Философия. Историко-философские вопросы и задачи для студентов технического вуза

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

 
 
 
 
 
 
С.Е. ИЛЬИН, И.В. ЧЕРЕПАНОВ 
 
 
 
 
 
ФИЛОСОФИЯ 

 
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ  
И ЗАДАЧИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ  
ТЕХНИЧЕСКОГО ВУЗА 

 
Учебно-методическое пособие 
 
 
 
 
 
 
 
НОВОСИБИРСК 
2020 

 

ББК 87.3я73 
         И 46 

Рецензенты: 

В.И. Игнатьев, д-р филос. наук, профессор 
С.К. Сергеев, канд. филос. наук, доцент 
 
Ильин С.Е. 
И 46 
  
Философия. Историко-философские вопросы и задачи для 
студентов технического вуза: учебно-методическое пособие / 
С.Е. Ильин, И.В. Черепанов. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 
2020. – 67 с. 

ISBN 978-5-7782-4112-1 

Настоящее пособие преследует цель познакомить читателя с философией в ее историческом развитии. Особенности данного развития 
проливают свет на многие закономерности совершения фундаментальных открытий, что превращает историю философии в ценное средство 
тонкой настройки исследовательского мышления. Собранный в пособии материал призван осуществлять такую настройку двумя путями. 
Во-первых, путем прояснения исторических обстоятельств, в которых 
оттачивались философские знания; во-вторых, путем приобщения читателя к использованию этих знаний в процессе решения практических 
историко-философских задач. Пособие выстраивается с опорой на образовательные программы студентов технических специальностей очной формы обучения, однако затрагивает обширный круг серьезных 
мировоззренческих вопросов и может представлять интерес для всех, 
кто интересуется историко-философской проблематикой. 

Работа подготовлена на кафедре философии и утверждена  
Редакционно-издательским советом университета в качестве 
учебно-методического пособия 
ББК 87.3я73 
 
 
ISBN 978-5-7782-4112-1  
 
 
 
 
 
© Ильин С.Е., Черепанов И.В., 2020 
© Новосибирский государственный 
    технический университет, 2020 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение ............................................................................................................................................. 4 
Раздел 1. Центральные историко-философские вопросы ...................................................... 7 
   1.1. Первый философ в истории .................................................................................................... 7 
   1.2. Этапы в истории западной философии ............................................................................... 10 
   1.3. Эволюция античной философии .......................................................................................... 13 
   1.4. Перемены в философии Средних веков и эпохи Возрождения ...................................... 16 
   1.5. Философия между Новым временем и немецким идеализмом ....................................... 20 
   1.6. Истоки и темы современной философии ........................................................................... 24 
   1.7. Особенности развития отечественной философии ........................................................... 28 
Раздел 2. Практические задачи по истории философии ....................................................... 33 
   2.1. Философия и мифология ...................................................................................................... 33 
   2.2. Осевое время .......................................................................................................................... 34 
   2.3. Философия Древнего Китая ................................................................................................. 35 
   2.4. Философия Древней Индии ................................................................................................. 36 
   2.5. История западноевропейской философии .......................................................................... 37 
   2.6. Философия и религия в истории Европы ........................................................................... 38 
   2.7. Европейская философия и наука ......................................................................................... 39 
   2.8. Взаимосвязь европейской философии с искусством ........................................................ 40 
   2.9. Периоды в развитии античной философии ........................................................................ 41 
   2.10. Центральные понятия античной философии ................................................................... 42 
   2.11. Место идей Платона в истории философии ..................................................................... 43 
   2.12. Философские представления Аристотеля ........................................................................ 44 
   2.13. Европейская философия в Средние века .......................................................................... 45 
   2.14. Средневековые вариации онтологического аргумента .................................................. 46 
   2.15. Средневековая философия и проблема универсалий ..................................................... 47 
   2.16. Философия эпохи Возрождения ........................................................................................ 48 
   2.17. Философские открытия Нового времени ......................................................................... 49 
   2.18. Рационализм Рене Декарта ................................................................................................. 50 
   2.19. Эмпиризм Фрэнсиса Бэкона ............................................................................................... 51 
   2.20. Философская деятельность в эпоху Просвещения .......................................................... 52 
   2.21. Содержание немецкой классической философии ........................................................... 53 
   2.22. Тренды в современной западной философии .................................................................. 54 
   2.23. Вклад аналитической философии в развитие логики ..................................................... 55 
   2.24. Дискурс континентальной философии ............................................................................. 56 
   2.25. Вехи в истории отечественной философии ...................................................................... 57 
   2.26. Философские идеи в представлении отечественных мыслителей ................................ 58 
   2.27. История социальной философии в России ....................................................................... 59 
Задания для самоконтроля .............................................................................................................. 60 
Примерные темы рефератов по истории философии ................................................................. 61 
Заключение ....................................................................................................................................... 63 
Библиографический список ............................................................................................................ 64 

