Древние московские и новгородские корни в деревянном храмовом зодчестве Русского Севера

издательская программа 

правительства 

москвы

Выпуск издания осуществлен 

при финансовой поддержке 

Департамента средств 

массовой информации и рекламы 

города Москвы

Прогресс-Традиция 
Москва

НаучНо-исслеДоВательский 
иНститут теории и истории 
архитектуры и граДостроительстВа

древние московские 

и новгородские корни 

в деревянном 

храмовом зодчестве 

рУсского севера  

А.Б. Бодэ

ББк 85.113
Удк 72.03
Б 75

Выпуск издания осуществлен при финансовой поддержке 
Департамента средств массовой информации 
и рекламы города Москвы

р е ц е н з е н т :  доктор архитектуры, профессор и.а. Бондаренко

Бодэ А.Б. 
Б 75   древние московские и новгородские корни в деревянном храмовом 
зодчестве русского севера. – м.: прогресс -традиция, 2019. – 596 с., ил.

ISBN  978-5-89826-579-3

книга представляет результаты исследования традиций в деревянном храмовом зодчестве, присущих разным территориям русского севера. изучение 
ареалов архитектурных традиций и изменений форм в зависимости от времени 
и места строительства, аналогии с каменным зодчеством и выявление тенденций 
формообразования позволили сделать вывод о том, что в развитии деревянного 
церковного зодчества русского севера явно присутствуют древние новгородские 
и московские истоки. в XVI–XVIII веках отголоски новгородских влияний постепенно угасали, а московские, напротив, все больше распространялись, становились основой для развития многих местных традиций и в целом формировали 
общерусскую архитектуру.

УДК 72.03
ББК 85.113

н а  п е р е п л е т е :  Церковь из псковского устава XII века. прорисовка автора

© а.Б. Бодэ, текст, иллюстрации, 2019
 © и.в. орлова, оформление, 2019
ISBN  978-5-89826-579-3 
© прогресс -традиция, 2019

оглаВлеНие

8 
Введение

 
гл а в а  I .  
СВеДения о ДреВнейших ДереВянных церКВях
25 археологические находки древнерусских деревянных 
церквей
42 графические изображения и описания деревянных церквей

 
гл а в а  II.  
отголоСКи ДреВних ноВгороДСКих трАДиций
75 каскадные покрытия церквей и часовен
108 крещатые восьмискатные покрытия церквей
137 Фронтонные пояса на основных срубах шатровых церквей
172 простые двухскатные покрытия церквей

 
гл а в а  III.  
отголоСКи моСКоВСКих трАДиций
217 клинчатые с полицами покрытия церквей и часовен
247 покрытия церквей и часовен бочкой
283 покрытия церквей и часовен крещатой бочкой

 
гл а в а  IV.  
меСтные трАДиции, СформироВАВшиеСя  
нА оСноВе моСКоВСКих Влияний
327 декоративные кокошники на основных срубах шатровых 
церквей и колоколен
358 кубоватые покрытия церквей
392 луковицеобразные восьмигранные одноглавые завершения 
церквей

 
гл а в а  V.  
СопоСтАВления и оБоБщения
433 тенденции формообразования
454 взаимодействие новгородских и московских традиций

470 Заключение

476 Библиография

495 список сокращений

ВВеДеНие

традиционное деревянное зодчество составляет яркую 
и оригинальную часть отечественной культуры. среди разных 
по назначению и устройству деревянных построек наибольшим 
богатством архитектурных форм и сложностью конструктивных 
решений отличаются храмы. однако в истории деревянного церковного строительства в силу недолговечности материала отчетливо прослеживается лишь относительно поздний период. Большинство сохранившихся и известных традиционных деревянных 
церквей относится преимущественно к XVII–XVIII вв., лишь немногие из них – к XVI в. и более раннему времени. в основном 
они сосредоточены в севернорусских областях, то есть даже на 
период XVII–XVIII вв. мы имеем представление о деревянном 
храмовом строительстве не в масштабе всей страны, а только на 
ее северных окраинах. развитие деревянного церковного зодчества на древнейших этапах тем более представляется во многом 
непонятным и неопределенным.
в настоящей работе, направленной на изучение местных храмостроительных традиций, процессы и явления в развитии деревянного зодчества рассматриваются в контексте истории освоения 
севера с учетом направлений основных торговых путей и связей 
с разными центрами, существовавшими в разные периоды.
культура русского севера по своим истокам неоднородна, 
поскольку ее формировали два основных колонизационных потока – новгородский и среднерусский (московский). активные торговые связи создавали благоприятные условия для распространения культурных традиций. начало колонизации севера восходит 
к XI–XII вв. в период раздробленности руси северные земли 
в основном находились во владениях новгорода, отдельные его 

