История классической социологии
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
История социологии
Издательство:
Российский университет транспорта
Автор:
Матвеева Наталья Юрьевна
Год издания: 2018
Кол-во страниц: 203
Дополнительно
Учебное пособие разработано в соответствии с действующими стандартами высшего образования и предназначено для обучения студентов РУТ (МИИТ), обучающихся по направлению подготовки 39.03.01 «Социология». В учебном пособии представлены теоретические концепции социальных мыслителей начиная от предсоциологического этапа развития науки об обществе до возникновения научной социологии и дальнейшего развития этой науки в конце XIX - начале XX столетий. Будет полезно студентам, изучающим курс «История социологии», а также всем, кто интересуется развитием социальной мысли.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА (МИИТ)» _________________________________________________ Кафедра «Психология, социология, государственное и муниципальное управление» Н. Ю. Матвеева ИСТОРИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ Учебное пособие МОСКВА - 2018
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА (МИИТ)» _________________________________________________ Кафедра «Психология, социология, государственное и муниципальное управление» Н. Ю. Матвеева ИСТОРИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ Учебное пособие для студентов, обучающихся по направлению подготовки 39.03.01 «Социология» (бакалавриат) МОСКВА - 2018
УДК 316 М 33 Матвеева Н. Ю. История классической социологии: Учебное пособие для студентов направления подготовки 39.03.01 «Социология» (бакалавриат). – М.: РУТ (МИИТ), 2018. – 203 с. Учебное пособие разработано в соответствии с действующими стандартами высшего образования и предназначено для обучения студентов РУТ (МИИТ), обучающихся по направлению подготовки 39.03.01 «Социология». В учебном пособии представлены теоретические концепции социальных мыслителей начиная от предсоциологического этапа развития науки об обществе до возникновения научной социологии и дальнейшего развития этой науки в конце XIX – начале XX столетий. Будет полезно студентам, изучающим курс «История социологии», а также всем, кто интересуется развитием социальной мысли. Рецензенты: Буланова М.Б. – д-р социол. наук, профессор кафедры теории и истории социологии социологического факультета РГГУ; Сазонова А.Л. – канд. социол. наук, доцент кафедры «Психология, социология, государственное и муниципальное управление» РУТ (МИИТ). © РУТ (МИИТ), 2018
Оглавление Введение ..................................................................................... 5 Глава 1. РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ МЫСЛИ ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ .......... 8 1.1. Эпоха античности. Платон и Аристотель. Римское право. Цицерон .................................................................................... 14 1.2. Средневековье. Августин, Фома Аквинский, Ибн- Хальдун .................................................................................... 23 1.3. Эпоха возрождения .......................................................... 28 1.4. Новое время ...................................................................... 32 Глава 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ В РАМКАХ ПОЗИТИВИЗМА ............................................... 42 2.1. Предшественники Огюста Конта в социальной мысли 42 2.2. Развитие эмпирических подходов в изучении общества и предпосылки возникновения социологии ............................. 46 2.3. Проект создания социологии Огюста Конта .................. 53 2.4. Джон Стюарт Милль ........................................................ 67 2.5. Герберт Спенсер ............................................................... 79 Глава 3. НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ОДНОГО ФАКТОРА НА РУБЕЖЕ ХIХ-ХХ ВЕКОВ ........................... 92 3.1. Органицизм ....................................................................... 93 3.2. Географическая школа ..................................................... 96 3.3. Механистическая школа ................................................ 101 3.4. Социальный дарвинизм ................................................. 103 Глава 4. ПСИХОЛОГИЗМ В СОЦИОЛОГИИ .................... 112 4.1. Психологизм в США ...................................................... 113 4.2. Психологизм в теориях Г. Тарда и Г. Лебона .............. 118 4.3. «Психология народов» М. Лацаруса и Х. Штейнталя . 123 Глава 5. СОЦИОЛОГИЯ КАРЛА МАРКСА ....................... 128 5.1. Социологическая теория К. Маркса как критика капиталистического строя .................................................... 131 5.2. Критика марксизма и его влияние на последующую социологическую мысль ....................................................... 137 Глава 6. ФОРМАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ .......................... 141 6.1. Концепция «общины» и «общества» Фердинанда Тенниса ................................................................................... 142 6.2. «Формальная социология» Георга Зиммеля .......... 144 Глава 7. ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ МАКСА ВЕБЕРА .................................................................................. 151
