Человек и его потребности: социально-философский аспект

К. Э. БУРНАШЕВ 

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПОТРЕБНОСТИ: 

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ 

Учебное пособие

Йошкар-Ола

ПГТУ
2021

УДК 1:316
ББК 87.52:60я73

Б 91

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор ННГУ А. М. Бекарев;

кандидат философских наук, доцент ПГТУ А. А. Бушмелев

Печатается по решению

редакционно-издательского совета ПГТУ 

Бурнашев, К. Э.
Человек и его потребности: социально-философский аспект : учеб
ное пособие / К. Э. Бурнашев. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2021. – 144 с.

ISBN 978-5-8158-2238-2

В социально-философском аспекте рассмотрены актуальные проблемы фор
мирования и удовлетворения потребностей человека в современном обществе. 
Проанализированы взгляды зарубежных и отечественных мыслителей разных 
времен на феномен потребностей человека. Раскрывается роль общества потребления в формировании и удовлетворении потребностей.

Для студентов направлений подготовки 39.03.02 «Социальная работа», 

43.03.01 «Сервис», 43.03.02 «Туризм», 42.03.01 «Реклама и связи с общественностью», а также всех интересующихся социально-философской проблематикой.

УДК 1:316

ББК 87.52:60я73

ISBN 978-5-8158-2238-2
© К. Э. Бурнашев, 2021
© Поволжский государственный 
технологический университет, 2021

Б 91

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие..................................................................................................5

Введение........................................................................................................7

1. Человек как философская проблема ..................................................9

1.1. Особенности философского взгляда на человека........................ 10
1.2. Философские теории человека...................................................... 14

1.2.1. Субъективистски-антропологические концепции.............. 14
1.2.2. Объективистско-антропологические концепции................ 21

Вопросы для самоконтроля ....................................................................... 28
Литература к главе 1................................................................................. 28

2. Биологическое, социальное и духовное начало в человеке ......... 31

2.1. Человек как существо биологическое .......................................... 31
2.2. Человек как существо социальное................................................ 37
2.3. Духовное начало в человеке.......................................................... 38

Вопросы для самоконтроля ....................................................................... 40
Литература к главе 2................................................................................. 40

3. Потребности человека ......................................................................... 42

3.1. Понятие «потребность» ................................................................. 42
3.2. Особенности формирования потребностей человека ................ 44

Вопросы для самоконтроля ....................................................................... 48
Литература к главе 3................................................................................. 49

4. Представления о потребностях человека в философской 
и социально-гуманитарной мысли ....................................................... 50

4.1. Философские представления о потребностях человека.............. 50
4.2. Теория потребностей А. Маслоу................................................... 62
4.3. Феномен потребностей в философии Э. Фромма........................ 70
4.4. Представления о потребностях человека в отечественной 
мысли ..................................................................................................... 75

Вопросы для самоконтроля ....................................................................... 83
Литература к главе 4................................................................................. 83

5. Деятельность и потребности человека ............................................. 85

5.1. Деятельность человека и активность животных ......................... 86
5.2. Характеристики человеческой деятельности .............................. 87
5.3. Виды деятельности......................................................................... 89
5.4. Влияние деятельности на окружающую среду, здоровье 
и потребности человека ........................................................................92

Вопросы для самоконтроля ....................................................................... 97
Литература к главе 5................................................................................. 98

6. Общество потребления и потребности человека ........................... 99

6.1. Теории потребления..................................................................... 100
6.2. Феномен потребительства........................................................... 102

Вопросы для самоконтроля ..................................................................... 117
Литература к главе 6............................................................................... 118

7. Факторы, влияющие на формирование потребностей 
современного человека .......................................................................... 120

7.1. Роль научно-технического прогресса в формировании 
и удовлетворении потребностей........................................................ 120
7.2. СМИ и реклама как факторы формирования 
потребностей современного человека............................................... 122
7.3. Свободное время как фактор формирования 
и удовлетворения потребностей ........................................................ 126

Вопросы для самоконтроля ..................................................................... 128
Литература к главе 7............................................................................... 129

Тестовые задания для самопроверки знаний ......................................... 131

Заключение................................................................................................ 140

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебное пособие «Человек и его потребности», где пред
ставлены философские подходы, теории и концепции к данному феномену, направлено на преодоление одностороннего, узкого взгляда на потребности человека. Это обусловлено стремлением изучить потребности в более широком контексте,
нежели это осуществляется частными науками, такими как 
экономика, социология, психология и т.п.

