Последний Соловьев

И З Д А Т Е Л Ь С К А Я  П Р О Г Р А М М А 

П Р А В И Т Е Л Ь С Т В А 

М О С К В Ы

Прогресс-Традиция 
Москва 2014

ПОСЛЕДНИЙ 
СОЛОВЬЕВ

Марк Смирнов

ББК 83
УДК 8
С 50

Издание осуществлено при финансовой поддержке 
Департамента средств массовой информации 
и рекламы города Москвы

Смирнов М. 
С 50   Последний Соловьев. – М.: Прогресс-Традиция, 2014. – 304 с., ил.

ISBN 978-5-89826-429-1

Первое подробное жизнеописание Сергея Михайловича Соловьева, племянника философа Владимира Соловьева, близкого друга Андрея Белого и Александра 
Блока, поэта-символиста, «аргонавта», оставившего яркий след в истории русской культуры начала ХХ века, впоследствии – католического священника, ставшего в конце 1920-х годов руководителем московской общины русских католиков, 
арестованного в 1931 году и погибшего в психиатрической больнице. Религиозные искания «последнего Соловьева», его духовный труд и гибель предстают как 
ценнейший документ истории России ХХ века.
Помимо жизнеописания Сергея Соловьева, в книге помещена написанная 
им биография философа Владимира Соловьева, никогда прежде не переиздававшаяся с момента публикации в 1915 году, а также избранные стихотворения Сергея Соловьева, многие из которых публикуются впервые по архивным 
источникам. 
УДК 8 
ББК 83 

П е р е п л е т :  Сергей Соловьев. Портрет А. Габричевского. 
С.М. Соловьев в Дедово. Фото ок. 1905 г.

© Смирнов М., 2014
ISBN 978-5-89826-429-1 
© Прогресс-Традиция, 2014

СОДЕРЖАНИЕ

От автора ...................................................................................................11

ЧАСТЬ I

МАРК СМИРНОВ. ПОСЛЕДНИЙ СОЛОВЬЕВ
Жизнь и творчество поэта и священника Сергея Соловьева
(1885–1942) ...............................................................................................19

1. Происхождение и семья ....................................................................21

2. Детство, гимназия: 1885–1903 ........................................................29

3. Аргонавты ........................................................................................37

4. Университет: 1904–1909 .................................................................47

5. Таня Тургенева: 1910–1912 ...............................................................60

6. Возвращение в дом отчий: 1913–1917 ..............................................64

7. Революция: 1917 ................................................................................74

8. Гражданская война: 1918–1920 .......................................................79

9. Русские католики: 1921–1924 ..........................................................85

10. Во главе московской общины: 1924–1931 ........................................96

11. Вселенское православие .................................................................105

12. Закат: 1931–1942 ........................................................................112

ЧАСТЬ II

СЕРГЕЙ СОЛОВЬЕВ.
Биография Владимира Сергеевича Соловьева .....................................141

Происхождение ..................................................................................144

Детство .............................................................................................145

Юность до путешествия за границу ..................................................146

Первое путешествие за границу .........................................................148

Жизнь по возвращении в Россию .........................................................151

Sophia .................................................................................................152

Церковный вопрос ...............................................................................153

Красный Рог и Пустынька. 
Знакомство с Достоевским и Фетом .................................................155

Второе путешествие за границу. 
Епископ Штроссмайер .......................................................................159

Сергиев Посад .....................................................................................163

Лето в Воробьевке. «Энеида» .............................................................164

«La Russie et l’Eglise universelle» 
Третье путешествие за границу ........................................................165

Жизнь по возвращении в Россию. «Вестник Европы». 
Сходня. «Смысл любви» .......................................................................167

Путешествие в Швецию, Шотландию и Динар .................................169

Сайма. «Оправдание добра» ................................................................170

Второе путешествие в Египет ..........................................................173

Столкновение с модернизмом. «Три свидания» ...................................174

Шестое и последнее путешествие за границу. 
Последние дни .....................................................................................175

Смерть ...............................................................................................176

Исповедание .......................................................................................177

Краткий обзор ....................................................................................178

Наружность В.С. ...............................................................................179

Литературные вкусы B.C. ..................................................................181

Заключение .........................................................................................183