 

ВВЕДЕНИЕ 

На исходе ХХ в. два выдающихся французских мыслителя, Ж. Делёз 
и Ф. Гваттари, объединили усилия, чтобы создать работу под названием 
«Что такое философия»1. Один из ее тезисов гласит: 
«Пожалуй, вопросом “что такое философия” можно задаваться лишь 
в позднюю пору, когда наступает старость, а с нею и время говорить 
конкретно. <…> Это такой вопрос, которым задаются, скрывая беспокойство, ближе к полуночи, когда больше спрашивать уже не о чем»2. 
Действительно, в круговерти повседневных забот, трудовых задач и 
разнообразных увлечений мы едва ли станем размышлять о том, что такое философия. Даже профессиональные исследователи, которые получают деньги за свои философские изыскания, не всегда обращаются к 
приведенному вопросу. Имеющиеся в их распоряжении ответы формулируются по случаю и не претендуют на закрытие темы.3 
Подобное положение дел можно объяснить спецификой роли, которую обычно берет на себя философия. Конкретнее – это роль инструмента познания, призванного упростить ориентирование человека в 
мире. Как результат, назначение философии оказывается не в том, 
чтобы порождать загадки, а в том, чтобы помогать нам их разгадывать. 
Не в том, чтобы попадать под вопрос, а в том, чтобы способствовать 
обнаружению ответов на вопросы определенного типа. 

                                                      

1 Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия / пер. с фр. и послесл.  
С. Зенкина. – М.: Академический проект, 2009. – 261 с. 
2 Там же. С. 5. 
3 Edmonds D., Warburton N. What Is Philosophy // Philosophy Bites / ed. by  
D. Edmonds, N. Warburton. – New York: Oxford University Press, 2010. – P. xiii–xxiv. 

Такие вопросы традиционно называются философскими. К настоящему моменту их накоплены многие десятки. С некоторыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, другие таятся глубоко в недрах тематических исследовательских публикаций. Над какими-то из этих вопросов 
бывает интересно задуматься; иные, напротив, служат надежным средством усыпить разум. 
В большинстве случаев мы сохраняем полную самостоятельность в 
принятии решения о том, заслуживают ли данные вопросы нашего внимания. Однако порой выбор делается за нас. Среди прочего так происходит, когда мы приобщаемся к образовательным программам государственного образца. Определяя философские навыки в качестве важной 
общекультурной и профессиональной компетенции, подобные программы в обязательном порядке прививают ее студентам. 
Данное правило закономерно распространяется на высшее образование, в том числе на вузы, которые готовят специалистов технического 
профиля. В процессе обучения студенты подобных вузов неизбежно 
сталкиваются с рядом философских вопросов, целенаправленно подбираемых квалифицированным экспертным сообществом. 
Вопросы подбираются так, чтобы представлять четыре крупных тематических блока в составе общей структуры философских наблюдений. Речь идет об истории философии, теории познания, онтологии, а 
также философских исследованиях человека и общества. Поиск ответов 
на вопросы из этих блоков оборачивается обязательным этапом превращения вчерашних студентов вуза в выпускников, а потому служит значимой вехой на пути профессионального становления студенческой молодежи. 
Цель настоящего пособия – в том, чтобы отчасти направить такой 
поиск. Работа сосредотачивается на одном из упомянутых ранее блоков 
философских знаний, а именно на истории философии. Пособие открывается кратким изложением проблем, размечающих общую структуру 
историко-философского дискурса. Затем следует череда практических 
задач, заданий для самоконтроля, а также тем рефератов, призванных 
обеспечить погружение в детали изучаемого материала. В конце пособия приводится список литературы, знакомство с которой поможет в решении указанных задач и выстраивании ответов на поднимаемые в тексте вопросы. 

