Вокруг того света. История и география загробного мира

ВОКРУГ
ТОГО
СВЕТА

ОЛЕГ ИВИК

история
и география
загробного
мира

Москва, 2022

 УДК 82-343
 ББК 82.3(0)
 
 И 25
Редактор Елена Аверина

Ивик О.
Вокруг того света. История и география загробного мира / 
Олег Ивик. — М.: Альпина нон-фикшн, 2022. — 408 с. 

ISBN 978-5-00139-563-8

Население загробного мира Земли составляет сегодня около ста 
миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и в шумерской 
стране Курнуги, в германо-скандинавской Вальгалле и в христианском 
раю... Между миром мертвых и миром живых всегда существовали тесные 
двусторонние связи. Зороастрийские жрецы с помощью наркотиков 
направляли в потустороннее царство своих послов. Мореплаватели 
Одиссей и Брендан достигали его на своих кораблях. Некоторые путешественники, 
подобно Данте Алигьери, оставляли подробные путевые 
заметки. Свой вклад в изучение загробной жизни внесла археология. 
Ольга Колобова и Валерий Иванов, пишущие под общим псевдонимом 
Олег Ивик, несколько лет работали в археологических экспедициях 
на юге России. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались 
вопросом: каковы же его политическая история, культура, география, 
флора и фауна?.. В результате их исследований получилась эта книга. 
В ней дается краткий историко-географический обзор самых крупных 
государств загробного мира с древнейших времен до наших дней.
УДК 82-343
ББК 82.3(0)

И 25

ISBN 978-5-00139-563-8

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может 
быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и 
какими бы то ни было средствами, включая размещение 
в сети интернет и в корпоративных сетях, а также 
запись в память ЭВМ для частного или публичного 
использования, без письменного разрешения владельца 
авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной 
библиотеке издательств обращайтесь по адресу 
mylib@alpina.ru

© Олег Ивик, 2022
©  Издание на русском языке, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2021

СОДЕРЖАНИЕ

ОТ АВТОРОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

ОБЩИЙ ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР . . . . . . .8

ДУАТ (ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

КУРНУГИ — «СТРАНА БЕЗ ВОЗВРАТА» 

(ДРЕВНЯЯ МЕСОПОТАМИЯ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУШТРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

ПИТРИЛОКА — МИР ПРЕДКОВ (ИНДУИЗМ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

БУДДИСТЫ В КОЛЕСЕ САНСАРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

ПОД ВЛАСТЬЮ НЕФРИТОВОГО ИМПЕРАТОРА (КИТАЙ) . . . . . .113

ЦАРСТВО АИДА (ГРЕЦИЯ И РИМ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

ВАЛЬГАЛЛА И ЕЕ СОСЕДИ (ЯЗЫЧЕСКАЯ ЕВРОПА) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

ОТ ШЕОЛА К ГРЯДУЩЕМУ МИРУ (ИУДАИЗМ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232

СЕМЬ НЕБЕС ИСЛАМА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258

«В ДОМЕ ОТЦА МОЕГО ОБИТЕЛЕЙ МНОГО» 

(ХРИСТИАНСТВО) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

ПУТЕШЕСТВИЕ ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .324

ЭКСПЕДИЦИИ ЭМАНУЭЛЯ СВЕДЕНБОРГА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358

ПОСЛЕСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378

БИБЛИОГРАФИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .380

ПРИМЕЧАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .395

ОТ АВТОРОВ
5

ОТ АВТОРОВ

— Я написал о Кавказе.
— А вы были на Кавказе?
— Через две недели поеду. 

И. Ильф, Е. Петров. 
 
Двенадцать стульев 
 
(из беседы Персицкого 
 
с Никифором Ляписом)

Под общим псевдонимом Олег Ивик работают два автора: 
Ольга Колобова и Валерий Иванов. Взявшись за создание 
этой книги, они в какой-то степени уподобились печально 
известному Никифору Ляпису… Увы, авторам не приходи-
лось бывать в загробном мире, и извиняет их, как и Ляписа, 
лишь тот факт, что они рано или поздно там все-таки ока-
жутся. Впрочем, «отец географии» Эратосфен * тоже 
не бывал нигде, кроме Александрии и Афин. А «отец исто-
рии» Геродот **, объездив всю ойкумену, в своей работе 
тем не менее широко приводил малодостоверные рас-
сказы, например об одноглазых жителях Севера аримас-
пах или о стерегущих золото грифах. Что же касается авто-
ров этой книги, то они, хотя и вынуждены были работать 

 * Греческий астроном и географ, жил в III–II веках до н. э.
 ** Греческий историк и путешественник, жил в V веке до н. э.