7.1. Понятие социального действия ..................................... 156 7.2. Понятие идеального типа ............................................... 161 7.3. «Протестантская этика и дух капитализма» ................ 163 7.4. Рационализация общественной жизни ......................... 165 7.5. Теория власти и типов господства ................................ 169 Глава 8. СОЦИОЛОГИЗМ ЭМИЛЯ ДЮРКГЕЙМА .......... 173 8.1. Социальный факт как предмет социологии ........... 175 8.2. Формы социальной солидарности .......................... 180 8.3. Аномия и исследование самоубийства как общественного явления ......................................................... 183 8.4. Теория религии......................................................... 187 Глава 9. ВИЛЬФРЕДО ПАРЕТО И ТЕОРИЯ ЦИРКУЛЯЦИИ ЭЛИТ ...................................................................................... 190 9.1. Теория нелогического социального действия .............. 191 9.2. Теория элит ..................................................................... 195 Заключение ............................................................................ 197 Темы презентаций (докладов, рефератов) по курсу истории классической социологии ..................................................... 199 Литература ............................................................................. 201
Введение Зачем мы изучаем историю социологии? Во- первых, чтобы понять, откуда пришли идеи и понятия, которые используются и разрабатываются современными авторами, насколько те или иные положения носят фундаментальный характер. Ведь многие понятия, считающиеся общепринятыми и очевидными в современной социологии, например, понятия «социальная группа», «социальный институт», «конфликт», «социальное взаимодействие», «социальная система», «социальное поведение», «класс», «социальная мобильность» и т.д., - были введены в эту науку определенными людьми, причем произошло это в определенном контексте научного поиска. Во- вторых, история социологии не только очерчивает путь развития познания общества, но и дает представление о многообразии точек зрения ученых. В-третьих, изучение истории социологии помогает нам понять, по выражению Альбиона У. Смолла, “то, чем является социология, и то, чем она не является”. На протяжении веков люди изучали жизнь и проблемы общества, не считая это отдельной наукой, а включая такое изучение в философское знание. Поэтому нельзя говорить, что только с возникновением самого термина «социология» возникает эта наука. Проект создания социологии как науки – это определенный этап в развитии знания об обществе, этап, логически связанный как с предшествующим его развитием, так и с новым взглядом на его задачи. После своего отделения от философии социология прошла длинный и сложный
путь от попыток стать универсальной областью знания об обществе до более трезвого взгляда на свои предметные границы. Изучение истории социологии - процесс сложный, но интересный. Эта наука не имеет единого принципа или подхода к объяснению социальных явлений, единой универсальной теории общества. В ее рамках сосуществуют множество подходов, мнений и позиций по одним и тем же вопросам. Социолог должен уяснить себе эти вопросы и уметь вычленить из любой теории самое ценное, что в ней заложено. История социологии представляет собой пеструю картину идей, тем и подходов, многие из которых, однако, повторяются в разных теориях. Идти по пути простого заучивания этих идей и теорий неверно. Такой путь ведет к утрате интереса и осмысленного отношения к социологической проблематике, к невозможности применить теоретические идеи на практике, к объяснению и моделированию реальных событий. Подобный подход к изучению истории науки часто приводит к утрате самого смысла этого изучения – изучаемый материал кажется далеким от современной жизни, чуждым, непонятным. Чтобы увидеть ход развития общества социологическим взглядом, иметь способность к объяснению причин и последствий тех или иных событий, нужно научиться видеть живой единый процесс развития социологической мысли, понимать, как возникают и трансформируются идеи. Следует научиться выделять в теориях и идеях их суть, основной смысл и применять этот смысл к конкретным событиям жизни общества. Именно этот
подход отстаивает современный социолог Чарльз Райт Миллс, называя его «социологическим воображением». Важным условием понимания смысла той или иной теории является чтение первоисточников, которое учебники заменить не могут.
