Социология искусства

МИНИСТЕРСТВО  КУЛЬТУРЫ  РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

Государственный  
институт  
искусствознания

Российский 
институт
истории искусств

ACADEMIA XXI

Учебники
и учебные пособия
по культуре 
и искусству

Прогресс-Традиция
Москва
2010

Редакционная коллегия серии:

А.З. БОНДУРЯНСКИЙ

Л.М. БУДЯК

Е.П. ВАЛУКИН

Ю.А. ВЕДЕНИН

Э.Л. ВИНОГРАДОВА

С.А. ГАВРИЛЯЧЕНКО

А.С. ГЕРАСИМОВА

В.Ф. ГРИШАЕВ

И.Е. ДОМОГАЦКАЯ

А.Д. ЕВМЕНОВ

А.Н. ЗОЛОТУХИНА

А.С. КАЗУРОВА

Т.Г. КИСЕЛЕВА

Т.А. КЛЯВИНА

А.И. КОМЕЧ
(председатель)

И.В. ПОПОВА
(зам. председателя)

К.Э. РАЗЛОГОВ

А.Я. РУБИНШТЕЙН
(зам. председателя)

А.М. СМЕЛЯНСКИЙ

А.С. СОКОЛОВ

Е.И. СТРУТИНСКАЯ
(зам. председателя)

Л.Г. СУНДСТРЕМ

А.В. ТРЕЗВОВ

А.В. ФОМИН

Н.А. ХРЕНОВ
(отв. секретарь)

МИНИСТЕРСТВО  КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

Государственный  
институт  
искусствознания

Российский 
институт
истории искусств

СОЦИОЛОГИЯ 
ИСКУССТВА 

ХРЕСТОМАТИЯ

Ответственные  редакторы: 
В.С. ЖИДКОВ
Т. А. КЛЯВИНА

Прогресс-Традиция
Москва
2010

ББК 60.5

УДК 316.7

     С 69

Приложение 
к учебнику
«Социология искусства»,
допущенному
Министерством образования и науки 
в качестве учебника
для студентов 
высших учебных заведений, 
обучающихся по специальностям:
020600  Культурология, 
020100  Философия,
020900  Искусствоведение,
050400  Театроведение,
051600  Киноведение, 
051400  Музыковедение

В подготовке издания 
принимали участие:

В.С. ЖИДКОВ

Т.А. КЛЯВИНА

К.Б. СОКОЛОВ

©
Авторский коллектив,
2010
©
Государственный институт
искусствознания,
2010
©
Российский институт
истории искусств,
2010
©
Прогресс-Традиция,
2010

ISBN 978-5-89826-338-6

Оглавление

Предисловие ..................................................................................................7

Раздел I     

Зарубежная социология искусства

Глава I. От  Античности к Новому времени ..................................................  11

I. 1. Платон. Двоякое воспитание стражей: мусическое 
и гимнастическое ...........................................................................................12

I. 2. Аристотель. Об искусстве поэзии .......................................................... 20

I. 3. Винкельман И.И. Об искусстве у греков  ................................................ 27

I. 4. Гегель. Конец романтической формы искусства .................................. 35

I. 5. Гердер И.Г. Критические леса, или размышления, касающиеся науки 
о прекрасном и искусства, по данным новейших исследований  ............... 44

I. 6. Дидро Д. Парадокс об актере ................................................................ 50

I. 7. Кант И. Критика способности суждения  ...............................................  74

I. 8. Лессинг Г.Э. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии  .................  79

I. 9. Шеллинг Ф.В. Об отношении изобразительных  искусств 
к природе ..................................................................................................... 86

I. 10. Шопенгауэр А. О внутренней сущности искусства ............................. 102

I. 11. Ницше Ф. Из души художников и писателей ...................................... 120

I. 12. Руссо Ж.-Ж. Письмо к д’Аламбру о зрелищах .................................... 142

I. 13. Сталь Де Жермена. О литературе, рассмотренной в связи 
с общественными установлениями ............................................................ 147

