Гуманизация профессионального образования: развитие толерантности у студентов на занятиях английского языка

 

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение высшего образования

«Казанский национальный исследовательский

технологический университет»

Э. И. Муртазина

ГУМАНИЗАЦИЯ 

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ: РАЗВИТИЕ 

ТОЛЕРАНТНОСТИ У СТУДЕНТОВ 

НА ЗАНЯТИЯХ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

Монография

Под научной редакцией д-ра пед. наук, проф. И. И. Галимзяновой

Казань

Издательство КНИТУ

2019

УДК 378.9:811.111
ББК Ч486.17:Ш143.21

М91

Печатается по решению редакционно-издательского совета 

Казанского национального исследовательского технологического университета

Рецензенты:

д-р пед. наук, проф. Л. Л. Салехова

канд. пед. наук, доц. Ж. С. Пустовалова

М91

Муртазина Э. И. 
Гуманизация профессионального образования: развитие толерантно-
сти у студентов на занятиях английского языка : монография / 
Э. И. Муртазина; Минобрнауки России, Казан. нац. исслед. технол. 
ун-т. – Казань : Изд-во КНИТУ, 2019. – 144 с.

ISBN 978-5-7882-2692-7

Рассмотрены теоретико-методологические основы развития толерант-

ности в техническом вузе. Представлены результаты исследования, прове-
денного в Казанском национальном исследовательском технологическом 
университете по реализации модели и педагогических условий развития то-
лерантности на занятиях английского языка. Теоретические положения до-
полнены материалами (планами занятий), которые преподаватель может 
непосредственно использовать на занятиях иностранного языка в вузе.

Предназначена для преподавателей вузов, научных сотрудников, за-

нимающихся изучением гуманизации профессионального образования. 

Подготовлена на кафедре иностранных языков в профессиональной 

коммуникации.

ISBN 978-5-7882-2692-7
© Муртазина Э. И., 2019
© Казанский национальный исследовательский 

технологический университет, 2019

УДК 378.9:811.111
ББК Ч486.17:Ш143.21

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
ПРЕДИСЛОВИЕ ........................................................................................ 4 
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ  
ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ  
ГУМАНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ ПРИ ПОСТРОЕНИИ  
ПРОЦЕССА ИНОЯЗЫЧНОЙ ПОДГОТОВКИ  
В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ ........................................................................ 7 
1.1. Аксиологическая сущность толерантности как компонента 
межкультурной компетентности будущего специалиста............... 7 
1.2. Иноязычная подготовка в системе развития толерантности у 
студентов технического вуза: отечественный и зарубежный  
опыт. .................................................................................................. 20 
Глава 2. РАЗРАБОТКА МОДЕЛИ И ПЕДАГОГИЧЕСКИХ  
УСЛОВИЙ РАЗВИТИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ХОДЕ  
ИНОЯЗЫЧНОЙ ПОДГОТОВКИ, СПОСОБСТВУЮЩИХ  
ГУМАНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ. ..................................................... 35 
2.1. Структурно-функциональная модель развития  
толерантности студентов технического вуза в процессе  
иноязычной подготовки .................................................................. 35 
2.2. Педагогические условия эффективности развития  
толерантности у студентов в процессе иноязычной  
подготовки ........................................................................................ 51 
Глава 3. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА  
ЭФФЕКТИВНОСТИ РАЗРАБОТАННЫХ МОДЕЛЕЙ  
И ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ РАЗВИТИЯ  
ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В ПРОЦЕССЕ  
ИНОЯЗЫЧНОЙ ПОДГОТОВКИ, СПОСОБСТВУЮЩИХ  
ГУМАНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ ...................................................... 72 
3.1. Ход опытно-экспериментальной работы по развитию  
толерантности у студентов технического вуза в процессе  
иноязычной подготовки (констатирующий и формирующий 
эксперименты).................................................................................. 72 
3.2. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы  
по развитию толерантности у студентов технического вуза  
в процессе иноязычной подготовки ............................................... 94 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ...................................................................................... 106 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ..................................................................... 109 
ПРИЛОЖЕНИЕ ..................................................................................... 128 

Автор выражает искреннюю благодарность научному
руководителю − Ильхамие Исхаковне Галимзяновой,

доктору педагогических наук, профессору 

ФГБОУ ВО «Казанская государственная консерватория имени 

Н. Г. Жиганова» за поддержку и помощь при 

проведении исследования и написании монографии.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Глобальная информатизация общества, ускорение темпов его развития 
и стирание межкультурных границ влияют на качество коммуникации 
людей: коммуникабельность и толерантность человека приобретают 
особую важность. В связи с вхождением России в европейское образовательное 
пространство потребовалась подготовка специалиста, не 
только хорошо владеющего профессией, но и способного к межкуль-
турной коммуникации в ситуациях профессионального общения, необ-
ходимым условием которой является сформированность толерантности 
как личностного качества.

