Философия страха

ЛАРС СВЕНДСЕН

LARS FR. H. SVENDSEN

FRYKT

Universitetsforlaget

ЛАРС СВЕНДСЕН

ФИЛОСОФИЯ

Прогресс-Традиция
Москва

Перевод с норвежского Наргис Шинкаренко
СТРАХА

ББК 87.774
УДК 18
      С 24

Издание осуществлено при содействии 
норвежского фонда NORLA

Свендсен Л.
C 24   Философия страха / Пер. с норв. Н.В. Шинкаренко. – М.: 
Прогресс-Традиция, 2010. – 288 c. 

ISBN 978-5-89826-350-8

В своей книге «Философия страха» норвежский философ 
Ларс Свендсен утверждает, что страх проник всюду – он властвует и в частной жизни человека, и в жизни общества. СМИ, политики и организации, лоббирующие свои интересы, то и дело 
предостерегают нас от всевозможных опасностей и угроз, в результате чего многие наши действия подчинены страху.
Автор исследует феномен страха, размышляет о том, почему он отталкивает и в то же время притягивает нас.
Книга заставляет задуматься о последствиях эксплуатации 
страха в политике и бизнесе, а также о том, к чему может привести чрезмерная концентрация на опасностях, мнимо или реально присутствующих в повседневности. 

УДК 18
ББК 87.774

На переплете: Хокусай. «Монстры». Фрагмент

ISBN 978-5-89826-350-8

© Universitetsforlaget, 2007
© Н.В. Шинкаренко, перевод, 2010
© Г.К. Ваншенкина, оформление, 2010
© Прогресс-Традиция, 2010

Единственной страстью моей жизни  
был страх.

Томас Гоббс

Содержание

Предисловие переводчика   8

ПРЕДИСЛОВИЕ   13

1. КУЛЬТУРА СТРАХА   19

2. ЧТО ТАКОЕ СТРАХ?   39

3. СТРАХ И РИСК   85

4. ПРИТЯГАТЕЛЬНОСТЬ СТРАХА  131

5. СТРАХ И ДОВЕРИЕ   163

6. ПОЛИТИКА СТРАХА   183

7. ПО ТУ СТОРОНУ СТРАХА?   221

ПРИМЕЧАНИЯ   236

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ   265

«Вся наша жизнь пропитана страхом», – пишет 
философ Ларс Свендсен. 
Как возникает страх? В чем проявляется? Какую функцию он выполняет? От чего зависит его 
появление и интенсивность? И наконец, как он 
влияет на нашу жизнь?
Литература всех времен и народов изобилует описаниями состояний страха, начиная от 
смутных покалывающих опасений до панического всепоглощающего ужаса: «закралась тревога», «неопределенный страх», «болезненномучительная тревога, перерождавшаяся даже 
в панический страх», «смотрел с тупым бессмысленным страхом», «страх опять охватил его все
Предисловие переводчика

го, с ног до головы...», «страх как лед обложил его 
душу, замучил его, окоченил его...». Воображение читателя живо рисует эти картины, они знакомы и понятны каждому из нас, ведь страх испытывают все. Порой авторы, представляющие 
совершенно разные культуры, пишущие на разных языках, используют одинаковые, полностью 
совпадающие образы: побледнеть, онеметь, съежиться от страха, удушливый страх, «волосы 
зашевелились от страха», «дрожа от страха», и образы эти связаны с физиологическими процессами, которые происходят в организме человека, испытывающего страх. Сегодня нам многое 
известно о физиологии страха. Нам также известно, что появление страха сигнализирует о некоей угрозе, и его функция заключается в избегании этой угрозы, а также ситуаций, при которых 
она может возникнуть. Однако, хотя страх – явление общечеловеческое, мы все боимся разного и по-разному. Объединяет нас то, что боимся 
мы только тогда, когда существует угроза чемуто для нас значимому: здоровью, благополучию 
близких людей, карьере, потери материальных 
ценностей и др. С другой стороны, важно понимать, что люди боятся по-разному и самых разных вещей, поскольку то, что имеет значение 
для одного, другому может показаться пустяком. 
Кроме того, страх может предвосхищать угро

зу. Пожилая женщина, убежденная в том, что все 
подростки – малолетние преступники, будет испытывать страх за собственную жизнь, увидев 
идущую навстречу компанию молодежи, хотя 
прямой угрозы для жизни в этой ситуации нет. Таким образом, даже появление, а также интенсивность «универсального» страха потерять жизнь 
может зависеть не от ситуации, в которой находится индивид, а от его отношения к этой ситуации. На то, каким будет это отношение, влияет 
множество факторов... 
Во множестве факторов, воздействующих 
на человека, пытаются разобраться, в частности, 
культурологи, антропологи, социологи, физиологи и, конечно, представители различных направлений психологии, которая, как и многие другие 
науки, многим обязана философии – матери всех 
наук. Лишь чуть более ста пятидесяти лет назад 
психология начала обосабливаться от философии, хотя, как пишет в своей книге «История психологии» профессор университета Осло Пер Саугстад, такие известные ученые, как Р.Б. Хегенхан, 
Зигмунд Кох и Томас Лихи, полагают, что «эмпирическая психология всегда была и остается до 
сих пор составной частью философии»*. Сам про
* Пер. на русский Элеоноры Панкратовой. Per Saugstad «Psykologiens 
historie – en innføring i moderne psykologi», Gyldendal Norsk Forlag, 
1996, 2001, 2003.

фессор Саугстад, как и большинство психологов, 
относит создание научной эмпирической психологии ко второй половине XIX века. С тех пор 
психология бурно развивалась, и результаты этого развития сегодня используются в социальных, 
естественных и технических отраслях знаний.
В «Философии страха» Ларс Свендсен также 
обращается к достижениям психологической науки, описывая различные подходы к объяснению механизмов возникновения страха у людей (Глава 2: Что такое страх?). Однако данная 
работа не сводится к анализу страха исключительно с точки зрения психологии, имеющей свою 
задачу, а именно, изучение закономерностей 
функционирования психики человека. В «Философии страха» вопрос ставится шире, а упоминаемые психологические теории и исследования 
являются не более чем звеном в цепи аргументов, с помощью которых автор строит свою концепцию. В психологии страх определяется как 
эмоция, тем не менее автор предпочитает использовать слово «чувство», подчеркивая комплексность рассматриваемого феномена и имея 
в виду аффективную сферу личности вообще. 
Кроме того, страх, ставший «обусловленной культурой призмой, сквозь которую мы видим мир»,  
действительно является сложным образованием и не умещается в понятие «эмоция». Поэто

му в русском переводе слово «чувство», используемое автором, сохранено везде, кроме главы 2, 
где рассматриваются психологические теории 
эмоций и употребление слова «чувство» привело бы к терминологической двусмысленности. 
В остальном же его употребление вполне согласуется с целью данной книги – объединив важнейшие результаты научного знания, применить 
интегративный подход в описании и объяснении 
феноменов, возникающих в обществе, обнаружить тенденции его дальнейшего развития и ответить на главный вопрос: как страх влияет на 
нашу жизнь? Ведь в современном мире представляет интерес только такое исследование, которое 
помогает сделать выводы, имеющие значение для 
настоящего и будущего.

Наргис Шинкаренко