«Книга хроник» Хартмана Шеделя (1493) - энциклопедия Позднего средневековья

УДК 093(430)“1493”:027.2(476-25)
ББК 76.10(4Гем)
       П44

Р е д а к ц и о н н а я  к о л л е г и я:

доктор исторических наук А. И. Груша (главный редактор), 
кандидат исторических наук С. Н. Темушев, 
кандидат исторических наук А. В. Мартынюк, 
кандидат исторических наук П. Д. Скурко,  
А. В. Стефанович

Р е д а к т о р  б и б л и о г р а ф и ч е с к и х  з а п и с е й

И. Л. Мурашова

Р е ц е н з е н т ы:

кандидат исторических наук Е. И. Титовец, 
кандидат исторических наук, профессор О. А. Яновский

Подберёзкин, Ф. Д.
«Книга хроник» Хартмана Шеделя (1493) – энциклопедия Позднего средневековья / Ф. Д. Подберёзкин ; редкол.: А. И. Груша (гл. ред.) 
[и др.] ; ред. библиогр. записей И. Л. Мурашова ; Нац. акад. наук Бела- 
руси, Центр. науч. б-ка имени Якуба Коласа. – Минск : Беларус. на- 
вука, 2021. – 87 с. : ил. + 1 электрон. опт. диск (СD-ROM).
ISBN 978-985-08-2706-7.

Издание посвящено одному из самых известных и массовых немецких изданий 
периода инкунабул – «Книге хроник» Хартмана Шеделя из Нюрнберга 1493 года. 
Рассматривается история создания «Книги хроник», её содержание, историография. 
Представлены результаты исследования хранящегося в фонде Центральной науч- 
ной библиотеки имени Якуба Коласа Национальной академии наук Беларуси экзем- 
пляра хроники, электронная копия которого размещена на компакт-диске.
Адресуется историкам, филологам, книговедам и всем тем, кто интересуется 
культурным наследием средневековой Германии.

УДК 093(430)“1493”:027.2(476-25) 
ББК 76.10(4Гем)
ISBN 978-985-08-2706-7 (отд. изд.)
ISBN 978-985-08-2705-0

© Подберёзкин Ф. Д., 2021
© ГУ «Центральная научная библиотека 
имени Якуба Коласа Национальной 
академии наук Беларуси», 2021
© Оформление РУП «Издательский дом 
«Беларуская навука», 2021

П44

Google XV вeка

«Книга хроник» («Liber chronicarum», 1493) Хартмана Шеделя из 
Нюрнберга является одним из самых известных и массовых изданий 
периода инкунабул. Его популярность можно объяснить тремя факторами. Во-первых, большим количеством и высоким качеством гравюр 
хроники, выполненных учителем Альбрехта Дюрера Михаэлем Вольгемутом и Вильгельмом Плейденвурфом. Во-вторых, «Книга хроник» 
содержит в себе все общие сведения о мировой истории и географии, 
доступные европейцу доколумбового времени. В-третьих, нарратив  
в жанре «мировых хроник» («Weltchronik») давал не только перспективу прошлого, но и рисовал картину последней, седьмой эпохи мира, 
которая завершалась Страшным Судом, триумфом праведных и погибелью нечестивых. Таким образом, в «Книге хроник» содержится 
весь необходимый материал для формирования мировоззрения средневекового человека. Недаром в современной немецкой историографии 
принято сравнивать хронику Х. Шеделя с Google1.
«Книга хроник» – ключ к интеллектуальному миру Центральной 
Европы позднего Ренессанса накануне Реформации. Примечательно, 
что немецкий компилятор Хартман Шедель получил степень доктора 
медицины в Падуе (1466 год) – там же, куда за той же степенью отправится русин Франциск Скорина из Полоцка в 1512 году. Город 
Прага, где Скорина опубликовал свою «Бивлию руску», и Нюрнберг, 
где вышла «Книга хроник», сравнивались немецкими гуманистами  