Организация учебного процесса в вузе в русле тенденций гумани-

зации, которые предполагают интеграцию профессиональных и гумани-
тарных знаний, может помочь решить проблему удовлетворения обра-
зовательных запросов личности и обеспечения ее профессиональной 
мобильности. Гуманитарные дисциплины, посредством которых фор-
мируется толерантность, необходимы студенту, так как они предлагают 
ему выбор поведенческих моделей, ценностных установок, что поможет 
ему в его будущей профессиональной деятельности.

Целенаправленное развитие толерантности в высших учебных за-

ведениях осуществляется посредством дисциплин гуманитарного про-
филя – истории, философии, социологии, конфликтологии, иностранно-
го языка и других – через разработку образовательных программ, зна-
комящих студентов с языком и культурой других народов и нацеленных 
на воспитание у них потребности в межэтническом и межкультурном 
диалоге, выработку методик преподавания гуманитарных дисциплин. 
Подобных дисциплин в техническом вузе преподается значительно 
меньше, чем в гуманитарном. Поэтому развитие толерантности у сту-
дентов инженерных вузов в ходе их иноязычной подготовки приобрета-

ет особое значение. Толерантность, будучи сложным, многоаспектным 
и многокомпонентным феноменом, является предметом изучения гума-
нитарных наук и находит широкое освещение в работах психологиче-
ского, культурологического, философского и социологического харак-
тера, раскрывающих ее сущность, структуру и способы формирования.

В учениях философов-просветителей Ф.-М. Вольтера, Ж.-Ж. Рус-

со, Дж. Локка, педагога-гуманиста Я. А. Коменского прослеживается 
связь их философских и педагогических идей с принципами гуманности 
и терпимых взаимоотношений между представителями разных стран и 
народов. Труды российских ученых В. А. Лекторского, В. М. Золо-
тухина, Л. М. Дробижевой, Н. Н. Федотовой, М. Л. Мчедлова, а также 
американского философа М. Уолцера дают научное обоснование поня-
тию «толерантность», раскрывают предмет толерантности, ее субъекты 
и объекты, типы, уровни сформированности, указывают на факторы, 
влияющие на ее развитие. Психологическому аспекту толерантности 
посвящены работы российских ученых С. Л. Братченко, А. Г. Асмолова, 
С. К. Бондыревой, а также американского психолога К. Роджерса. Толе-
рантность как нравственно-духовная ценность – предмет внимания ака-
демика РАО Б. С. Гершунского, ученых-педагогов А. В. Кирьяковой, 
А. А. Гусейнова, А. В. Бездухова, В. П. Комарова, А. М. Булынина, 
А. Д. Брагиной, О. И. Дониной.
Структура толерантности занимает 

важное место в работах российского педагога Г. К. Ашина и зарубеж-
ных ученых В. Гудикунста, М. Беннета, Д. Уолша.

Учитывая актуальность проблемы развития толерантности в про-

цессе подготовки конкурентоспособного специалиста, отечественные и 
зарубежные педагоги отмечают необходимость формирования ее как 
неотъемлемой части межкультурной компетентности. Развитие толе-
рантности в процессе формирования межкультурной компетентности 
рассматривается в трудах А. П. Садохина, Е. В. Головинской, Н.В. Ян-
киной. Работы педагогов-практиков Л. Р. Слобожанкиной, М. А. Ман-
нановой, 
Е. А. Балдановой, 
Д. В. Матушкиной, 
А. А. Васильевой, 

О. В. Желнович, 
Ю. И. Грачевой, 
А. О. Наследовой, 
Е. С. Карякиной, 

Ю. С. Яценко раскрывают проблему развития толерантности как компо-
нента межкультурной компетентности студентов в процессе иноязыч-
ной подготовки. В них представлено теоретическое обоснование учеб-
но-воспитательного процесса, соответствующего этим задачам, описаны 
результаты внедрения педагогических моделей развития толерантности. 