Указатель произведений Владимира Соловьева, 
упоминаемых в «Биографии…» ...........................................................189

ЧАСТЬ III

СЕРГЕЙ СОЛОВЬЕВ
Избранные стихотворения ....................................................................191

«Истертый в прах, подавлен миром...» ..............................................193

«Солнце прорвало тяжелую тучу...»  ..................................................194

Новый взгляд на назначение средней школы
(«Для того стоит гимназия...»)..........................................................194

«О, не верь во власть земного тленья!..» .............................................195

«Разливается трепетный пламень...» ................................................196

17 августа 1903 года
1. «Грех бессилен. Смерть мертва...» .......................................196
2. «Ликуй, Исайя, ликуй!..» ....................................................   197

«Золотой качался колос...» .................................................................198

«С полками тьмы сражались три бойца...» ........................................198

Мадригал. («Сиянье глаз твоих звездой горит...») ..............................199

Сумерки в Москве. («Небо смотрит ненастно и хмуро...») ................199

<Посвящается Б. Бугаеву>
1. «Дымка прозрачного пара...» ................................................200
2. «Мы шли в последней темноте...» ........................................201

<Другу Борису Бугаеву>
(«Твой сон сбывается. Слышнее и слышней...») ...................................201

Голос музы. («Верь и люби, куда судьба ни кинет...») ..........................202

«Ветер ли травы ночные колышет...» ................................................202

Дочери. («Возникнет ли в года твоей весны...») ..................................203

Вечер на станции. («Свежий, светлый, влажный вечер...») ...............204

Рондо. («Пускай чернеют склоны гор. Пускай...»)  .............................205

Рассвет
1. «Ты предстал мне в вешней ризе...»   .....................................205
2. «К тебе, народ многострадальный...» ...................................206
3. «Под ласкою проснувшегося ветра...» ...................................207

Андрею Белому (1905–1921).
(«Далек тот день, тот день весенний...») ..........................................207

Октябрь. («Над костенеющей землей...»)  ..........................................209

Весна на чужбине. 
(«Нет, я не знал, что даже на чужбине...») .......................................210

<С.В. Гиацинтовой> («То не крещенские морозы...»)..........................210

Чужбина
I. «Закованная неподвижным сном...» ......................................211
II. «Вытаскивая ноги из сугроба...» ..........................................212
III. «Тот год был весь из вьюги и метели...» .............................213
IV. «Я в дом ходил, большой, сырой и темный...» ......................213
V. «Журчали ручейки по склонам гор...» ....................................216
VI. «Но беспросветен мрак второй зимы...» .............................217
VII. «Под солнцем сох уездный городок...» ................................219
VIII. «Прошло два дня. На жестких тех досках...» .................220
IX. «Охапку сена на воз положив...» .........................................221

Перикл («Да, я паду в борьбе бесплодной...») ......................................222 

«Теперь, когда я до конца измерил...» ..................................................223

Душа («Исполнясь смелости мятежной...») .......................................224

Призраки Италии
I. Помпея («Цветет февраль у скал прибрежных...») ..............225
II. Флоренция
1 «Казалось, что мне въяве снится...» .................................226
2 «В глухой ночи увидел я альков...» .....................................227
III. Ассизи («Путь крутой уводит нас на гору...») ...................228

8 декабря («И двинулись, воздев знамена...») ......................................228

Ховрино («Прощай, приют, где, гость усталый...») ...........................230

«Нет, не здесь, где над метелью...» ....................................................231 

Тусе («Жив старый дуб!» – с обрадованным смехом...) .......................232 

Месяц Розария («Днями лазурными, днями весенними...») ..................234 

Иаков («Что влечет меня к твоей могиле?..») ...................................234

«Грезы! Пора на кладбище вам...» .......................................................236

«Лишь три бывает в жизни поцелуя:..» ..............................................236

На развалинах («На петлях ржавых не скрипят ворота,..») .............237 

«О, нет, не сбросить эти цепи!..» .......................................................238

Музе (Терцины) («Глухая ночь, и ветер октября...») ...........................239

«Златим рассветными лучами,..» .................................................. 241 

Матери Екатерине 
(«Тот миг не может быть случаен,..») ........................................  242