1 Schedel H. Weltchronik 1493 ; Das Buch der Chroniken : in 2 Bd. / hrsg. von S. Füssel. 
Köln, 2013. 2 Bd.

с античными Афинами и Римом. Неслучайно Франциск Скорина использовал в печати те же загадочные символы, что и Шедель, – солнце  
и луну. Во всяком случае это только один из примеров, указывающий 
на интеллектуальную моду эпохи – тот фон, без которого невозможно 
объективно исследовать Ренессанс в Восточной Европе в целом и в Великом Княжестве Литовском в частности.
Данным соображением и объясняется решение сделать латинское 
издание «Книги хроник» Хартмана Шеделя доступным белорусскому  
читателю в полном формате. Ведь знание иностранных источников 
позволяет выйти из искусственных рамок «своего» Средневековья 
и взглянуть на эпоху глазами интеллектуалов-гуманистов рубежа 
XV–XVI веков, для которых не существовало национальных границ. 
«Книга хроник» интересна не только с научной, но и с гуманитарной 
позиции. Стройная концепция семи эпох, где объясняется прошлое, 
настоящее и будущее, поражает своей законченностью и выразительно 
контрастирует с неопределённостью, вызванной мировоззренческим 
плюрализмом нашего времени. Таким образом, мы призываем читателя окунуться в мир Позднего средневековья, попытаться сравнить 
себя и человека «новой античности», или Ренессанса.
Читателю предлагается высококачественная электронная копия ла- 
тинского издания хроники 1493 года. В следующих разделах приво- 
дится общая информация о «Книге хроник», этапах её создания, степени разработки в историографии, перспективах дальнейшего изучения. Настоящая книга не является самостоятельным исследованием, 
представляет собой синтез результатов многочисленных общих и спе- 
циальных исследований европейских учёных XIX–XXI веков, посвящённых хронике и её создателям. Если «Книга хроник» найдёт своего 
белорусского читателя и исследователя, то мы будем считать нашу задачу выполненной.

О чём рассказываeт «Книга хрoник»

Рукописный проект печатного издания «Книги хроник», часто связываемой с именем компилятора Хартмана Шеделя, хранится в городской библиотеке Нюрнберга. На первой странице приводится краткое 
содержание, имя автора и переводчика. Речь идёт о хронике, разделённой на шесть эпох, где пересказываются исторические события  
и уделяется особое внимание описанию известных (преимущественно 
европейских) городов. Очевидно, что структура хроники соответствует  
делению истории сотворения мира в Библии на шесть дней. Согласно 
содержанию книг Священного Писания эта хроника делится следующим образом:
• первая эпоха охватывает период от сотворения мира до потопа;
• вторая – от потопа до рождения Авраама;
• третья – от рождения Авраама до начала царства Давида;
• четвёртая – от начала царства Давида до вавилонского пленения;
• пятая – от вавилонского пленения до рождения Христа;
• шестая (самая продолжительная) – от рождения Христа до совре- 
менной автору эпохи (конец XV века).
В завершение говорится о седьмой (самой короткой) эпохе, связываемой с приходом антихриста и историей о Страшном Суде. Отдельные городские описания следуют без определённой системы.
Такой метод рассказа является типичным как для латинских средневековых универсальных хроник, так и для хроник на «народных» 
языках. Во многих средневерхненемецких хрониках, как и в рассматриваемой в данном издании книге, исторические сюжеты переплетались с повествованиями о природных катастрофах, рассказы о войнах 

соседствовали с сообщениями об основании городов и т.п. Параллельно библейской истории в «Книге хроник» излагаются события, 
происходившие в то же время в других местах. Так, в третьей эпохе 
повествуется об основании Трира во времена патриарха Авраама. Таким образом, предание об основании города приводится в синхронную 
перспективу с известным библейским сюжетом. 
Жанр хроник предполагал открытость в акцентировании исторического материала: можно было уделять основное внимание императорской истории (Kaiserchronik), какому-либо аристократическому роду 
или христианскому ожиданию исторического искупления (ChristherreChronik). Хартман Шедель сделал акцент на описании важнейших городов Германии и Европы. При этом при наличии с научной тщательностью выверенных генеалогических древ, иллюстрированных списков пап и императоров, автор писал не взаимосвязанную историю,  
а иллюстрированный справочник исторических городов и персоналий, 
завершённый алфавитным регистром2.
Эти образы городов и изобразительный характер «Книги хроник» 
(1804 иллюстрации) создают ту особенную привлекательность творе- 
ния мастеров из Нюрнберга, которая в то же время является свиде- 
тельством потенциала ещё молодого искусства книгопечатания. Книга 
является одновременно историческим справочником и актуальной фик- 
сацией городской культуры 90-х годов XV века. Мы находим в ней  
самые первые изображения городов, историю их основания и этимо- 
логию названий, тщательный перечень фактов культуры, экономики 
и торговли того периода. Неудивительно, что «Книга хроник» вызы- 
вала интерес современников, вышла как в латинском, так и в немецком 
вариантах, в течение десятилетия пережила три переиздания и, несмотря 
на немалую стоимость, пользовалась спросом у представителей разных 
сословий. В XVI веке хроника имела немало литературных подража- 
ний, и вплоть до нашего времени она вызывает интерес как исследо- 
вателей, так и читателей.