Однако проблема развития толерантности, имеющая теоретиче-

ское обоснование во многих научных работах отечественных ученых и 

педагогов, не находит еще широкого и эффективного практического 
применения, в частности в процессе иноязычной подготовки: внедрение 
разработанных методических материалов осуществляется узким кругом 
преподавателей – авторов диссертационных исследований; не разрабо-
тано учебно-методическое сопровождение развития толерантности в 
техническом вузе, подразумевающее отбор дидактического материала 
обучающего, познавательного, развивающего характера, обладающего 
наглядностью, предусматривающего наличие межпредметных связей с 
другими дисциплинами, что является важным для профессионально-
ориентированного обучения иностранному языку. Противоречия между
объективными требованиями к ценностно-нравственному потенциалу 
выпускников технических вузов, которые должны быть способны к 
межкультурной коммуникации в процессе профессионального общения, 
и несовершенством научно-методического обеспечения их подготовки,
высоким потенциалом иноязычной подготовки в развитии толерантно-
сти и недостаточным практическим проявлением толерантности у сту-
дентов технического вуза требуют разрешения. 

В книге предпринята попытка осветить проблему развития толе-

рантности в ходе иноязычной подготовки, а именно: выявить ценност-
но-нравственный потенциал толерантности и ее поведенческие прояв-
ления; обосновать особенности иноязычной подготовки в техническом 
вузе и ее влияние на развитие толерантности; описать опыт проекти-
рования модели развития толерантности, определения и обоснования 
педагогических условий эффективности данного процесса; предоста-
вить результаты их экспериментальной апробации на практических 
занятиях английского языка в Казанском национальном исследова-
тельском технологическом университете.

Глава 1

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ 
ТОЛЕРАНТНОСТИ У СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ 

ГУМАНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ ПРИ ПОСТРОЕНИИ 

ПРОЦЕССА ИНОЯЗЫЧНОЙ ПОДГОТОВКИ 

В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ

1.1. Аксиологическая сущность толерантности как компонента 

межкультурной компетентности будущего специалиста

Современный социокультурный контекст влияет на осмысление 

понятия «толерантность», так как существуют две разнонаправленные 
тенденции. С одной стороны, это продолжающийся процесс глобализа-
ции, необходимость для разных стран и разных культур жить в общем 
мире, с другой стороны, процесс усиления настроений антиглобализма, 
национального самоопределения, этнической самоидентификации, ин-
дивидуализма и вытекающих из этого нетерпимости и готовности лю-
дей к конфликтам. Поэтому проблема толерантности, затрагивающая 
человеческие отношения в ценностном, психологическом и поведенче-
ском аспектах, является в современном дискурсе чрезвычайно актуаль-
ной темой.

В «Декларации прав и свобод человека и гражданина», принятой 

Учредительным собранием Франции в 1789 г., говорится, что толерант-
ность – это всеобщая человеческая ценность. Принципы данной декла-
рации легли в основу современных деклараций о правах человека, раз-
работка которых привела к появлению в 1948 г. «Всеобщей декларации 
прав человека» [37].

В основе этимологии слова «толерантность» лежит латинский 

глагол tolerare, означающий «терпеть», «переносить», «привыкать», 
«выносить». Термин «толерантность» был предложен в 1953 г. англий-
ским ученым Питером Медаваром (Peter Medawar), который подразуме-
вал под толерантностью «терпимость иммунной системы живого орга-
низма к пересаженным инородным тканям» [196]. В процессе историко-
культурного развития понятие «толерантность» было дополнено в дру-
гих науках иными значениями. К концу XIX в. насчитывалось 26 значе-
ний термина tolerantia с различными значениями: выносить, допускать, 
крепиться, страдать, не спешить, не гнать и т. д. [85]. 

Перевод и трактовка данного термина в разных языках и культу-

рах различаются. В английском языке понятие «толерантность» имеет 
три значения: терпимость; устойчивость, выносливость; допустимое 
отклонение. Толковый словарь Мерриама-Вебстера (Merriam-Webster 
Dictionary) трактует толерантность как «готовность и способность терпеть» [
201]. 

