Основы профессиональной культуры

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

 
 
 
 
 
 
 
 
ОСНОВЫ 
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ 
КУЛЬТУРЫ 
 
 
Утверждено  
Редакционно-издательским советом университета 
в качестве учебного пособия 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
НОВОСИБИРСК 
2020 

ББК 71.063.112я73 
  О-753 
 
Авторский коллектив: 
Я.С. Иващенко, д-р культурологии, доцент,  
руководитель авторского коллектива (введение, заключение, глава 1); 
А.В. Кирилова, кандидат культурологии, доцент (глава 3.2); 
Е.Л. Плавская, кандидат искусствоведения, доцент (глава 2); 
Т.Н. Стуканов, ст. преподаватель (глава 3.1); 
М.Т. Усова, канд. филос. наук, доцент (глава 4); 

Е.А. Плаксина, магистрант ФГО НГТУ, составитель приложения 
 
 
Рецензенты: 
А.А. Иванов, д-р филос. наук, проф.; 
В.В. Видеркер, канд. культурологии, доцент 
 
 
О-753  
Основы профессиональной культуры: учебное пособие / 
коллектив авторов; под ред. Я.С. Иващенко. – Новосибирск:  
Изд-во НГТУ, 2020. – 68 с. 

ISBN 978-5-7782-4307-1 

Данное пособие предназначено для студентов НГТУ очной и  
заочной формы обучения и нацелено на развитие коммуникативных, 
интеллектуальных и моральных качеств обучаемых. Особое внимание 
уделяется проблемам внедрения компетентностного подхода в высшее 
техническое образование, раскрытию особенностей взаимодействия 
учащихся в трудовой деятельности, развитию интеллектуальных навыков, росту этического самосознания будущих специалистов и формированию у них гуманистического мировоззрения.  

 

Работа подготовлена на кафедре истории и политологии 

 

ББК 71.063.112я73 

 
ISBN 978-5-7782-4307-1 
© Коллектив авторов, 2020 

 
© Новосибирский государственный  

 
    технический университет, 2020 

ВВЕДЕНИЕ 

Сегодня в условиях смены парадигмы сознания, модели организа
ции производства и бизнеса, архитектуры занятости, финансовой  
системы формируется грандиозный заказ на пересмотр всей образовательной модели, в том числе в аспекте профессионального образования. Современное общество особенно остро нуждается в настоящих 
профессионалах, которые должны быть готовы к реализации сложных 
и разнообразных видов творческо-созидающей деятельности. Процессы цифровой трансформации общества формируют его новый облик. 
Профессиональная культура вынуждена интенсивно меняться в усло-
виях глобализации, унификации и всеобщей диджитализации культуры. Она находится в эпицентре этих событий. В связи с этим актуальным становится изучение теоретических представлений о развитии 
профессиональной культуры как составляющей социально-культурной 
технологии. 

Сравнительно недавно профессиональную культуру рассматривали 

как «своеобразный органический сплав квалификации и нравственности, функционирующей на основе трудовой морали» [1: 67]. Сегодня 
тоже нередко понятием «профессиональная культура» обозначается 
«уровень овладения социально-культурными нормами представителями определенной профессиональной среды» [3: 105]. В этом случае 
предмет нашего описания выступает частью социальной этики, центральным звеном которой признают морально-этический компонент, 
соотнесенный с конкретной профессией.  

Довольно часто словосочетание «профессиональная культура» 

трактуется также как «система, включающая профессиональное сознание, совокупность поведенческих стереотипов, выработанных в определенной профессиональной среде» [3: 106]. В такой ситуации эта 
часть культуры может быть представлена в качестве субкультуры  

и рассмотрена в рамках культурологии. В самых обобщенных трактовках под профессиональной культурой понимают «комплекс знаний, 
умений, навыков, что делают специалиста каждого конкретного вида 
труда мастером своего дела» [2: 99], или ее определяют как «совокупность специальных теоретических знаний и практических умений, связанных с конкретным видом труда» [3: 107]. В этом случае обнаруживается попытка свести профессиональную культуру к мастерству.  
В таком значении она рассматривалась в контексте знаниевой парадигмы. 

Альтернативой этой парадигме выступает сегодня компетентност
ная образовательная модель. В ней центральным является понятие 
«профессионально-компетентностная культура», которая определяется 
как «интегративное качество личности, способствующее сознательной 
реализации в деятельности будущего специалиста смыслов, значений, 
нормативов культуры избранной профессии. Это означает, что овладение профессиональной культурой дает возможность сформировать 
адаптивное поведение, умение будущего специалиста вписаться в 
окружающую действительность. Уровень сформированности профессиональной культуры должен рассматриваться с позиции готовности 
будущего специалиста к компетентному осуществлению профессиональной деятельности. Индикатором сформированности указанной  
категории является ценностное отношение личности к профессиональной деятельности» [6: 189]. Становление компетентностной образовательной модели в России связано с развитием культурологии образования.  