«Ты думала, что здесь тебя охватит страх,..» ............................ 243

Максу Волошину («Отражая свод лазурный,..») ..................................244

Вечер («На трещины лиловых гор...») .......................................... 245

К морю («Не думал я, что так влюбленно..») .............................. 245

«Скоро, скоро станет звездной...» ................................................ 246

«Под темным камнем цвета жабы...» .......................................... 246

«Ты помнишь ли дворцы Бахчисарая...» ........................................ 247

Послание Максу Волошину
1. «Когда октябрь вздымает бури...» .................................. 248
2. «Стоит соленый запах влажный,..» ................................ 249
3. «Чу! рельсы звон! Борьбой с прибоем...» ........................... 250
4. «Любил я путь туда направить,..» ................................. 251
5. «Так ночью северной дождливой,..» ................................. 252

Петербург («Отбушевал пожар кровавый,..») ............................ 253

Ноябрь («Уснуло все, безлиствен лес...») ..................................... 255

Вилия («Вилия, наших потомков царица,..») ............................... 255

«Тебя крестом я осенил...» ........................................................... 256

Троица Рублева («Три юноши под никнущей лозой...») ............... 256

Октябрь («Последний дряхлый лист свалился в грязь,..») ............ 258

На смерть епископа Петра Зверева
(«И еще! Я никогда не чаял,..») .................................................... 259

«Дотлевающий август уплыл далеко,..» ....................................... 260

Указатель к разделу 
«Сергей Соловьев. Избранные стихотворения» ...................................261

Алфавитный указатель стихотворений ............................................269

Материалы к библиографии Сергея Соловьева....................................273

Именной указатель к монографии «Последний Соловьев» ..................283

О Т  А В Т О РА

«Книги имеют свою судьбу» – гласит латинское изречение. 
О судьбе героя этой книги – поэта и священника Сергея Соловьева – 
читатель узнает из дальнейшего повествования. О судьбе самой книги, точнее, о том, как и почему она была написана, мне хочется рассказать в настоящем предисловии.
В 1970-х годах, когда я учился в Ленинградской духовной академии, мне довелось познакомиться со своим однофамильцем, преподавателем английского языка – протоиереем Георгием Смирновым. 
Этот чрезвычайно обаятельный и образованный человек пришел в 
Церковь в 20–30-е годы прошлого века, уже имея к тому времени 
диплом филолога. В сан священника отец Георгий был рукоположен кем-то из епископов, находившихся в расколе с митрополитом 
Сергием (Страгородским), что послужило достаточным основанием 
для ареста отца Георгия и последующей ссылки его в город Малоярославец (Калужской области). Все это стало мне известно из долгих 
и интересных бесед с отцом Георгием в его доме во Всеволожске, под 
Ленинградом.
С чего началось наше знакомство? Как это обычно бывает, со случайности. Как-то в библиотеке академии меня попросили отвезти отцу 
Георгию книги – и я оказался в гостеприимном доме с прекрасной религиозно-философской библиотекой, которая состояла из дореволюционных изданий. Здесь я впервые взял в руки тома сочинений Владимира Соловьева, а увидев его портрет, был поражен пророческой внешностью философа.