2 Gärtner K. Die Tradition der volkssprachigen Weltchronistik in der deutschen Literatur des 
Mittelalters // 500 Jahre Schedelsche Weltchronik: Akten des interdisziplinären Symposions vom 
23./24. April 1993 in Nürnberg / hrsg. von S. Füssel. Nürnberg, 1994. S. 57–71.

Xартман Шeдeль и «Книга хрoник»

Несмотря на то что в Нюрнберге не было университета, в конце 
XV века город был не только центром торговли и ремесла, но и «сто- 
лицей» немецкого гуманизма. В среде немецких интеллектуалов Нюрн- 
берг часто назывался «новым Римом»3. Поддержанию культурного 
престижа города способствовали представители патрицианских фамилий. Так, Хартман Шедель (1440–1514), Иоганн Лёффельхольц 
(1448–1509)4 или Виллибальд Пиркгеймер (1470–1530), закончив 
изучение права и медицины в Италии, возвращались в родной город 
с гуманистическими идеями5. С того момента, как император Священной Римской империи Фридрих III в 1487 году в замке Нюрнберга  
короновал «патриарха» немецких гуманистов Конрада Цельтиса 
(1459–1508) как «главного стихотворца», последний находился в тесной духовной связи со своими нюрнбергскими друзьями6.
Спецификой нюрнбергского гуманизма был акцент на исследовании 
естественнонаучных, астрономических и астрологических проблем. На- 
пример, астроном Иоганн Мюллер, или Региомонтан (1436–1476),  
и космограф Мартин Бехайм (1459–1507) являлись известными пред- 

3 Jörg R. Konrad Celtis und das Projekt der deutschen Dichtung : Studien zur humanistischen 
Konstitution von Poetik, Philosophie, Nation und Ich. Tübingen, 2003. S. 408.
4 Об Иоганне Лёффельхольце см.: Eisenhart A. Löffelholz, Johann // Deutsche Biographie.  
URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd102560277.html (date of the application: 30.01.2019).
5 Holzberg N. Willibald Pirckheimer // Deutsche Dichter der frühen Neuzeit (1450–1600): 
ihr Leben und Werk / hrsg. von S. Füssel. Berlin, 1993. S. 259.
6 Wuttke D. Dürer und Celtis: von der Bedeutung des Jahres 1500 für den deutschen Huma- 
nismus // Humanismus und Reformation als kulturelle Kräfte in der deutschen Geschichte:  
ein Tagungsbericht / hrsg. von L. W. Spitz. Berlin, 1981. S. 141.

ставителями естественнонаучного направления. Заметим, что естест- 
венные науки в то время были тесным образом связаны с историко- 
гуманитарной проблематикой.
Синтез гуманитарных и естественнонаучных интересов Хартмана  
Шеделя отразился в собрании книг и иных источников в его библио- 
теке, большая часть которой (около 370 рукописей и 670 печатных изда- 
ний) вместе с каталогом 1498 года хранится в Баварской государст- 
венной библиотеке. С 1456 года Шедель переписывал и приобретал 
для себя книги, в 1485 году наследовал часть значительной библиотеки 
своего отца и патрона Германа Шеделя (1410–1485), также врача и гу- 
маниста. В каталоге описаны книги по грамматике, логике, риторике, 
астрономии и астрологии, математике и философии, а также многочис- 
ленные книги по studia humanitatis. Как врач Х. Шедель активно собирал книги по медицине и хирургии; к тому же его весьма интересовала 
литература по истории и богословию7. 
Хартман Шедель учился в 1456–1462 годы в Лейпцигском универ- 
ситете, где в 1459 году получил титул магистра искусств (magister Artium). 
В студенческие годы он познакомился со странствующим гуманистом  
Петером Лудером (1415–1472), который в то время преподавал в Лейп- 
циге. Конспекты Шеделя лекций Лудера также хранятся в Баварской 
государственной библиотеке в Мюнхене. Вместе с этим преподавателем Шедель поехал в Падую (1463 год), чтобы продолжить занятия 
гуманитарными науками (studia humanitatis), а также изучать медицину.  
В Италии он встретился с Иоганном Пиркгеймером из Нюрнберга 
(1440–1501), отцом гуманиста Виллибальда, а также Георгом Пфинцингом (1435–1478). У заведующего кафедрой Деметриоса Халкондила (1424–1511) Шедель был одним из первых немецких студентов, 
которые изучали основы греческого языка. 17 апреля 1466 года Хартман Шедель получил степень доктора медицины и осенью возвратился  
в Нюрнберг; в 1470 году он являлся городским доктором в Нордлингене; в 1477 году – в Амберге. В 1484 году был городским физикусом8 