С учетом всех элементов, включаемых в различных парадигмах  

в объем понятия «профессиональная культура», ее строение можно 
представить как единство следующих взаимосвязанных компонентов. 

1. Соционормативный компонент, образуемый совокупностью об
щечеловеческих и сугубо профессиональных ценностей и норм. 

2. Технологический компонент, содержащий технологии осу
ществления профессиональной деятельности. 

3. Эвристический или творческо-созидающий компонент, обеспечи
вающий реализацию профессиональной деятельности как творчества. 

4. Личностный компонент, составляющий субъективно-профес
сиональный ресурс и потенциал развития профессионального сообщества и включающий потребности, способности, интересы, социальный 
опыт личности, меру его активности и др.  

В.Я. Кочергин рассматривает профессиональную культуру как 

часть социальной культуры [4: 5], которая, в свою очередь, образует 
значимую часть культуры в целом. Типологические характеристики 
каждой культуры, образуемые спецификой ее материально-технологических, социально-культурных технологий, ее аксиологическими 
основаниями, определяют также строение профессиональной культуры. Наряду с этим следует сказать, что профессиональная культура в 
таком случае должна представляться структурно однородной строению 
всей культуры, порождением которой она является.  

В профессиональной культуре, как в культуре в целом, можно  

различить ядро или, согласно выражению Э. Шилз и С. Лурье «центральную зону» [5], и периферию. Ядро образуют традиции или устоявшиеся в профессиональных сообществах типичные модели поведения, ценности, нормы, роли, а также аксиоматический понятийнокатегориальный аппарат. Периферия – это терминальная или пограничная зона, представленная второстепенными и новыми для системы 
компонентами. Изменение профессиональной культуры обеспечивается за счет, во-первых, непрерывного взаимодействия периферической 
профессиональной среды с другими сегментами культуры; во-вторых, 
последующего координирования изменившейся периферии с ядром, 
влияя на последнее и модифицируя его. 

Классификация профессиональной культуры выстраивается с уче
том целого ряда критериев или оснований различения, в том числе 
следующих. 

1. Обусловленность разделением труда (инженерная, педагогиче
ская, медицинская и др.). 

2. Соответствие различным возрастным категориям, каждая из кото
рых, как предполагается в идеале, обладает качественно отличным 
уровнем овладения мастерства («ветераны», «новички», «смешанные»). 

3. Отношение к стилю (моно- и полистилевые) [4: 5]. 
Профессиональная культура выполняет, как любой другой струк
турный компонент культуры, определенные функции. Все ее функциональные значения можно свести к двум группам.  

1. Устанавливающие границы и тем самым определяющие струк
туру профессиональной группы, поддерживающие целостность этой 
общности в социуме; в эту группу входят коммуникация с другими 
профессиональными группами и институтами, легитимация и конструирование реальности профессии в социальном пространстве и др. 

2. Аппроксимирующие и развивающие профессиональное сообще
ство «изнутри» (профессиональная социализация, ритуализация, создание новых ценностей и образцов) [4: 6]. 

В профессиональной культуре, как в обществе в целом, есть опре
деленные профессионально-культурные роли, например, «адепт», 
«критик», «новатор», «мастер», «наставник», «лидер». Они имеют архетипическую природу и совместно с ценностями, нормами и образцами составляют ядро профессиональной культуры.  

В изучении профессиональной культуры интерес представляет ис
следование контекстуальной обусловленности, условий и факторов ее 
изменения, механизмов внутренней и внешней коммуникации, ее образцовых многовековых традиций, прошедших испытание временем, 
специфики отдельных видов. Поэтому в предлагаемом учебном пособии представлены главы, посвященные глобальным вызовам и отдельным проблемам современной культуры в соотнесении с вопросами 
трансформации ее профессиональной составляющей; главы по культуре 
профессионального общения, специфике культуры интеллектуального 
труда инженера, профессиональной этике и служебному этикету. 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 