Курс условно разбит на две неразрывно связанные между собой 

части. В первой (главы 1, 2), речь идет о феномене человека. Здесь 
рассматриваются различные теории, представленные как в философии, так и в частных науках. Значительное внимание обращено 
на природу и сущность человека, на проблемы, связанные с его 
становлением и развитием. Освещаются вопросы взаимосвязи и 
взаимозависимости биологического, социального и духовного 
начал и их влияние на формирование потребностей человека. 

Вторая часть (главы 3-7) посвящена непосредственно феномену 

потребностей.

Важное внимание в работе уделено иерархии человеческих по
требностей. Представлены различные теории потребностей как 
зарубежных, так и отечественных авторов, что позволяет сформировать у студентов теоретический базис, на основе которого будет 
возможно научное восприятие феномена потребностей. 

Частные потребности человека показаны в их взаимосвязи 

друг с другом. Определяется диалектическое единство потребностей человека. 

Как универсальный способ удовлетворения человеческих по
требностей рассматривается деятельность. Анализируются различные виды деятельности и их влияние на здоровье современного 
человека и общества в целом, что позволяет осмыслить потребности человека сквозь призму деятельности как конструктивной преобразующей активности человека по отношению к миру.

Значительное внимание уделяется проблемам, связанным с фор
мированием потребностей человека в обществе потребления как 
доминирующем типе социальных отношений в современном мире. 
На основе различных социальных теорий раскрываются особенности данного типа общества, его влияния на человека и культуру в 
целом. Потребление рассматривается как высшая ценность человека 
современной цивилизации. Даются представления об обществе потребления не только как феномене западной цивилизации, а как общемировой, глобальной тенденции развития общественных отношений. Рассматриваются факторы и средства формирования и 
удовлетворения потребностей современного человека. Раскрывается специфика его символических потребностей.

Все это позволяет понять то поле, на котором происходит 

формирование потребностей современного человека, охарактеризовать специфику общества, в направлении создания которого 
стремительно движется российская цивилизация. 

У студента, прослушавшего курс «Человек и его потребно
сти», формируются научные представления о человеке как целостности,
основанные 
на 
философских 
и 
социально
гуманитарных теориях. Возникает понимание взаимосвязи биологической, социальной и духовной сторон бытия человека. 
Осмысливается феномен потребностей сквозь призму не только 
частно-научного подхода, но и философских воззрений. Формируются представления о важности деятельности в процессе формирования и удовлетворения потребностей человека. Складываются научные представления о влиянии общества потребления на 
содержание человеческих потребностей в современной культуре. 

После основного материала в книге приведены тестовые зада
ния, которые помогут обучающимся систематизировать информацию и проверить свои знания. На это же направлены представленные в каждой теме контрольные вопросы.

ВВЕДЕНИЕ

Дисциплина «Человек и его потребности» изучается на 

начальных 
курсах
направлений 
подготовки 
бакалавриата:

39.03.02 «Социальная работа», 43.03.01 «Сервис», 43.03.02 «Туризм», 42.03.01 «Реклама и связи с общественностью».

Материал данного пособия условно разбит на две части. 

Первая, посвященная проблеме феномена человека, базовая. 
Вторая, в которой речь идет о человеческих потребностях, –
надстроечная. 