Пособие выступает результатом труда авторского коллектива из 
двух человек: канд. филос. наук, доцента И. В. Черепанова и ассистента 
кафедры философии ФГО НГТУ С. Е. Ильина. Введение и заключение 
являют собой продукт совместного творчества авторов. Параграфы 1.1 
и 2.17–2.24 разработаны С. Е. Ильиным. Параграфы 1.2–2.16 и 2.25–2.27, 
задания для самоконтроля и приводимые в тексте формулировки тем рефератов принадлежат перу И. В. Черепанова. 
Авторы надеются, что данное пособие зарекомендует себя эффективным средством знакомства с историей философии не только для студентов технических вузов, на которых непосредственно ориентировано, 
но и в более широком социальном контексте. Подобная ситуация обещает стать стимулом к развитию философского знания и, в перспективе, – к приращению нашего жизненного опыта новыми интригующими вопросами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

Р а з д е л  1 

ЦЕНТРАЛЬНЫЕ  
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ 

1.1. Первый философ в истории 

По состоянию на сегодня философия являет собой сложную и самобытную машинерию мысли со специфическими задачами и богатым арсеналом исследовательских инструментов. Однако когда-то даже ей 
было положено начало. И хотя на первый взгляд вопрос об истоках философских размышлений может показаться простым, в действительности он чреват несколькими методологическими тонкостями, которые 
делают его достойным вдумчивого обсуждения. 
1) Философия и мудрость Древнего Востока. 
Не секрет, что термин «философия» – европейского происхождения. 
Он сочетает в себе два древнегреческих слова – «φιλεω» (любить) и 
«σοφια» (мудрость), вследствие чего буквально означает «любовь к мудрости». Точность и лаконичность данного словосочетания обеспечивают его успешное сохранение в веках. И все же, говоря о философии, 
важно понимать, что мудрость и любовь к ней никогда не были исключительно европейскими феноменами. 
Свидетельства в пользу указанного факта легко обнаруживаются в 
истории. Чтобы это показать, достаточно вспомнить об «осевом времени» в том виде, в каком его представил немецкий философ К. Ясперс.4 

                                                      

4 Ясперс К. Осевое время // Ясперс К. Смысл и назначение истории / пер. с 
нем. – М.: Политиздат, 1991. – С. 32–50. 

