Философские взгляды Д. С. Мережковского в контексте мировоззренческих поисков рубежа XIX-XX веков

 
 
 
 
 

 
 
 

О. В. Пчелина 

 
 
 
 
 

ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ 

Д. С. МЕРЕЖКОВСКОГО  

В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ 

ПОИСКОВ РУБЕЖА XIX-XX ВЕКОВ 

 
 

Монография 

 
 
 
 
 
 
 
 

Йошкар-Ола 

 

2015 

УДК 14 
ББК  87 

П 92 

 

Рецензенты: 

доктор философских наук, профессор Московского  
педагогического государственного университета,  
заслуженный деятель науки РФ Л. А. Микешина; 

доктор философских наук, ведущий научный сотрудник  

Института философии Российской академии наук И. И. Блауберг; 

доктор философских наук, профессор Московского государственного  

университета им. М.В. Ломоносова О. С. Суворова 

 
 
 
 
 
 

Пчелина, О. В. 

П 92     Философские взгляды Д. С. Мережковского в контексте мировоззренческих 
поисков рубежа XIX-XX веков: монография / 
О. В. Пчелина. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический 
университет, 2015. – 324 с. 
ISBN 978-5-8158-1568-1 

 

Монография посвящена исследованию творческого наследия Д. С. Мережковского 
в контексте русской философии и культуры рубежа XIX-XX вв. Представлены 
философско-мировоззренческая эволюция мыслителя, философская концепция 
символизма Д. С. Мережковского и его роль в формировании русского символизма 
как феномена русской философии и культуры. Философия культуры Д. С. Мережковского 
рассмотрена в контексте взаимосвязи культуры с религией, цивилизацией, 
революцией.  

Для исследователей – философов, культурологов, литературоведов, историков, 

а также преподавателей гуманитарных дисциплин, аспирантов и магистрантов соответствующего 
профиля. 

УДК 14 
ББК  87 

ISBN 978-5-8158-1568-1 
© О. В. Пчелина, 2015 
© Поволжский государственный 
технологический университет, 2015 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

 

Предисловие ............................................................................................ 5 
Введение .................................................................................................. 8 
 
1. Философско-мировоззренческая эволюция 
Д.С. Мережковского ........................................................................... 19 

1.1. Становление мировоззрения Д.С. Мережковского:  
от идей народничества к неохристианству ................................... 19 

1.2. Эволюция взглядов Д.С. Мережковского в периоды  
«между двух революций» (1905-1917 гг.),  
послереволюционный и эмигрантский (1918-1941 гг.) ............... 43 

 
2. Философское осмысление символизма  
Д.С. Мережковским ............................................................................ 59 

2.1. Концепция символа Д.С. Мережковского .............................. 59 

2.2. Символистская эстетика Д.С. Мережковского ...................... 95 

2.3. Взаимосвязь эстетической концепции и этических  
воззрений Д.С. Мережковского ................................................... 121 

2.4. Компаративный анализ символистских идей 
Д.С. Мережковского и его современников (Вяч. Иванова,  
Андрея Белого, А.А. Блока и др.) ................................................ 134 

 
3. Философия культуры Д.С. Мережковского ............................ 164 

3.1. Проблема взаимосвязи культуры и религии  
в творчестве Д.С. Мережковского ............................................... 164 

3.2. Соотношение культуры и цивилизации: позиции 
Д.С. Мережковского и «русских странников»  
(П.Я. Чаадаева, В.С. Печерина, Н.В. Гоголя, А.И. Герцена) ..... 183 

3.3. Культура и революция: «Грядущие гунны» В.Я. Брюсова  
и «Грядущий Хам» Д.С. Мережковского как две версии  
развития русской культуры .......................................................... 215 

3.4. От «Грядущего Хама» (1905) к «Царству Антихриста»  
(1922): трансформация культуры в условиях революционных  
и тоталитарных режимов  
(интерпретация Д.С. Мережковского) ......................................... 239 

3.5. Мировоззренческий контекст «богоискательства» 
Д.С. Мережковского: концепция «Третьего Завета»  
как проект религиозно-нравственного обновления общества .. 262 

 
Заключение .......................................................................................... 292 
Список литературы ............................................................................. 302 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

150-летию со дня рождения Дмитрия Сергеевича Мережковского  

посвящается 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

 

Когда будет, наконец, возможно говорить о  

русской культуре, в небогатом ее каталоге  

будут значиться книги Мережковского. 