Базовая часть позволяет затронуть проблемы, связанные с 

феноменом человека во всем его многообразии, надстроечная 
посвящена изучению потребностей человека. В первой представлены философские теории осмысления человека, формируются основные методологические принципы для изучения потребностей. Вторая более практическая и посвящена непосредственно потребностям, их месту и роли в жизни современного 
человека.

Благодаря этой двойственности (человек – потребности) дис
циплина занимает особое место в системе научного знания, причем не только социально-гуманитарного. Она находится как бы 
на стыке нескольких дисциплин. 

Так, например, биологическое в человеке изучают физиология 

и медицина. Без знаний этих наук невозможно понять собственно 
биологические (естественные) потребности. 

Анализом человека как составляющей социальной системы 

общественного организма и соответственно социальными потребностями личности занимается наука социология. 

В свою очередь, духовные потребности являются предметом 

изучения этики и эстетики, душевные – психологии. 

Человек как творец культуры (и обладатель культурных по
требностей) изучается культурологией и т.д. Список этот можно 
продолжать и продолжать. 

Каждая из вышеперечисленных наук дает свое представление 

о человеке и его проявлениях, но эти представления так или иначе носят фрагментарный характер. 

Формирование целостного человека как практическая задача 

всей системы воспитания и образования достигается совокупностью усилий общественного и индивидуального характера. В решении данной задачи необходимо опираться на идею целостности человека. Этот теоретический уровень проблемы возможен 
как диалектический синтез всех конкретных наук о человеке: физиологии, медицины, психологии, социологии, культурологии и 
других. В качестве систематизатора знаний различных наук выступает философия, которая способна осмыслить потребности 
человека на уровне Человек-Мир. Таким образом, дисциплина 
«Человек и его потребности» носит ярко выраженный философский, междисциплинарный характер.

ГЛАВА 1

ЧЕЛОВЕК КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

План
1.1. Особенности философского взгляда на человека.
1.2. Философские теории человека.



Основные термины: категория «человек»; философская антрополо
гия; субъективистские и объективистские концепции человека; экзистенциализм; персонализм; структурализм; социобиология; физикализм; 
бихевиоризм.



Персоналии:
Платон; Сократ; Горгий;
Протагор; Аристотель; 

Августин; Фома Аквинский; Р. Декарт; И. Кант; М. Шелер; К. Ясперс; 
Ж.-П. Сартр; М. Хайдеггер; Г. Марсель; А. Камю; Х. Ортега-и-Гассет; 
Э. Мунье; 
Ж. Лакруа; 
П. Ландберг; 
П. Рикер; 
К. Леви-Стросс; 

Э. О. Уилсон.

Человек – наиболее сложный объект исследования. Определе
ний этой фундаментальной философской категории очень много, 
но ни одно из них не может считаться окончательным. И если в 
«Философском энциклопедическом словаре» (1983 г.) можно 
найти определение человека как высшей ступени живых организмов на Земле, субъекте общественно-исторической деятельности культуры, то в «Новейшем философском словаре» (1999 г.) 
такого однозначного определения нет, констатируется лишь тот 
факт, что человек – это фундаментальная категория философии. 

Ниже рассмотрим формирование и развитие философских 

взглядов на человека, основные субъективистские и объективистские концепции человека.

1.1. Особенности философского взгляда на человека

Сложность философского определения человека вполне объ
яснима. Приведем некоторые аргументы.

Во-первых, категорию «человек» невозможно однозначно под
вести под более широкое родовое понятие (природа, Бог, общество), ведь человек – это всегда микрокосм, микротеос и микросоциум одновременно. Во-вторых, человек соединяет в себе 
множество противоположных начал (биологическое – социальное, душа – тело, естественное – культурное и др.), которые не 
позволяют односторонне и категорично определить человека. 
В-третьих, к проблеме человека можно подходить с разных сторон, выбирая тот или иной метод исследования, ту или иную точку отсчета. 

