удобен для понимания исторического контек-
ста и опытов Морена с гегельянсвом и марксизмом. С 
учетом небольшого объема данного эссе и обширности 
опыта Морена я обращаюсь к работе Кофмана, посвя-
щенной обсуждению этого увлекательного периода и его 
влияния на мысль Морена. Книга Родная Земля [Home-
land Earth] Морена является доступным введением в его 
социально-политическую и моральную мысль.

Предисловие: Путь сложностности Эдгара Морена

11

Начала ...

Первой книгой Морена стала Нулевой Год Герма-
нии [L’An Zero de l’Allemagne], написанная сразу после 
окончания Второй мировой войны, когда Морен, ко-
торому тогда было чуть больше 20-ти лет, находился 
в Германии вместе с французской армией. Нулевой Год 
Германии — его попытка документировать разруху од-
ной из самых утонченных и культурных стран Европы 
— родины Гете, Бетховена, Канта и других выдающихся 
деятелей западной цивилизации. Она являла собой 
попытку понять, как такая страна могла погрузиться в 
кошмар нацистской эпохи. Центральное место в книге 
занимает не желание Морена сводить Германию и немцев 
к «продажным бошам» (мерзким немцам), но стремление 
оценить ужас ситуации в широком контексте и с необы-
чайной глубиной чувств. Здесь мы уже находим краеу-
гольный камень того, что Морен — борец еврейского 
сопротивления, в годы войны живший в смертельной 
опасности, — позже назвал бы сложностным мышлением, 
своим отказом редуцировать и тем самым искажать. 
Короче, сложностное мышление не редуцирует и не поляризует. 
Морен не хочет сводить Германию и ее народ 
к действиям нацистов, что сразу после войны слишком 
легко было сделать. Этот отказ от редукционстской — 
скажем, манихейской, — упрощенной точки зрения 
(точки зрения, которая часто руководствуется страхом, 
гневом и другими эмоциями, но не редко маскируется 
под холодную рациональность), является центральным 
элементом мысли Морена.
В наши дни термин редукционизм используется весьма, 
может даже чрезмерно, часто. У Морена редукционизм 
не какая-то теоретическая абстракция, не форма 
навешивания ярлыков. Напротив, благодаря Морену, 

Альфонсо Монтуори

12

он возникает из экзистенциальной реальности повседневной 
жизни и воплощается в ней. Позиция Морена 
проявляется в нежелании занять редукционистскую 
позицию по отношению к немецкому народу. Он отказывается 
уравнивать немцев и Германию только с нацистами 
и Холокостом. Было бы слишком легко сказать, 
что унижение евреев в Германии оправдывает такое же 
унижение немцев — как «чистое зло» — или нечто похожее. 
Но Морен настаивает на том, чтобы рассматривать 
немцев во всей их сложностности. Он исследует, почему 
и как, учитывая сложностность немецкого народа, тот 
стал жертвой нацистского бедствия. И самое главное, 
он всегда напоминает нам, что, будучи людьми, мы все 
уязвимы перед моментами безумия. Морен напоминает 
нам, что дуализм «добро против зла» слишком легко 
приводит нас к мысли, что «они» являются «злом», а 
«мы» — по определению — «добром», и потому все, 
что делаем мы, также — по определению — является 
добрым и законным. Ключевым здесь является то, что 
вера в «нашу» врожденную доброту сопровождается 
отсутствием само-рефлексии и само-критики, обычно с 
разрушительными результатами. Участие наблюдателя 
в каждом наблюдении, роль само-рефлексии и само-исследования 
в исследовании, опасность редукции и 
дизьюнкции, а также часто скрытые мотивы, задающие 
стремление к определенности, будут центральными и 
повторяющимися темами во всем творчестве Морена. 
Как пишет Сельвини Палаццоли (Selvini Palazzoli, 1990):

Поскольку в отношениях между наблюдающей системой 
и наблюдаемой системой наблюдатель является 
такой же частью наблюдаемой системы, как и наблюдаемая 
система является частью интеллекта и культуры 
наблюдающей системы, Морен обнаруживает, что