Глава 1. РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ МЫСЛИ ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ Периодизация развития социологической мысли. История развития мировой общественной мысли неотделима от истории самого общества и поэтому периоды ее развития соответствуют главнейшим историческим эпохам. В первобытные времена человек еще не мог отделить себя от общества и природы настолько, чтобы посмотреть на них со стороны, глазами наблюдателя или исследователя. Поэтому трудно говорить о появлении социального знания в этот период, несмотря на то, что некоторые представления древних людей о социальном мире были воплощены в мифологических сказаниях. Предсоциологический этап развития общественной мысли начался в эпоху античности, когда культура Древней Греции и Древнего Рима создала уникальные образцы развития наук и искусств. Два величайших философа – Платон и Аристотель – разработали первые теории об обществе, отождествляемом в их понимании с государством. Они стремились понять реальное соотношение между социальными группами, роль и задачи государственной власти и такого базового социального института, как семья, исследовали влияние на общество размера государства, природных условий и т.п. Они выдвинули первые классификации типов государственного устройства,
не устаревшие по сей день. Другим важнейшим вкладом в социальную мысль явилось создание в Древнем Риме выдающейся правовой системы, ведущим теоретиком которой был Цицерон. Эта правовая система базировалась на фундаментальной идее естественного права, выдвинутой древнегреческой школой стоиков. Согласно этой идее, право заложено в самой сущности человека как социального существа и выступает в качестве совокупности неотъемлемых, врожденных прав и запретов, очевидных для каждого человека (например, право на жизнь). Дальнейшее развитие социальной мысли связано с эпохой Средневековья. Наука вообще, и обществознание, в частности, не считались тогда предметами, заслуживающими особого внимания. Вся жизнь, как природная, так и социальная, представлялась полностью зависимой от воли Бога, и потому лишь теология, размышляющая о божественных предметах, являлась путем к познанию мира. Однако и при таком отрицании самостоятельного значения социального познания ведущие мыслители Средних веков создали особый подход к пониманию основ общественной жизни. Подход этот заключался в видении общества, как постоянной арены борьбы добра и зла, в представлении социального идеала, как духовного единства верующих и праведных людей, в обосновании идеи необходимости духовной власти в обществе. В эпоху Возрождения основным идейным направлением стал гуманизм – утверждение самостоятельного значения человеческой воли,
творчества, научного познания. Мыслители этого времени, если и допускали наличие Божьей воли, старались свести к минимуму предположение о ее влиянии на человека, разграничив науку и теологию, причем сфера возможностей науки была чрезвычайно расширена. Отделение идеи государства от идеи Бога привело к сугубо рациональному, даже приземленному представлению о государственной власти и методах управления, воплощенному в творчестве Н. Макиавелли. Уход на задний план мысли идеала духовного единства верующих, привело к возникновению социального идеала платоновского типа – утопических проектов Мора и Кампанеллы, описывающих справедливое общественное устройство на основе ликвидации частной собственности и учреждения социального равенства людей. В период Новой истории видное место в культурной и духовной жизни заняла идеология Просвещения, ставящая своей целью заменить воззрения, основанные на признании религиозного или политического авторитета, на идеи, обоснованные требованиями человеческого разума и выдерживающие критику со стороны каждого индивида в отдельности. В это время была возрождена идея естественного права и созданы теории, представляющие общество как искусственное образование, сформировавшееся путем разумного соглашения между людьми об ограничении своих естественных прав и создании государственной власти (то есть путем общественного договора). Среди авторов подобных
теорий выделяются Гоббс и Локк. Возникла идея единой истории человечества и сопутствующая ей идея прогресса, благодаря чему сформировалось особое философское направление – философия истории, к ведущим теоретикам которого принадлежат Кондорсе, Тюрго, Гегель. На новом этапе развития социальных идеалов равенства возникли теории французских социалистов- утопистов Руссо, Дидро, Сен-Симона. Монтескье ближе всего подошел к пониманию общества как особого образования, со своей спецификой и закономерностями существования, благодаря чему его считают одним из основоположников социологии как науки. Необычайная активность социального познания на этом этапе, хотя и шла в различных направлениях, подготовила интеллектуальную почву для возникновения социологии. Несмотря на большую историческую продолжительность и разнообразие выдвинутых идей, все это время наука об обществе еще не осознавалась мыслителями как особая научная дисциплина со своим предметом и методами. Первый этапом развития социологии (классический) начинается с середины XIX века, когда Огюст Конт написал свой труд «Система позитивной философии», в котором поставил задачу создания науки об обществе – социологии, изучающей социальные явления и законы так же, как естественные науки изучают явления и законы природы. В это время социология получает интенсивное развитие. Выполняя программу Конта, социологи создают ряд теоретических направлений, пытаясь научно объяснить социальные явления.