I. 14. Тэн И. Философия искусства ............................................................... 156

I. 15. Фрейд З. Художник и фантазирование .............................................. 175

I. 16. Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэзии ..........  184

Глава II. 3арубежная социология искусства XX века ................................. 199

II. 17. Шпенглер О. Музыка и пластика ....................................................... 200

II. 18. Хейзинга Й. Игровые формы искусства ............................................  220

II. 19. Колингвуд Р.Дж. Принципы искусства .............................................  229

II. 20. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства .................................. 238

II. 21. Гадамер Х.-Г. Философия и литература ........................................... 256

II. 22. Адорно Теодор В. Социология музыки ............................................ 268

II. 23. Бурдье П. Рынок символической продукции ................................... 280

II. 24. Сорокин П.А. Кризис изящных искусств .......................................... 298

II. 25. Зифф П. Задача определения произведения искусства .................... 314

II. 26. Моль А. Циклы распространения культуры ..................................... 324

Раздел II    

Pусская социология искусства

Глава III. Русская социология искусства XIX века ..................................... 339

III. 27. Данилевский Н.Я. Россия и Европа .................................................. 340

III. 28. Чернышевский Н.Г. Эстетические отношения искусства 
к действительности  ................................................................................... 350

III. 29. Островский А.Н. Записка о положении драматического искусства 
в России в настоящее время ...................................................................... 365

III. 30. Соловьев Вл. С. Общий смысл искусства ........................................ 380

III. 31. Толстой Л.Н. Что такое искусство? ................................................... 388

Глава IV. Русская социология искусства первой половины XX века ........  397

IV. 32. Плеханов Г.В. Искусство и общественная жизнь ............................ 398

IV. 33. Фриче В.М. Социология искусства ................................................. 408

IV. 34. Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты .................................................. 415

IV. 35. Вейдле В.В. Умирание искусства .....................................................  422

IV. 36. Выготский Л.С. Психология искусства ............................................ 435

IV. 37. Станиславский К.С. Об эстетическом воспитании 
народных масс ............................................................................................445

IV. 38. Асафьев Б.В. Музыка города и деревни ......................................... 456

Глава V. Русская социология искусства второй половины XX века .........  467

V. 39. Каган М.С. Морфология искусства .................................................. 468

V. 40. Лотман Ю.М. О природе искусства ................................................. 479

V. 41. Эфроимсон В.П. Эволюционная генетика восприимчивости 
к прекрасному  ........................................................................................... 485

Оглавление

Предисловие 

В 2005 году издательство «Искусство – СПб.» выпустило 
в свет учебное пособие «Социология искусства», подготовленное 
двумя ведущими в этой области научными учреждениями – московским Институтом искусствознания и санкт-петербургским Институтом истории искусств (ответственные редакторы В.С. Жидков 
и Т.А. Клявина).
Текст учебного пособия базировался на большом количестве источников, фундаментальных работах отечественных и зарубежных авторов, на которые в книге сделаны соответствующие 
ссылки. Однако у авторов пособия нет иллюзий относительно того, 
что студенты, изучающие социологию искусства, пойдут в библиотеку, с тем чтобы познакомиться с первоисточниками. В этой 
связи было принято решение подготовить «Хрестоматию» – собрание фрагментов основных работ философов и социологов всех 
времен и народов, так или иначе трактующих проблемы функционирования искусства в обществе, т. е. проблемы социологии 
искусства. Составители «Хрестоматии» полагают, что собранные в 
ней материалы будут способствовать расширению горизонтов социального мышления любознательных студентов.