Во всех толковых словарях русского языка встречаются слова

«терпимость» или «терпение». Русский писатель, этнограф и лексикограф 
В. И. Даль определяет слово «терпимость» как «способность что-
либо или кого-либо терпеть по милосердию и снисхождению». Он отмечает, 
что терпимость, или толерантность, связана с такими личностными 
качествами, как кротость, великодушие, смирение, в то время как 
нетерпимость проявляется в виде требовательности и опрометчивости, 
которые носят оттенок импульсивности и незрелости [52]. Ученый-
лингвист, лексикограф С. И. Ожегов приводит следующее определение 
толерантности: «Умение терпеливо и без вражды относиться к иным 
взглядам, чужому мнению и поведению» [105]. В современном русском 
языке сходным значением обладают два термина – «толерантность» и 
«терпимость». Например, социальный философ М. П. Мчедлов не проводит 
различия между терпимостью и толерантностью, определяя эти 
явления как «спокойное и взвешенное отношение к чужим мнениям, 
воззрениям, позициям». То есть толерантность, по его мнению, сочетает 
в себе терпимость к иным мнениям и религиям.

Определение, данное в «Декларации принципов толерантности», 

принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 г., гласит: «То-
лерантность – это добродетель, благодаря которой возможно дости-
жение мира и замена культуры войны культурой мира» [53]. Данное 
определение повсеместно используется в международной практике. 

Уже во взглядах античных мыслителей существует идея станов-

ления терпимого человека с «уживчивым нравом» (Платон) [114], 
«дружелюбием и великодушием» (Аристотель) [7, 88]. В эпоху позднего 
Средневековья терпимость как важная общечеловеческая ценность 
находит отражение в новом складывающемся мировоззрении. Труды 
мыслителей Я. А. Коменского [80], Дж. Локка [91], Ж.-Ж. Руссо [123], 
Ф.-М. Вольтера [36] отмечены идеями гуманизма и терпимости. 

Воспитание толерантности у человека было актуально во все вре-

мена, так как в любом обществе имеются разногласия по мировоззрен-
ческим и религиозным проблемам, люди вынуждены осознавать, что их 
образ жизни и культура не являются исключительными. Развивая идеи 

Д. Локка, Ф.-М. Вольтера и других мыслителей прошлого, отечествен-
ные и западные ученые на каждом историческом этапе все полнее рас-
крывали суть толерантности. Будучи сложным и многоаспектным соци-
окультурным явлением, толерантность исследуется многими дисципли-
нами – философией, политологией, историей, социологией, конфликто-
логией, этикой, психологией, педагогикой. 

Семантика понятия «толерантность», субъекты и объекты толе-

рантности, ее предмет, типы, а также уровни толерантности и влияющие 
на их формирование факторы рассматриваются многими учеными:
В. М. Золотухиным 
[67], 
В. А. Лекторским 
[132, 
с. 170], 

М. Л. Мчедловым, Л. М. Дробижевой [57], Н. Н. Федотовой [112], 
М. Уолцером (М. Walzer) [203]. По определению В. А. Лекторского, то-
лерантность – это «расширение собственного опыта и критический диа-
лог, уважение к чужой позиции в сочетании с готовностью к самоизме-
нениям в результате диалога».  

Сложность и многомерность понятия «толерантность» проявляет-

ся в многообразии ее видов. Для объяснения толерантности обычно 
описываются процессы межличностного взаимодействия. Поэтому то-
лерантность подразделяется на такие виды, как межэтническая, меж-
личностная, гендерная, межкультурная, политическая, религиозная, сексуально-
ориентационная, социально-экономическая. 

А. Г. Асмолов [8], С. Л. Братченко [29], А. И. Кислицин [75], 

К. Роджерс (К. Rodgers) [193] исследовали психологический аспект толерантности. 
С. Л. Братченко утверждает, что без понимания психологического, 
внутриличностного содержания понятия толерантности, а 
также условий и механизмов его развития трудно создавать адекватные 
и эффективные педагогические стратегии. По мнению ученого, «психологической 
основой и ключевым измерением толерантности являются 
ценности, личностные установки», т. е. во главу угла он ставит личностное 
измерение. Толерантность является результатом как внешних 
воздействий, так и внутренних изменений, она формируется постепенно, 
и педагог должен оказать помощь обучаемому в развитии толерантности, 
создать условия для ее развития. С. Л. Братченко также добавляет, 
что основанием общей толерантности человека является межличностная 
толерантность или межличностный диалог. 