Проблема человека оформилась в философии и культуре дале
ко не сразу. В философии античности и Древнего Востока человек понимался как фрагмент природы, сущность которого обусловлена безличностным мировым духом или разумом, а его 
жизненный путь определен законами судьбы. 

Существенное отличие западной и восточной философии на 

этом этапе заключалось в том, что Восток никогда не знал того 
резкого противопоставления тела и души, которое оформилось в 
западной философии и культуре, начиная с Платона. 

Античная философия в период своего становления была

направлена на объективный мир. Накопление философского объема знаний, разработка инструментария мышления, изменения в 
общественной жизни обусловили переход от преимущественного 
изучения природы к рассмотрению человека. Возникает субъективистско-антропологическая тенденция в философии. 

Родоначальниками этой тенденции являются софисты и 

Сократ. В их философии человек становится единственным бы

тием. Софист Горгий доказывает, что человек только в себе самом может найти истину. Эта идея была четко сформулирована и 
другим известным софистом Протагором: «Человек есть мера 
всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Таким образом, можно констатировать, что именно со времен софистов и Сократа проблема 
человека становится одной из важнейших проблем философии.

Говоря об античной философии, отметим еще и то, что начи
ная с Платона дилемма души и тела заостряется. Человек в философии этого мыслителя выступает как изначально дуальное существо: своим телом он принадлежит суетному миру природы, а 
своей разумной душой ностальгирует об утерянных космической 
гармонии и вечных идеях. 

Альтернативой учению Платона в античности стали идеи 

Аристотеля, который, в противоположность первому, примирил человека не только с природным миром, но и с самим собой, 
ориентировав личность на достижение счастья в конкретном эмпирическом опыте, а не в космических странствиях души. Вообще же образ человека в античной философии космоцентричен 
(человек рассматривался как микрокосм в гармонии духа и тела), 
в отличие от христианского средневекового мировоззрения, которое имеет в своей основе теоцентрическую модель человека.

В христианской средневековой философии библейское пред
ставление о человеке как образе и подобии Бога, внутренне раздвоенном вследствие грехопадения, сочетается с учением о соединении божественной и человеческой природы в образе Христа, следовательно, возможности внутреннего приобщения каждого человека к божественной благодати. Заостряется внимание 
на противоречивой связи в человеке души и тела, животного и 
божественного начал. Августин представлял душу как независимую от тела и именно ее отождествлял с понятием «человек». 

Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и 
души, как существо, промежуточное между животным и ангелом.

Плоть человека – арена низменных страстей и желаний. От
сюда постоянное стремление человека приобщиться к высшей 
сущности – Богу. Средневековая христианская философия, провозгласив человека образом и подобием Бога, впервые в истории 
философии и культуры утвердила ценностный статус личности, 
наделив ее свободой воли и возвысив ее над миром природной 
необходимости и судьбы.

Философия Ренессанса обосновала самодостаточную цен
ность человека и его земной жизни. Человек здесь актуализирован без непременной для средневекового мировоззрения соотнесенности с Богом. В своих творческих возможностях человек сам 
выступает как микротеос.

В философии Нового времени в соответствии с идеей 

Р. Декарта «cogito ergo sum» (мыслю, следовательно, существую) делается акцентировка самосознания и связанных с ней 
процессов индивидуализации личности. Одновременно человек 
теряет ренессансный универсализм и гармоничность, многообразие его способностей сводится к разуму, тело механизируется и 
подчиняется всеобщим естественным законам. Познание необходимости очерчивает границы человеческой свободы. Несмотря на
особые полномочия разума, человек этого времени преимущественно представлен как пассивное начало, являющееся производным от внешних обстоятельств.

Творческий статус человека был обоснован немецкой класси
ческой философией и романтизмом. Романтики подчеркнули 
иррациональную природу свободы, благодаря которой гений 
творчества достигает вершин. Немецкая классическая философия 
через идею трансцендентального субъекта обосновала миросозидающие возможности человеческого разума. Исходя из дуали