1. Богданова Л. В. К вопросу о культуре профессионального общения / 
Л. В. Богданова // Юбилейный сборник трудов ученых РГАФК, посвященный 
80-летию академии. – Москва, 1998. – Т. 3. – С. 66–69. 
2. Вотинов А. А. Культура, профессиональная культура и профессионально-педагогическая культура личности (методологический обзор) / А. А. Вотинов // Проблемы современного педагогического образования. – 2016. –  
№ 53-6. – С. 98–106. 
3. Жиляева О. А. Содержание профессионалной культуры личности /  
О. А. Жиляева // Известия Российского государственного педагогического 
университета им. А.И. Герцена. – 2008. – № 63-1. – С. 105–109. 
4. Кочергин В.Я. Профессиональная культура и социальные технологии / 
В. Я. Кочергин // Журнал Белорусского государственного университета. Социология. – 2019. – № 3. – С. 4–9 
5. Лурье С. В. Историческая этнология: учебное пособие / С. В. Лурье – 
Москва : Академический Проект: Гаудеамус, 2004. – 624 с. 
6. Старова Н. М. Генезис понятия «профессионально-компетентностная 
культура будущего специалиста» / Н. М. Старова // Вестник Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета. – 2010. – 
№ 10. – С. 185–198. 

ГЛАВА 1  

ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ  
И БАЗОВАЯ КОМПЕТЕНТНОСТНАЯ МОДЕЛЬ 
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

Вызовы настоящего. Есть понятия, которые выражают состояние 
того или иного явления, процесса или периода. Для описания процессов современной культуры этим понятием может выступать философская категория «изменение». Причем мы живем в условиях не постепенных эволюционных изменений, а перманентных революционных 
трансформаций систем. Деформации сегодня происходят во всех сферах и на всех уровнях культуры. Они наблюдаются в экономике, научном, промышленном, социально-культурном и других комплексах; отмечаются и в специализированных слоях, и на уровне обыденных 
практик. Одни трансформации являются вполне ожидаемыми, другие, 
наоборот, совсем непредсказуемыми. В постиндустриальной, информационной, сетевой культуре человеку необходимо уметь беспрерывно 
действовать в ситуации неопределенности. Вызовы следуют один за 
другим, и они не могут оставаться без ответов. Эти решения должны 
сформулировать научные сообщества и практика.  
Лидирующую позицию на современной мировой арене занимают 
гибкие открытые системы, способные активно воспринимать новации, 
быстро реагировать и перестраиваться. Считается, что наиболее адаптивными в таких условиях оказываются полистилистические структуры или «структуры-кентавры» [7: 6], которые способны сочетать  
несколько быстро взаимозаменяемых или функционирующих практически одновременно моделей. Другие системы обречены на неэффективность и, как следствие, исчезновение. Эти характеристики приме

нимы в том числе к современному человеку, который рассматривается 
в качестве инвестируемого Проекта. На смену цельным натурам, основательным структурам и фундаментальным теориям приходят человек 
как вид капитала и воплощение новой компетентностной модели, гибридные социальные системы и Wiki-сборка картины мира.  
Что касается стилевого обозначения, то современную культуру 
называют культурой постпостмодерна или метамодерна. Теоретики 
метамодернизма Р. ван ден Аккер и Т. Вермюлен утверждают, что  
метамодерн «осциллирует между энтузиазмом модернизма и постмодернистской насмешкой, между надеждой и меланхолией, между простодушием и осведомленностью, эмпатией и апатией, единством и 
множеством, цельностью и расщеплением, ясностью и неоднозначностью» [3]. Постмодернистские ирония, цинизм и индивидуализм в метамодерне сочетаются с возможностью искренности, влечения, концепцией общей истины и социального взаимодействия. По словам 
художника Л. Тернера, «поколение метамодернизма осознает, что мы 
можем быть ироничными и искренними одновременно; одно необязательно должно притеснять другое» [3]. Стилевые особенности культуры метамодерна, выражающиеся понятием «осциллирование», отражаются в мироощущении современного человека, определяют специфику 
его деятельности и адаптации в социокультурной реальности. 
О.А. Митрошенков выделяет четыре составляющие постпостмодерна: 
– виртуализация пространства социальных взаимодействий;  
– созидание технообразов, служащих своеобразными аттракторами 
социальных взаимодействий;  
– глокализация сообществ в рамках глобализации;  
– транссентиментализм [9].  
Третья и четвертая составляющие фиксируют «мировоззренческую 
регрессию» в ответ на глобализационные процессы и постмодернистскую иронию. Глокализация – это «акцентирование социальной (а не 
индивидуальной) уникальности в рамках глобального социального 
пространства» [9]; транссентиментализм трактуется в качестве 
стремления к новой искренности, приоритета «вечных ценностей», лиризма. Такие признаки, как виртуализация и создание технообразов, 
свидетельствуют о возрастании значения цифровых коммуникаций в 
формировании новых видов общностей и реализации любой деятельности. Эти изменения неизбежно формируют новую художественную, 