Отечественные исследователи А. Г. Асмолов [8], В. П. Бездухов 

[18], А. В. Кирьякова [74], А. А. Гусейнов [51], В. П. Комаров [77],
И. Н. Климук [76], О. К. Щипунов [152] рассматривают толерантность 
как нравственную ценность и качество личности, выражающееся в тер-

пимом отношении к нормам, традициям и мировоззрению других лю-
дей. Сходясь во мнении с западными учеными, они полагают, что толе-
рантность является основой формирования толерантной личности как 
носителя межкультурной компетенции. Таким образом, содержание то-
лерантности – это проявление нравственной позиции человека. Так как 
характер толерантности определяется разными причинами, ее границы 
варьируются в каждой культуре и в каждой социокультурной группе. 
В. П. Комаров утверждает, что основными компонентами толерантно-
сти являются активная нравственная позиция и готовность к терпимо-
сти. Отечественный педагог О. И. Донина рассматривает толерантность 
наряду с патриотизмом, способностью к непрерывному образованию и 
самосовершенствованию в рамках формирования гуманистического ми-
ровоззрения, когда учащийся сознательно работает над совершенство-
ванием своей интеллектуальной и эмоциональной сфер, «усваивая со-
циокультурные ценности образования и воспитания», т. е. делает свой 
сознательный выбор [56]. 

Анализируя точки зрения разных ученых о понятии «толерант-

ность», можно сделать вывод, что это многоуровневое и неоднозначное 
явление. Определение данного понятия зависит от того, в какой сфере 
рассматривается это явление: в сфере идеалов или инструментальной 
сфере, т. е. понимается ли толерантность как ценность сама по себе или 
как средство для достижения чего-либо. Обладание толерантностью 
означает гибкость позиции, способность к поиску, наличие определен-
ной сознательной этической установки, но также может говорить и о 
наличии внешних факторов, принуждающих к терпимости. 

В конце XX в.
толерантность, по
выражению академика

Б. С. Гершунского, стала одной из ключевых компетенций, характери-
зующих специалиста, а ее формирование стало важной стратегической 
задачей XXI в. [48]. С одной стороны, толерантность востребована в 
современном мире с его поликультурностью, равноправием и наличием 
всех видов знания, а с другой стороны, с наличием массовой культуры, 
которая нивелирует личностное своеобразие человека, формируя еди-
ные образцы поведения. В условиях многокультурного мира, наличия 
разных культурно-нравственных ценностей, появления новых технических 
средств и видов коммуникации толерантность, будучи сформированной 
позицией, выступает как средство роста социальной безопасности 
и стабильности общества. В основе многих гуманистических концепций (
педагогики ненасилия, воспитания ребенка как человека куль-

туры) лежит идея воспитания личности на основе принципов толерантности. 


Толерантность всегда рассматривалась западными учеными как 

один из элементов межкультурной компетентности, поскольку толерантность 
подразумевает знание других культур и умение использовать 
эти знания в межкультурном общении. 

В основе концепций межкультурной коммуникации, разработанных 
западными учеными Э. Холлом (E.Hall) [175], К. Гирцем (C. Geertz) 
[167], В. Гудикунстом (W. Gudykunst) [163, с. 60], Г. Триандисом 
(G. Triandis) [160, с. 20], Г. Хофстеде (G. Hofstede) [173] в середине 
80-х г. XX в., лежит идея о том, что межкультурную компетентность 
можно сформировать через овладение знаниями, приобретенными в 
процессе 
межкультурной 
коммуникации.
Американский 
ученый 

М. Лустиг (M. Lustig) [180] разделил знания такого рода на специфические 
знания о конкретной культуре и общие знания, подразумевающие 
знание общекультурных универсалий, владение навыками толерантности 
и эмпатийного восприятия.

Американский культуролог В. Гудикунст предлагает модель межкультурной 
компетентности, представленную тремя компонентами: 
факторами знаний, факторами мотивации и факторами навыков. Факторы 
мотивации включают потребности участников общения, представления 
о самом себе, взаимное притяжение участников общения, социальные 
связи и открытость для новой информации. Факторы знаний включают 
в себя представления о разных точках зрения. Факторы навыков 
подразумевают способность проявлять эмпатию, толерантно относиться 
к неопределенности и многозначности, изменять свои коммуникацию и 
поведение [163, с. 60]. 

Согласно 
модели, разработанной австралийскими учеными 

П. Рамбуру (P. Ramburuth) [166, 191] и К. Уэлчем (C. Welch) [190], развитие 
межкультурной компетентности имеет четыре составляющие. 
Первая из них связана с межкультурной чувствительностью или осознанностью (
собственной культуры), вторая – со знанием других куль-
тур и стран (включая присущие им ценности, нормы и поведение), тре-
тья – с конкретными навыками делового общения для управления куль-
турными различиями, четвертая – с таким личными качествами, как то-
лерантность,  настойчивость, гибкость и чувство собственного достоин-
ства [160, с. 8, 15].