ОЛЕГ ИВИК
6

по чужим материалам, пользовались лишь заслуживаю-
щими доверия источниками и личными свидетельствами 
столь уважаемых людей, как Моисей, Гомер, Иоанн Бого-
слов * или Данте Алигьери…
Несмотря на то что авторы не пересекали границ загроб-
ного мира, им не раз случалось навещать пограничные тер-
ритории, участвуя в археологических раскопках. И если 
могильную камеру кургана можно в какой-то мере рассма-
тривать как «прихожую» и «кладовую» Царства мерт-
вых, то эти помещения авторам хорошо знакомы, равно как 
и многие их обитатели.
В настоящей книге рассматривается общая демографи-
ческая картина загробного мира и дается историко-геогра-
фическое описание наиболее изученных его территорий. 
Небольшой объем и обзорный характер книги не позво-
ляют использовать ее в качестве путеводителя, поэтому тем, 
кто намерен лично посетить эти места, авторы рекомендуют 
обратиться к списку литературы: некоторые из перечислен-
ных там текстов, например «Бардо Тхёдол» или египетская 
«Книга мертвых», специально создавались как руководства 
для переселенцев.
В книге приводятся выдержки из путевых заметок ряда 
авторов, посещавших различные загробные царства в разные 
эпохи.
В заключение авторы выражают благодарность директору 
Института нооcферных разработок и исследований 
академику Международной академии наук экологии и безопасности 
жизнедеятельности Б. Г. Режабеку, который проконсультировал 
их по сложным вопросам космологии 

 * Один из двенадцати апостолов, евангелист, автор входящего 
в состав христианской Библии Откровения Иоанна Богослова 
(Апокалипсиса).

и физики загробного мира, а также отговорил от попытки 
провести в реальных условиях мысленный эксперимент 
Гесиода по бросанию наковальни в Тартар, объяснив, что 
при этом значительная часть атмосферы может втянуться 
в образовавшуюся дыру, вызвав нежелательное изменение 
климата.
Авторы с признательностью вспоминают сотрудника 
Института космических исследований РАН кандидата 
физико-математических наук Б. Е. Мошкина (1939–2018), 
который убедил их в правомерности применения третьего 
закона Кеплера к падению бога Гефеста.

ОЛЕГ ИВИК
8

ОБЩИЙ ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ 
И ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

Загробный мир — величайший среди известных нам обитаемых 
миров. Правда, пока нам известно всего два таких мира, 
но, учитывая, что его население составляет, по разным оценкам, 
от шестидесяти до ста с лишним миллиардов человек 
(именно столько людей умерло на Земле за всю историю ее 
существования), есть основания предположить, что такого 
количества разумных обитателей нет ни на одной планете.
Конечно, по количеству умерших трудно установить точную 
численность населения загробного мира, поскольку, 
возможно, не все они туда попали и, во всяком случае, 
далеко не все ушли в мир иной навсегда. Скажем, индуисты 
и буддисты имеют тенденцию возвращаться в мир живых. 
Но и те и другие рано или поздно покидают колесо перерождений. 
А до того, как это произойдет, они вовсе не обязательно 
рождаются в нашем мире. Индуист после смерти 
может, перед новым перерождением, на некоторое время 
отправиться в загробное царство Питрилоку. А покойные 
буддисты, не достигшие просветления, распределяются 
между мирами голодных духов, ревнивых богов и пр., 
которые, в сущности, и есть отделения загробного мира. 
И лишь очень немногие из них возвращаются в мир живых 
людей. Что касается представителей других конфессий, 