Б. Грифцов 

 

Настоящая монография – итог многолетних исследований твор-

ческого наследия Д.С. Мережковского в контексте русской филосо-
фии и культуры рубежа XIX-XX вв. 

Несмотря на имеющееся достаточно внушительное количество 

работ, посвященных Д.С. Мережковскому, вопросы философского 
содержания его творческого наследия, а также системного анализа 
его философских взглядов через максимально репрезентативное со-
поставление с другими авторами остаются не до конца исследован-
ными. Изучение мировоззрения и философского наследия Д.С. Ме-
режковского требует систематизации путем проведения компара-
тивного анализа. 

Цель настоящего исследования состоит в системной реконструк-

ции философских взглядов Д.С. Мережковского, выявлении их ме-
ста и значения в контексте развития русской философии рубежа 
XIX-XX веков. 

Автор ставил перед собой следующие основные задачи: 
 выделить основные этапы эволюции мировоззрения Д.С. Ме-

режковского и определить основные философские темы и идеи, раз-
рабатывавшиеся им на этих этапах; 

 раскрыть философское содержание символистской концепции 

Д.С. Мережковского и ее значение для разработки мировоззренче-
ских оснований отечественного символизма; проанализировать 
предложенные мыслителем трактовки категории «символ»; 

 выявить основные положения эстетики Д.С. Мережковского и 

проследить ее влияние на формирование представлений мыслителя о 
творчестве и культуре; 

 определить базовые этические идеи Д.С. Мережковского и рас-

крыть их взаимосвязь с эстетическими воззрениями мыслителя; 

 на 
основании 
компаративного 
анализа 
философско-

эстетических взглядов отечественных символистов (Д.С. Мережков-
ского и В.Я. Брюсова, Вяч. Иванова, Андрея Белого, А.А. Блока и 
др.) раскрыть специфику и значение позиции Д.С. Мережковского; 

 реконструировать основные положения философского понима-

ния культуры Д.С. Мережковским, сосредоточив внимание на пред-
ложенных им трактовках соотношения культуры и религии, культу-
ры и цивилизации. Выявить особенности позиции Д.С. Мережков-
ского по сравнению с идеями отечественных (П.Я. Чаадаев, 
В.С. Печерин, А.И. Герцен, Н.А. Бердяев и др.) и зарубежных 
(Р. Вагнер и др.) авторов; 

 провести компаративный анализ интерпретации проблемы 

«культура и революция» Д.С. Мережковским и В.Я. Брюсовым, а 
также А.В. Луначарским, показать значение этих разработок для 
обоснования альтернативных разных версий развития культуры; ис-
следовать эволюцию взглядов Д.С. Мережковского на трансформа-
цию культуры в условиях революционных и тоталитарных режимов; 

 выявить логику формирования концепции «Третьего Завета» в 

контексте «богоискательства» Д.С. Мережковского, определить 
идейные источники и раскрыть философский смысл ее основных 
положений.  

Теоретико-методологическую основу исследования философских 

представлений Д.С. Мережковского о творчестве, культуре, обще-
стве и эволюции его мировоззрения составили в первую очередь ис-
торический и системный, историко-философский и культурно-
исторический подходы, а также методы исторической и логической 
реконструкции, компаративного, текстологического и герменевтиче-
ского анализа.  

Существенное значение для исследования имело проведение ре-

конструктивного анализа – изучение и интерпретация первоисточ-
ников, их теоретическое осмысление, герменевтическая интерпрета-
ция текстов, биографическая реконструкция, сравнительная характе-

ристика идей и философских поисков мыслителей с учетом мировоз-
зренческого и социокультурного контекста рубежа XIX-XX вв. 