части принадлежали среднерусским княжествам. в XIII–XV вв. 
все территории русского севера были соединены основным торговым путем, проходившим от новгорода с запада на восток, через волоки из одной водной системы в другую. Это период, когда 
новгородские влияния на культуру русского севера были наиболее сильными.
после объединения русских земель под властью москвы древний новгородский торговый путь утратил былое значение, и приоритетными стали радиальные по отношению к новому центру направления – пути к Белому морю через Белое озеро по онеге и по 
сухоне – северной двине. они как бы перерезали древний новгородский путь. один из самых активных периодов в жизни русского 
севера приходится на XVI–XVII вв. сначала освоение поморья, 
вновь присоединенного к московскому государству, торговля поморской солью и продуктами морских промыслов, затем развитие 
меж ду народной торговли через Белое море определяли значимость 
севера в экономической жизни страны. в XVIII в. после открытия 
выхода в Балтийское море контакты северных губерний с центром 
страны становятся менее оживленными, развитие края замедляется, что способствовало сохранению и саморазвитию ранее привнесенных и укоренившихся архитектурных традиций.
разнообразие местных традиций предопределено самой географией севера. Бассейны крупнейших рек образовывали относительно обособленные, значительные по величине территории со 
своим сложившимся жизненным укладом, природными и хозяйственными условиями. основные из них – это обонежье (район 
онежского озера), поонежье, северодвинское поречье, поважье, 
пинежско-мезенский край. деревянные храмы XVII–XVIII вв. на 
этих территориях, имея принципиально общую структуру планов, 
одинаковую компоновку помещений и идентичную форму основного сруба, отличаются самыми разнообразными завершениями. 
к традициям обонежья относится ряд замечательных церквей с многоглавыми пирамидальными завершениями. для шатровых церквей южного и западного обонежья и посвирья характерно устройство промежуточных повалов и фронтонных поясов, что 
придавало основному объему здания очень выразительный и не- 

ВВеДеНие

обычный силуэт. на онеге и отчасти в поморье получило распространение 
строительство 
церквей с кубоватым покрытием, увенчанным пятиглавием. 
колокольни нижней онеги обладали характерной структурой основания, состоящего из 
восьмерика на высоком четверике с декоративными кокошниками. для поважья и района 
среднего течения двины характерны церкви с луковицеобразным восьмигранным покрытием, завершенным одной главой. 
в пинежско-мезенском крае 
преобладали церкви с завершением в виде шатра на крещатой 
бочке. Это наиболее значительные и яркие особенности, 
распространение которых охватывало достаточно большие 
территории. существовало еще 
много меньших по масштабу 
традиций, не столь заметных, 
в своей совокупности составлявших многообразную палитру приемов и форм русского 
деревянного зодчества.
традиции в деревянном 
зодчестве 
обладали 
особой 
устойчивостью. пример тому – 
развитие деревянного зодчества севера в течение всего 
XVIII в., происходившее практически независимо от стилей, 

ВВеДеНие

георгиевская церковь начала XVI в. в селе 
Юксовичи – одна из древнейших русских 
деревянных церквей

Церковь из села Билюково, перевезенная 
в Плёс, – характерный пример 
среднерусского клетского храма 
с островерхим двухскатным покрытием 

господствовавших в архитектуре нового времени. в этот период 
севернорусские деревянные храмы в большинстве своем воспроизводили выработанные ранее архитектурные решения, а новые 
композиции образованы полностью на основе форм, восходящих 
к предшествующему столетию. важное свойство традиционного деревянного зодчества – преемственность развития. на этом 
базируются многие выводы настоящей работы. особенности развития деревянного зодчества разными исследователями виделись 
несколько по-разному, но преемственность традиций признается 
всеми1. традиционная народная культура, включая фольклор, декоративно-прикладное искусство, вообще в значительной степени консервативна.
длительное сохранение древних традиций на русском севере 
определялось различными обстоятельствами. «свобода и глушь» – 
так объяснял собиратель былин а.Ф. гильфердинг расцвет эпической поэзии в отдаленных уголках севера. действительно, сво
ВВеДеНие

успенская церковь из села курицко, перевезенная в музей «Витославлицы», 
имеет в своей архитектуре архаичные черты, свойственные северо-западным землям