научно-технологическую и образовательную парадигмы, основанные 
на другом типе мышления. 
Сегодня нередко манифестируется переход мировой цивилизации к 
шестому технологическому укладу, основанному на полной автоматизации производства, компьютеризации и роботизации всей жизни.  
В такой ситуации не потребуется прямое присутствие человека. В этом 
случае основные сферы производства выйдут за рамки человеческого 
измерения, и наступит торжество эпохи трансмодерна. Трансмодерн 
определяют как ситуацию «сингулярного перехода окружающей реальности в иное, постчеловеческое состояние, несоизмеримое с нашим 
жизненным миром» [8: 138]. Источником новых угроз могут стать следующие научные и социальные факторы: био- и нанотехнологии, физические и химические открытия на макро- и микроуровне в различных отраслях; социальный взрыв или вспышка, которая может 
произойти в результате новых достижений информационных технологий и на фоне затяжной социальной нестабильности. 
С одной стороны, развитие высоких технологий расширяет границы обществ, пределы возможностей человека, нивелирует пространственные и временные границы, делает доступной любую информацию; с другой стороны, этот прогресс формирует новые виды 
зависимости человека и, по мнению В.С. Степина, «не стимулирует 
духовное развитие личности, а, наоборот, обслуживает наиболее архаичные и примитивные инстинкты и потребности человека» [8: 139]. 
Возможные опасности внедрения такого рода технологий требуют 
социально-гуманитарной экспертизы, анализа и оценки социальных, 
экологических и культурных последствий. Поэтому особую актуальность приобретает сегодня этический компонент профессиональной 
культуры. 
Профессор О.С. Соина отмечает также, что «сейчас мы фактически 
имеем дело с невозможной до сих пор предельной субъективацией и 
релятивизацией самой морали как таковой» [8: 143]. Эти обстоятельства времени обусловливаются утратой четких критериев различения 
добра и зла, готовности индивида к осуществлению действия нравственного выбора, социально-гражданских и духовно-нравственных 
идеалов, способности к осмыслению целей и ценностей человеческого 
бытия, потребности в нравственном творчестве, самовыражении в сфере этических представлений и других. Такое состояние было подготов

лено эпохой постмодерна, разрушившей иерархическую организацию 
культуры и провозгласившей культурный плюрализм.   
Навыки и профессии будущего. Итак, технологическое развитие 
непрерывно ставит перед нами проблемы, требующие мгновенного 
решения. Профессиональная культура как часть социально-профессиональной структуры стоит в центре этих радикальных трансформаций, поэтому к ее качеству предъявляются сегодня такие высокие требования. Она призвана оперативно реагировать на все изменения, 
выступать в роли полистилистических адаптивных и адаптирующих 
систем, демонстрирующих способность к инновационным изменениям. Ее функционирование в условиях социальной турбулентности 
должно строиться на утверждении, что знания нельзя получить сразу 
на всю жизнь, на понимании того, что требуется постоянное обучение 
и переобучение; на позитивном восприятии изменений, ориентированности на творчество; на этике профессиональной ответственности за 
судьбу человечества. Только такие установки и их реализации, согласно официальной точке зрения, помогут современному человеку удержаться на «гребне волны», получить шанс на успех и сохранить себя 
как вид сущего. 
Эта официальная позиция представлена в Проектах школы управления Сколково и Агентства стратегических инициатив «Форсайт компетенций 2030» и «Атлас новых профессий». В альманахе перспективных отраслей и профессий на ближайшие 15–20 лет все профессии 
делятся на следующие: 
– «Профессии завтра» – те профессии, которые будут востребованы на период 2020 года (на период выхода Атласа это было ближайшее 
завтра), например: энергоаудиторы, сетевые врачи, ГМО-агрономы и др. 
– «Профессии послезавтра» или области, которые будут набирать 
обороты, активно развиваться, например: архитекторы виртуальных 
миров, медиаполицейские, дизайнеры носимых энергоустройств, модераторы персональных благотворительных программ и др. Сегодня 
таких профессий практически нет, но предпринимаются первые шаги 
для решения задач в этом направлении. 

Наряду с прогнозированием будущего атлас содержит список 

«профессий-пенсионеров», которые дифференцируются тоже с разбивкой на «завтра» и «послезавтра». Одну группу составляют профессии, 
которые станут неактуальными «завтра», другую – виды профессиональной деятельности, которые потеряют привлекательность «после