Применение компаративного анализа позволило определить об-

щее и уникальное в концепциях Д.С. Мережковского и его совре-
менников, проследить идейное влияние Д.С. Мережковского на 
представителей русской религиозно-философской мысли, раскрыть 
значимые тенденции ее развития в России на переломе столетий.  

Текстологический анализ произведений Д.С. Мережковского дал 

возможность выявить логику развития его мысли, определить осо-
бенности мировоззренческой позиции, показать особенности репре-
зентации философских идей мыслителя в его художественных и ли-
тературно-критических сочинениях. 

Проведение исследования потребовало обращения к трудам оте-

чественных философов (прежде всего, Н.А. Бердяева, В.В. Зеньков-
ского, И.А. Ильина, Н.О. Лосского и др.), к работам символистов 
(В.Я. Брюсова, Андрея Белого, А.А. Блока и др.), современных исто-
риков философии.  

Источниковую базу исследования составили: 
 творческое наследие Д.С. Мережковского – историко-худо-

жественные сочинения и литературно-критические труды, публици-
стические статьи, письма; 

 материалы петербургских Религиозно-философских собраний 

(1901–1903 гг.), архивные документы; 

 философские труды отечественных философов – предшествен-

ников и современников Д.С. Мережковского. 

В работе представлены результаты системного анализа эволюции 

мировоззрения Д.С. Мережковского; его важнейшие философские 
идеи реконструированы в их взаимосвязи.  

Материалы исследования могут использоваться в учебном про-

цессе при чтении основных и специальных курсов по философии, 
истории философии, этике, эстетике, философии культуры, филосо-
фии религии, при разработке специальных курсов по истории рус-
ской религиозной философии. 

 

  

ВВЕДЕНИЕ 

«Философствующий литератор» 

 

...если бы я был философом, я постарался бы донести  

мысль до окончательной ясности…  

Но я не проповедую и не философствую…  
я только описываю свои последовательные  

внутренние переживания. 

Д.С. Мережковский 

 

В наши дни, когда в России происходит трансформация всех об-

щественных процессов и социокультурной сферы, наблюдается 
обострение экономических, политических, межнациональных про-
тиворечий, рост социальной напряженности и кризисных явлений в 
духовной жизни, особую актуальность приобретает обращение к 
творческому 
наследию 
представителей 
русской 
философско-

культурологической мысли.  

Новое прочтение и переосмысление трудов отечественных мыс-

лителей конца XIX – начала ХХ веков может способствовать проду-
цированию идей, которые позволят уточнить понимание современ-
ной общественной ситуации, окажутся значимыми для интерпрета-
ции настоящего России, для поиска нравственных ориентиров и ми-
ровоззренческих установок.  

Характерной чертой отечественной философской мысли можно 

считать обращение ее представителей к вопросам как «национально-
го», так и «вселенского» масштаба. Именно с этой позиции объясня-
ется неподдельный интерес к личности и творческому наследию 
Дмитрия Сергеевича Мережковского (1865–1941) – знаковой фигу-
ры русского религиозного ренессанса, творчество которого пред-
ставляет собой культурный феномен, порождающий все новые ин-
терпретации. Значимость проведения систематического исследова-
ния философских взглядов Д.С. Мережковского определяется как 
важностью выдвигаемых им идей, так и тем, что мыслитель – кри-
тик, публицист, символист, религиозный философ и один из инициа-
торов Санкт-Петербургских Религиозно-философских собраний – 
оказывал существенное влияние на своих современников. 

Отношение к идеям Д.С. Мережковского всегда было неодно-

значным, а его творчество не укладывалось в традиционное понима-
ние деятельности литератора, философа или историка. Нелицепри-
ятная, жесткая критика трудов мыслителя свидетельствовала о 
настороженном, а порой и крайне негативном отношении не столько 
к самому автору, сколько к его новым и неординарным идеям. В то 
же время современники Д.С. Мережковского подчеркивали его спо-
собность создавать новые течения, «творить культуру», «освещать 
своим миросозерцанием все – науку, жизнь, искусство» (Андрей Бе-
лый). Вполне возможно, что именно творческая «многожанровость» 
Д.С. Мережковского обусловила разночтения в трактовке его идей, 
затруднила понимание их философского значения. 