ОБЩИЙ ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
9

то количество переселенцев из загробного мира среди них 
крайне мало. У христиан это всем известный Лазарь. У древ-
них греков — Тесей, Геракл, его соратник Сфенел, Проте-
силай… * Всего лишь несколько имен, которыми в рамках 
статистики можно пренебречь. Пренебречь с тем большим 
основанием, что все названные лица, вернувшись однажды 
из загробного мира, в конце концов вновь туда попали. 
Индуистов и буддистов, возвращающихся из загроб-
ного мира, в какой-то мере уравновешивают «статуэтки 
слуг» и «ушебти», которыми в период с III по I тысячеле-
тие до н. э. населяли свое загробное царство египтяне, при-
чем сплошь и рядом на одного человека-переселенца прихо-
дилось по несколько ушебти (см. главу «Дуат»). Кроме того, 
к жителям загробного мира можно отнести незначительное 
коренное население: богов, духов, валькирий и пр. Поэтому 
можно предположить, что в 2021 году в загробном мире оби-
тает во всяком случае не менее 60 миллиардов жителей.
Демографическая картина этого мира в чем-то сходна 
с демографической картиной земли: в XX–XXI веках там 
проявилась тенденция к заметному росту и старению насе-
ления (за счет роста населения и резкого снижения детской 
смертности в нашем мире). В настоящий момент прирост 
населения в загробном мире составляет более 50 миллионов 
человек в год (возможно, эта цифра слегка завышена за счет 
покидающих его буддистов и индуистов). Причем рождае-
мость практически отсутствует и рост численности проис-
ходит благодаря мощной иммиграции.
Смертность в загробном мире невелика и не оказывает 
заметного влияния на численность населения. В некоторых 
регионах она практически нулевая. Кое-где (например, в еги-
петском Царстве мертвых) существовала отличная от нуля 

 * Один из участников Троянской войны, воевал на стороне греков.

ОЛЕГ ИВИК
10

вероятность, что после пересечения границы царства при-
бывший туда умрет вторично, будучи скормленным за свои 
грехи льву с головой крокодила. Во избежание подобных 
инцидентов для поступающих в загробный мир на посто-
янное жительство разработаны путеводители и руководства 
(египетская «Книга мертвых», тибетская книга «Бардо 
Тхёдол» и пр.).
В большинство регионов въезд свободный, иногда 
достаточно уплатить лишь небольшую пошлину на границе 
(например, в Аиде она составляла один обол, что во времена 
массового переселения примерно равнялось стоимости 
литра дешевого вина). Но есть и области с весьма ограниченным 
доступом (христианский рай). Во многие регионы 
вход разрешен только по национальному или конфессиональному 
признаку.
Политическая география загробного мира мало исследована. 
Известно, что он состоит из ряда государств, большинство 
из которых представляют собой абсолютные монархии. 
Царства эти, в свою очередь, делятся на области и регионы, 
причем членение бывает иногда достаточно сложным. 
В качестве примера можно назвать католические ад, чистилище 
и рай (наиболее хорошо исследованные территории 
загробного мира, известные нам по путевым заметкам Данте 
Алигьери). Административное деление производится иногда 
по самым неожиданным признакам, например по половому: 
так, в Вальгалле живут преимущественно мужчины 
(не считая некоторого количества валькирий).
Хозяйственная деятельность населения загробного мира 
очень сильно зависит от региона. У древних египтян она 
полностью повторяет земную, но для работы здесь суще-
ствуют дубликаты покойников — упомянутые выше уше-
бти, численность которых значительно превосходит чис-
ленность людей. В Вальгалле трудовая повинность заменена 

ОБЩИЙ ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
11

воинской службой. Известны территории полного ничего-
неделания (Аид на ранних этапах истории). У христиан — 
как в раю, так и в аду — переселенцы вовлекаются в разно-
образную деятельность, но ее трудно назвать хозяйственной. 
В некоторых царствах имеется нечто вроде концентраци-
онных лагерей с принудительными работами. Так, в Аиде 
примерно в XII веке до н. э. возникло отделение для пре-
ступников, таких как Сизиф и Данаиды (подробнее см. главу 
«Царство Аида»). Но их «труд» не имеет реального эко-
номического эффекта.

Первые жители загробного мира, о которых сохранилась 
вполне достоверная археологическая информация, стали 
отправляться в мир иной в эпоху среднего палеолита. Древ-
нейшей известной группой переселенцев сегодня считают 
три десятка человек, останки которых найдены в 15-метро-
вом карстовом провале, неподалеку от входа в пещеру 
 Куэва- Майор на нагорье Сьерра-де-Атапуэрка в Испании. 
Среди них было немало детей, и почти никто не перешаг-
нул тридцатилетний рубеж. Они жили примерно 300 тысяч 
лет тому назад, и их считают гейдельбергскими людьми — 
предшественниками неандертальцев.
Конечно, ученые не раз находили и более древние 
останки, но нет никаких оснований думать, что их вла-
дельцы собирались отправиться в иной мир и как-то гото-
вились к этому переселению. Что же касается жителей 
Сьерра-де-Атапуэрки, они захватили с собой в последнее 
путешествие великолепно обработанный 15-сантиметро-
вый бифас (заостренное с двух сторон орудие) из розового 
кварцита. Поскольку этот бифас не имеет следов исполь-
зования, некоторые специалисты считают, что он оказался 
рядом с покойными не случайно, а был намеренно положен 
для посмертного употребления. Не слишком роскошное