Нике посвящается

От автора

Однажды, когда мы говорили о Вл. Соловьеве и многочисленной 
его родне, отец Георгий рассказал, как во время своей ссылки в Малоярославец был дружен с несколькими русскими католическими монахинями-доминиканками, тоже ссыльными. По словам отца Георгия, 
они были последними членами общины русских католиков, окончательно разгромленной в 1931 году. Во главе общины стоял священник 
Сергей Соловьев, племянник философа, перешедший в католичество 
из православия, – в то время единственный в Москве русский католический священник восточного обряда, остававшийся на свободе.
Видя мой интерес к этой эпохе и людям, с ней связанным, отец 
Георгий, после некоторого колебания, сказал, что две из тех монахинь 
еще живы и их можно найти в Москве.
Так я познакомился с католической монахиней – сестрой Екатериной, в миру – Норой Николаевной Рубашовой. Нора Николаевна 
родилась в Минске 12 марта 1909 года, а крещение в Католической 
Церкви приняла в Москве в 1926 году, в апреле. Крестил ее отец Сергий Соловьев. В 1927 году она стала монахиней Доминиканского ордена, войдя в общину восточного обряда, основанную матерью Екатериной Абрикосовой1. Дважды Н.Н. Рубашова побывала в заключении: 
с 1931 по 1936 и с 1949 по 1956 год. В первый арест она проходила и 
была осуждена по тому же делу, что и отец Сергий Соловьев; во второй 
раз – вместе с сестрами-доминиканками малоярославской общины.
В 60-е годы, после реабилитации, вернулась в Москву, работала 
в Исторической библиотеке. Комната коммунальной квартиры, где 
Нора Николаевна жила вместе с другой доминиканкой – сестрой Стефанией (в миру – Верой Львовной Городец)2, была их монастырем.
Еще четыре доминиканки восточного обряда, чудом уцелевшие 
после стольких лет гонений, собрались в Вильнюсе. Там, на улице 
Дзуку, в крошечной двухкомнатной квартире, нелегально существовал католический монастырь, где бережно сохранялась память о русских католиках, в том числе – об отце Сергии Соловьеве.
Благодаря помощи Н.Н. Рубашовой и других бывших прихожан 
отца Сергия Соловьева, с которыми она меня познакомила, я смог 
начать собирать по крупицам сведения: документы, фотографии, 
воспоминания – о жизни и деятельности Сергея Соловьева; из них и 
стало складываться его жизнеописание.
Нора Николаевна предоставила в мое распоряжение и собственные краткие – на двух машинописных страницах – воспоминания об 
отце Сергии, написанные по моей же просьбе3.

От автора

С оказией – воспользовавшись пребыванием в Ленинграде свя-
щенника Общества Иисуса отца Михаила Арранца – я передал эти 
воспоминания и портрет Сергея Соловьева работы М.С. Родионова 
на Запад, где в то время готовилось издание книги Сергея Соловьева 
«Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева». Книга вышла 
в свет в брюссельском издательстве «Жизнь с Богом» в 1977 году, в 
ней в качестве приложения были помещены и воспоминания Н.Н. Рубашовой под псевдонимом «сестра Мария». Этот псевдоним до самой 
смерти Норы Николаевны так и оставался нераскрытым4.
В той же книге издательство «Жизнь с Богом» опубликовало и 
«Материалы к биографии С.М. Соловьева». Эта работа была подготовлена священником Конгрегации ассумпционистов Антонием Венгером. В основу материалов легли сведения о С.М. Соловьеве, почерпнутые из писем епископа Пия-Эжена Невё, бывшего с 1926 по 1936 
год апостольским администратором в Москве. Эти письма посылались с дипломатической почтой в Рим епископу Мишелю д’Эрбиньи, 
который возглавлял ватиканскую комиссию «Pro Russia», и другим 
церковным иерархам. В письмах епископа Невё, отправлявшихся в 
Рим дважды в неделю, встречается довольно много упоминаний об 
отце Сергии Соловьеве.
Соловьев, в свою очередь, в своих стихах рисует образ Пия Невё – 
католического епископа, представлявшего в столице Советского Союза Святейший Престол и Ватикан:

Незыблемо, неколебимо,
Рукою <осенив>* престол,
Стоит апостольского Рима
Уполномоченный посол.
<...> И здесь в России, в царстве зверя,
Где опрокинут весь закон
И где кощунство и безверье
Воздвигли безобразный трон, – 
Он, горстью окружен ничтожной 
Людей, склоненных у креста,

Свидетельствует, что не ложно
Обетование Христа5.

* Слово восстановлено по догадке из-за повреждения рукописи.