Он определял «осевое время» как период в мировой истории с 800 по 
200 гг. до н. э. и подчеркивал, что именно тогда сформировался «человек такого типа, который сохранился по сей день», – подлинный человек, наделенный разумом и личностью.5 
Осевое время – это как раз те годы, когда впервые появились философы, констатировал К. Ясперс.6 В Китае – Конфуций и Лао-цзы, 
а также Мо-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы и т. д.; в Индии – создатели Упанишад и Будда; в Иране – Заратустра; в Палестине – пророки Илия, 
Исайя и др.; наконец, в Греции – Парменид, Гераклит, Платон и пр.7 
Все перечисленные мыслители «<…> близки по своей сущности, как 
бы они ни отличались друг от друга по своей вере, содержанию и 
внутренней структуре своего учения»8. Они взялись за решение сходных проблем почти одновременно и при этом независимо друг от 
друга.9 
2) Философия и мудрость Запада. 
Отмеченные обстоятельства способны серьезно затруднить поиск 
ответа на вопрос о том, кто был первым философом в истории. И все же 
существует устойчивая традиция приписывать обсуждаемую заслугу 
конкретному человеку, причем европейского происхождения. Речь идет 
о Фалесе Милетском – обитателе Древней Греции, чья жизнь пришлась 
на VII–VI вв. до н. э. 
Фалес был избран на роль первого философа очень давно, еще в Античности.10 Соответствующее решение до сих пор остается крайне влиятельным и неизменно воспроизводится в программах разнообразных 
философских курсов. Любопытно, однако, что при жизни Фалеса понятие «философия» еще не получило распространения. Оно было введено 
в широкий оборот сотней лет позже, т. е. в VI–V вв. до н. э. 
                                                      

5 Ясперс К. Осевое время // Ясперс К. Смысл и назначение истории / пер. 
с нем. – М.: Политиздат, 1991. – С. 32, 35. 
6 Там же. С. 34. 
7 Там же. С. 32–33. 
8 Там же. С. 34. 
9 Там же. С. 33. 
10 См., например: Аристотель. Метафизика / пер. с греч. П. Д. Первова и  
В. В. Розанова. – М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы,  
2006. – С. 39. 

Современники знали Фалеса не как философа, а как мудреца, – точнее, как одного из семи прославленных мудрецов Древней Греции.  
Указания на это также можно обнаружить в источниках времен Античности. К примеру, позднеантичный историк Диоген Лаэртский сообщает: «Мудрецами почитались следующие мужи: Фалес, Солон, Периандр, Клеобул, Хилон, Биант, Питтак <…>. Вот кто были мудрецы. Философия же имела два начала: одно – от Анаксимандра, а другое – 
от Пифагора».11 
И действительно, Пифагор был первым, кто начал именовать себя 
«философом» – т. е. не мудрецом, но лишь скромным «любителем мудрости».12 По мере того как новое слово набирало популярность, древние 
греки укрепились во мнении, согласно которому мудрость – удел скорее 
богов, нежели смертных. В результате семь мудрецов пополнили список 
античных философов.13 
3) Философия и проблема идентификации. 
Получается, что факт зарождения философии может быть зафиксирован различными способами. С одной стороны, путем оценки философского потенциала тех или иных идей. С другой стороны, путем отслеживания идей, которые изначально позиционировались как философские. В зависимости от предпочитаемого пути мы получаем разные 
версии ответа на вопрос о первом философе. 
В частности, нам приходится выбирать, в каком качестве рассматривать мыслителей, живших до появления слова «философия» или же за 
границами его фактического распространения. Искать ли начало философии среди успехов на пути познания мира – или среди ошибок и 

                                                      

11 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / ред. и авт. вступ. ст. А. Ф. Лосев; пер. М. Л. Гаспарова. – 2-е изд., испр. – 
М.: Мысль, 1986. – С. 58. 
12 Цицерон Марк Туллий. Тускуланские беседы // Цицерон Марк Туллий. 
Избранные сочинения / пер. с лат. Сост. и ред. М. Гаспарова, С. Ошерова и  
В. Смирина. Вступ. ст. Г. Кнабе. Худ. В. Юрлов. – М.: «Худож. лит.», 1975. – 
С. 325–326. 
13 Платон. Федр // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 2 / Под общ. ред. 
А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; пер. с древнегреч. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. унта: «Изд-во Олега Абышко», 2007. – С. 226–227. 