Между тем анализ осмысления Д.С. Мережковским вопросов о 

положении человека в мире, его свободе и предназначении, исследо-
вание разработанной мыслителем интерпретации символа и концеп-
ция культуры в ее взаимосвязи с религией, цивилизацией и револю-
цией дают основания для утверждения тезиса о значимости его фи-
лософских идей и многоплановости мировоззренческих исканий. 
В силу этого необходимым и своевременным представляется осу-
ществление 
системной 
реконструкции 
философских 
взглядов 

Д.С. Мережковского. 

Участие Д.С. Мережковского в культурной и общественно-

политической жизни, его способность преломления общественно-
исторического опыта российской действительности в художе-
ственных сочинениях и философской публицистике обусловливают 
то обстоятельство, что анализ наследия мыслителя позволяет по-
новому осмыслить историю развития представлений о социальных 
и культурных процессах в отечественной философской мысли. 
Важной представляется также возможность становления современ-
ного видения содержания дискуссий, связанных с философским 
обоснованием отечественного символизма, а также определения 
роли данного течения в формировании общественных настроений в 
России начала XX века. Кроме того, анализ эволюции взглядов 
Д.С. Мережковского в послереволюционный период может способ-

ствовать уточнению представлений об истории философии русско-
го зарубежья. 

Личность и творческое наследие Д.С. Мережковского были объ-

ектом пристального внимания на протяжении всего его творческого 
пути, причем внимания серьезных и авторитетных критиков и фило-
софов-современников Д.С. Мережковского, а позднее – отечествен-
ных и зарубежных исследователей.  

Неоднозначное отношение к Д.С. Мережковскому и ангажиро-

ванность оценок наблюдается и в современных исследованиях. При 
этом до сих пор недостаточно внимания уделяется историко-
философскому аспекту творчества мыслителя. Анализируются 
прежде всего литературоведческие проблемы либо же трактовки 
мыслителем отдельных религиозно-философских вопросов, задача 
же целостного исследования мировоззрения Д.С. Мережковского по-
прежнему остается нерешенной.  

На сегодняшний день творчество Д.С. Мережковского нельзя 

считать полностью открытым и изученным, а исследования – исчер-
пывающими. Данное обстоятельство обусловлено рядом причин: 
многолетним запретом на изучение наследия мыслителя в России, 
связанным с его идеологическими взглядами, с ограниченной по со-
держанию публикацией трудов, с общей атмосферой, касающейся 
отношения к наследию русского символизма и русской религиозной 
философии. В практике научного исследования символизма сложи-
лась традиция изучения «младосимволистов» в связи с негласным 
запретом на «старших», творчество которых интерпретировалось в 
зависимости от их политических воззрений на октябрьские револю-
ционные события.  

Кроме того, рассредоточение материалов по различным госу-

дарственным и частным архивам, в том числе зарубежным, и их 
малодоступность также затрудняли исследовательский и издатель-
ский процессы. Первое Полное собрание сочинений Мережковско-
го в 24-х томах (М., 1914) можно считать таковым исключительно 
на период издания, поскольку Д.С. Мережковский никогда не де-
лал перерывов в своем творчестве; на момент выхода собрания со-
чинений им были уже написаны новые работы. Труды Д.С. Мереж-

ковского продолжали переводиться и издаваться отдельными ти-
ражами и в разных странах. 

В конце 1970-х–начале 1980-х годов начинают публиковаться ра-

боты символистов «старшего» крыла: книга И.М. Машбиц-Верова 
стала одной из немногих в данный период, когда наряду с поэзией 
А.А. Блока, упоминалось имя Д.С. Мережковского. Крупным собы-
тием стало издание «Ежегодника Рукописного отдела Пушкинского 
Дома» (Л. (СПб), 1971–1995) – собрания неопубликованных работ 
символистов, в том числе, и наследия Д.С. Мережковского.  