Раздел I     

ЗАРУБЕЖНАЯ 
СОЦИОЛОГИЯ 
ИСКУССТВА

Глава I     

От  Античности 
к Новому времени

Платон 

Платон (427—347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, родо начальник платонизма. Около 387 г. основал в Афинах Академию (от имени Академа, владельца рощи, в которой учил Платон).  Платон впервые ввел в философскую  
литературу жанр диалога: воспроизводя беседы Сократа, Платон приходит к 
разработке диалектики, которая тесно связа на у него со стихией живой речи и 
умело направленной беседы. 
Этика и политика (учение о государстве) нераз рывно связаны у Платона. Индивидуальная добродетель и общественная справедливость — два полюса, которые Платон пытается согласовать. Рассматривая природу добродетели, Платон 
приходит к убеждению, что идеалом является согласование добродете лей со 
строем государства. 
Платон оказал громадное влияние на все пос ледующие школы эллинистической 
философии, равно как на развитие философии в Средние века и в Новое время.

Двоякое воспитание стражей: 
мусическое и гимнастическое 

Каким же будет воспитание? Впрочем, трудно найти 
лучше того, которое найдено с самых давниш них времен. Для 
тела – это гим настическое воспитание, а для ду ши – воспитание 
мусическое .
 – И воспитание мусическое будет у нас предшест вовать 
гимнастическому.
– Как же иначе?
– Говоря о мусическом воспитании, ты включаешь в него 
словесность, не правда ли?
– Я – да.
– В словесности же есть два вида:   один – истинный, а 
другой – ложный?
– Да.
– И воспитывать стражей надо в обоих    видах, но сперва – 
в ложном?
– Вовсе не понимаю, о чем это ты говоришь.
– Ты не понимаешь, что малым детям мы сперва рассказываем мифы? Они, вообще говоря, ложь, но есть в них и истина. 

I.1

Раздел I  
3арубежная 
                                  социология искусства

Глава I     

От  Античности 
к Новому времени

1
Платон.
Двоякое воспитание стражей: 
мусическое и гимнастическое 

Имея дело с детьми, мы к мифам при бегаем раньше, чем к гимнастическим упражнениям.
– Да, это так.
– Потому-то я и говорил, что сперва надо прини маться за 
мусическое искусство, а затем за гимнасти ческое.
– Правильно.
– Разве ты не знаешь, что во всяком деле самое главное – 
это начало, в особенности если это касается чего-то юного и нежного. Тогда всего вернее образуются и укореняются те черты, которые кто-либо желает там запечатлеть.
– Совершенно справедливо.
– Разве можем мы так легко допустить, чтобы дети слушали и воспринимали душой какие попало и кем попало выдуманные мифы, большей частью противо речащие тем мнениям, которые, как мы считаем, долж ны быть у них, когда они повзрослеют?
– Мы этого ни в коем случае не допустим.
– Прежде всего нам, вероятно, надо смотреть за творцами мифов: если их произведение хорошо, мы до пустим его, 
если же нет – отвергнем. Мы уговорим воспитательниц и матерей рассказывать детям лишь признанные мифы, чтобы с их помощью формировать души детей скорее, чем их тела – руками. 
А большин ство мифов, которые они теперь рассказывают, надо 
отбросить.
– Какие именно?
– По более значительным мифам мы сможем судить и о 
второстепенных: ведь и те и другие должны иметь одинаковые 
черты и одинаковую силу воздействия. Или ты не согласен?
– Согласен, но я не понимаю, о каких более значи тельных 
мифах ты говоришь?
– О тех, которые рассказывали Гесиод, Гомер и остальные 
поэты. Составив для людей лживые сказа ния, они стали им их рассказывать, да и до сих пор рассказывают.
– Какие же? И что ты им ставишь в упрек?
– То, за что прежде всего и главным образом следует упрекнуть, в особенности если чей-либо вымы сел неудачен.
– Как это?
– Когда кто-нибудь, говоря о богах и героях, плохо их 
изобразит, словно художник, который нарисовал нисколько не 
похожими тех, чье подобие он хотел изобразить.
– Такого рода упрек правилен, но что мы под этим понимаем?
– Прежде всего величайшую ложь, причем о самом великом, неудачно выдумал тот, кто сказал, будто Уран совершил 
поступок, упоминаемый Гесиодом, и будто Кронос ему отомстил.