заблуждений, которые неизбежно сопутствуют обретению мудрости. 
Наконец, кого именно называть любителем мудрости. 
Вспомним, что со временем философия была выделена в особую 
сферу профессиональной деятельности. Этот процесс сопровождался 
появлением образовательных институтов, занятых подготовкой философов-профессионалов. Будучи дипломированными специалистами, такие философы могут быть противопоставлены своим предшественникам, которые теперь оказываются не только «любителями мудрости», 
но и в некотором смысле философами-любителями. 

1.2. Этапы в истории западной философии 

Концептуальные находки первых философов отделены от нашего 
времени многими сотнями лет. За эти годы философия прошла в своем 
развитии столь долгий путь, что ее периодизация успела превратиться в 
самостоятельную историко-философскую задачу. 
Указанная задача может решаться разными способами. По состоянию на сегодня наиболее распространенным является решение, согласно которому история философской мысли складывается из семи 
ключевых этапов. 
Первый такой этап – античная философия. Ее содержание оттачивается более тысячи лет, с VI в. до н. э. по V в. н. э. На это время приходится расцвет двух крупнейших культур Античности – древнегреческой 
и древнеримской, – каждая из которых вносит существенный вклад в 
формирование философского дискурса. Развитие античной философии 
насчитывает четыре периода: досократический, классический, эллинистический, а также позднеантичный, или римский. Все они полнятся 
идеями выдающихся философов, как то: Фалеса Милетского, Пифагора, 
Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, Плотина и др. 
Второй этап истории философии – философия Средних веков. 
Ее принято делить на два основных периода: период патристики, или 
философии Отцов Церкви, и период схоластики. Оба периода объединяют в себе философские наблюдения, тесно связанные с христианским 
мировоззрением. Подобная связь легко прослеживается в работах средневековых мыслителей – Тертуллиана, Аврелия Августина, Иоанна 
Скота Эриугены, Фомы Аквинского, Уильяма Оккама и др. 

Третий этап истории философии формирует философия эпохи Возрождения (XIV–XVI вв. н. э.). В указанное время религиозная проблематика покидает фокус философской мысли. Происходит постепенное 
возвращение к идеям Античности, многие из которых в Средневековье 
были утрачены или забыты. Благодаря своим неоспоримым талантам и 
разносторонним увлечениям представители данной эпохи широко известны современному человеку. Это Данте Алигьери, Леонардо да 
Винчи, Альбрехт Дюрер, Томас Мор и т. д. 
Четвертый этап истории философии воплощает собой философия 
Нового времени, которую обычно ассоциируют с XVII в. н. э. Соответствующие годы характеризуются бурным ростом научных знаний, особенно в области математики и естественных наук. Благодаря такому росту удается успешно искоренить ряд исследовательских предрассудков 
предшествующих лет. Ведущую роль в подобных мероприятиях берут 
на себя философы – Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Томас Гоббс, Джон 
Локк, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц и пр. 
Пятый этап истории философии оказывается связан с эпохой Просвещения (XVIII в.). Эпоха Просвещения – это время мыслителей-энциклопедистов, равно заинтересованных в развитии науки, творчестве 
на благо искусства, рефлексии над религией, а также в практическом 
совершенствовании общества. Примеры тому дают Дэвид Юм, Жан Лерон Д’Аламбер, Вольтер, Жан-Жак Руссо и т. д. 
Эпоха Просвещения плавно перетекает в шестой этап истории философии, известный как немецкий идеализм или немецкая классическая 
философия (последняя треть XVIII в. – первая половина XIX в. н. э.). 
Речь идет о философских построениях Иммануила Канта, Иоганна Готлиба Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля и др. Эти авторы сумели создать столь впечатляющие по своим масштабам и влиянию философские системы, что до некоторой степени закрыли проблематику 
традиционной философии и скорректировали курс дальнейших философских дискуссий. 
Упомянутые дискуссии составляют седьмой этап истории философии, известный как современная философия. Он начинается ближе к середине XIX в. и продолжается до настоящего времени. Классическая 
философия сменяется здесь разнообразными вариантами философии