Символично, что рубеж XX–XXI вв. ознаменован активным из-

данием в России книг Д.С. Мережковского, введением в научный 
оборот новых архивных материалов, писем, публикацией статей 
1880–1890-х годов, оказавших определенное влияние на становление 
русской 
мысли 
начала 
ХХ 
века, 
стенограмм 
Религиозно-

философских собраний в Санкт-Петербурге 1901–1903 гг., рецензий 
на книги Д.С. Мережковского. Все вышеперечисленные издания 
снабжены обстоятельными научными комментариями (Е.А. Андрущенко, 
О.Н. Михайлова, О.А. Коростелева, А.Н. Николюкина и др.).  

Отдельного внимания заслуживает издание воспоминаний и критических 
очерков современников Д.С. Мережковского (серия «Рro et 
contra», 2001). Здесь собраны статьи, письма, дневниковые записи, 
воспоминания, литературно-критические работы современников 
мыслителя, однако представляется, что их личное отношение и эмоциональная 
оценка стали определяющими факторами при интерпретации 
творческого наследия Д.С. Мережковского.  

В 2003 году впервые подготовлено полное энциклопедическое 

собрание сочинений «крупнейшего русского и европейского писателя, 
философа, публициста и поэта ХХ века» Д.С. Мережковского в 
электронном формате. В собрание вошли проза писателя, его философские 
и литературно-критические работы, поэзия, драматургия, 
письма, биографии великих исторических личностей, публицистика, 
автобиографическая поэма «Старинные октавы». Кроме произведе-
ний Д.С. Мережковского, электронная книга содержит более 50 кри-
тических работ и воспоминаний его современников, что дает воз-
можность изучить атмосферу, глубже понять его творчество и оце-

нить место писателя в отечественном и мировом культурфилософ-
ском наследии.  

Необходимо упомянуть книгу Ю.В. Зобнина «Дмитрий Мереж-

ковский: жизнь и деяния» (серия «ЖЗЛ», 2008), в которой автор, ос-
новываясь на многочисленных архивных материалах, периодике 
русского зарубежья, монографиях и малоизвестных изданиях пред-
ставил подробное жизнеописание Д.С. Мережковского. Исследова-
тель продемонстрировал тесную взаимосвязь трех аспектов – био-
графического, творческого и идеологического. Первый аспект про-
блемы предполагает изучение биографии и затрагивает детство, 
юность, зрелые годы, а также характер взаимоотношений с окруже-
нием мыслителя. Второй и третий связаны с изучением становления 
и эволюции мировоззрения, творческой и общественной деятельно-
сти Д.С. Мережковского. Несмотря на то, что в книге представлена 
обширная библиография, отсутствие цитат и ссылок является суще-
ственным недостатком данного издания.  

Обзор и анализ исследовательской литературы о Д.С. Мережков-

ском позволили выявить следующее: 

 творчество Д.С. Мережковского рассмотрено в достаточной 

степени подробно, однако исследования в основном затрагивают 
отдельные грани жизни или творчества и не носят целостный или 
системный характер; 

 жизнь и творческое наследие Д.С. Мережковского традицион-

но разделяется на два периода – до эмиграции (до революции) и 
эмигрантский (после революционных событий) и в большинстве 
своем анализируется именно под таким углом зрения; 

 одной из главных целей анализа мировоззрения и осмысления 

творческих идей Д.С. Мережковского стало выяснение роли, статуса 
(писатель или философ, литературный критик или религиозный 
мыслитель), заслуг и влияния мыслителя в эпоху русского религиоз-
ного ренессанса (русской культуры и философской мысли рубежа 
XIX–XX вв.). При этом спектр исследовательских оценок в опреде-
лении статуса Д.С. Мережковского отличается  противоречивостью 
и крайностями – от «“игрока запойного” в символы» (В.В. Розанов) 
и «великого мертвеца русской литературы» (Р.В. Иванов-Разумник)