От автора

Однако строить биографию Соловьева исключительно на письмах епископа Невё нельзя. Необходимо взглянуть на них критически. 
Невё жил в Москве в условиях тотальной слежки – ОГПУ особенно 
тщательно следило за иностранцами, – и сам по себе контакт с епископом, подданным Франции, был очень рискованным шагом. Общение 
епископа с советскими гражданами ограничивалось кругом прихожан 
французской католической церкви в Москве на улице Малая Лубянка, считавшейся посольской церковью. После ареста отца Сергия сведения о нем и его судьбе попадали к Невё из вторых, а то и из третьих 
рук. Не исключено, что ОГПУ могло сознательно дезинформировать 
епископа. К такого рода дезинформации можно отнести упоминающиеся в письмах Невё слухи о том, что во время обыска и ареста у отца 
Сергия Соловьева «нашли порнографические стихотворения и песенки фривольного содержания» и что «кроме того, у него собирались 
женщины и устраивались оргии»6. По словам Н. Рубашовой, в общине 
русских католиков был агент ОГПУ, который пользовался большим 
доверием Соловьева. Во время следствия отец Сергий узнал о роли 
этого господина, что, несомненно, явилось для него сильнейшей психической травмой и одной из причин дальнейшего развития душевного заболевания7. С легкой руки ОГПУ, переводы античных поэтов 
можно было свободно выдать за фривольные стихи, а приходивших к 
Соловьеву домой на богослужения и религиозно-философские беседы членов общины – назвать участниками оргий.
Некоторые сообщения французского епископа о Сергее Соловьеве очевидно не соответствуют действительности8. Кроме того, в «Материалах к биографии» отсутствует ряд существенных для жизни священника сведений, таких, как дата принятия священного сана, а также 
время присоединения к католичеству.
Стремление пролить больший свет на жизнь последнего русского католического священника восточного обряда в Москве послужило причиной моего решения написать биографию Сергея Соловьева. 
Мне хотелось, чтобы эта биография дополнила портрет человека, 
которого наши современники знают очень мало – преимущественно 
как поэта-символиста, троюродного брата Александра Блока и друга 
Андрея Белого. Жизнь Соловьева, начиная с 1913 года – после окончания университета и принятия священного сана, почти неизвестна. 
Что же касается присоединения к Католической Церкви и деятельности в качестве священника общины русских католиков восточного 
обряда в Москве, то эта сторона его жизни до сих пор вообще не была 

От автора

исследована, отчего и оказалось возможным, в частности, появление 
в литературоведческих кругах мифа о том, что Сергей Соловьев был 
католическим епископом9.
Долгое время оставались в забвении и последние годы творчества 
Соловьева: его работа как поэта-переводчика. Мне представляется 
необходимым коснуться также и обстоятельств его смерти, полных 
драматизма тех лет. Последний из рода Соловьевых ценен для нас не 
только принадлежностью к известной семье, но и своим поэтическим 
и богословским наследием, своим осмыслением путей к единству Восточной и Западной Церквей, православия и католичества.
Замыслом написания книги о Сергее Соловьеве я поделился с 
моим другом священником Александром Менем, который не только поддержал идею работы над книгой, но и оказал неоценимую помощь в поисках важных документов и людей, знавших Соловьева 
или готовых содействовать розыску его рукописей в государственных архивах.
В 1979 году я смог найти дочерей Сергея Соловьева – Наталью 
Сергеевну и Ольгу Сергеевну – хранительниц живой памяти о своем отце. Благодаря их участию в мои руки попали документы и фотоальбом семьи Соловьевых, рукопись «Воспоминаний» и стихи Сергея 
Соловьева; большая часть этих материалов до сих пор не издавалась.
Здесь следует сказать, что дочери Сергея Михайловича, получив 
в детстве религиозное воспитание и оставаясь верующими, были, однако, людьми совершенно нецерковными. Из деятельности отца достойным внимания они полагали в основном его поэтическое творчество. О богословских его трудах и публицистике, о служении в 
качестве священника и настоятеля общины русских католиков они 
почти ничего не могли сказать, и все это, похоже, их мало интересовало. Для них, как и для прочих, он оставался прежде всего одним из 
поэтов-символистов младшего поколения. Помню, как Ольга Сергеевна передала мне фотографию, на которой Сергей Соловьев был 
запечатлен в священнической рясе с надетым поверх нее иерейским 
крестом – на снимке отчетливо просматривалась цепочка от креста, 
но вся нижняя часть снимка, вместе с крестом, была отрезана... Это 
было очень символичным для понимания того времени и поколения 
людей тех лет. Страх и воспоминания о годах репрессий заставляли 
людей уничтожать многое, в том числе и самое для них дорогое, связанное с близкими, убивать в себе память о прошлом, скрывать свое 
происхождение.