7 Подробнее см.: Beyer H. Die Bibliothek Hartmann Schedels: Sammelleidenschaft und 
Statusbewusstsein im spätmittelalterlichen Nürnberg // Perspektive Bibliothek. 2012. Bd. 1,  
№ 2. S. 168–176; также специальное исследование Райнхарда Штаубера: Stauber R. Die 
Schedelsche Bibliothek: ein Beitrag zur Geschichte der Ausbreitung der italienischen Renaissance, 
des deutschen humanismus und der medizinischen Literatur. Freiburg im Breisgau, 1908.
8 Городской физикус (латин. physicus) в средневековом городе отвечал за общую систему 
здравоохранения и гигиену. 

в Нюрнберге и уже участвовал в Большом городском совете. Как 
патриций Нюрнберга в последующие годы Шедель завязал тесные 
связи с экономической, интеллектуальной и церковной элитой города9.
Изучение собраний Хартмана Шеделя в Баварской государственной библиотеке даёт представление не только о научных интересах их 
владельца, которые прежде всего касались космографии и географии, 
но и о его трепетном отношении к книгам как таковым. Это можно 
понять из библиофильского оформления, великолепного дизайна переплётов, многочисленных украшений книг, которыми Шедель, очевидно, интенсивно пользовался. Он часто вклеивал и вставлял в свои  
книги гравюры, миниатюры, «летучие листки». Таким образом, Хартман Шедель собрал библиофильскую коллекцию, которая была одной 
из самых больших в те времена10.
Следы пользования на экземплярах библиотеки говорят об интенсивной работе над текстами, которая сопровождала всю жизнь Хартмана Шеделя. В одной из своих книг он сделал помету с евангельским мотивом о чудесном насыщении хлебами (Ин. 6: 12): «Colligite 
fragmenta, ne pereant» («соберите остатки, чтобы не пропало»)11. Это 
выражение применимо не только к его собирательской деятельности  
в целом (коллекционирование рукописей, графики и печатных книг),  
но и к принципу подборки источников. Шедель пользовался источни- 
ками самых разных видов: рукописными хрониками, «летучими лист- 
ками», профессиональной медицинской литературой, современными 
гуманистическими работами итальянского и немецкого Ренессанса, 
текстами Джованни Бокаччо и Франческо Петрарки, географически- 
ми и космографическими книгами Птолемея, Страбона, Помпония Мелы,  
«Сокровищницей» францисканца Стефана Фридолина, вышедшей 
в 1491 году в Нюрнберге у Антона Кобергера, также «Peregrinatio  
in terram sanctam» («Паломничество в Святую землю», Майнц, 1486) 
каноника Берхнарда фон Брейденбаха (Bernhard von Breydenbach, 

9 Общая биография см.: Fuchs F. Schedel, Hartmann // Deutsche Biographie. URL: https://www.
deutsche-biographie.de/sfz78044.html#ndbcontent (date of the application: 30.01.2019).
10 См. каталог Беатриче Хернад: Hernad B. Die Graphiksammlung des Humanisten Hart- 
mann Schedel : Katalog zur Ausstellung in der Bayerischen Staatsbibliothek München, 20. Juni –  
15. September 1990. München, 1990.
11 Schedel H. Weltchronik 1493 … Bd. 2 : Das Buch der Chroniken : nach dem Originial der 
Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar. S. 10.

1440–1497) с иллюстрациями Эрхарда Ройвиха (Erhard Reuwich, 
1445–1505), «Fasciculus temporum» Вернера Ролевинка (ок. 1425–1502) 
(Утрехт, 1480) и, в особенности, «Supplementum chronicarum» Якоба 
Филиппа Форести из Бергамо (1434–1520) (Венеция, 1492). Разумеет- 
ся, важным для Шеделя был и текст Вульгаты. Названные тексты  
использовались им при компиляции «Книги хроник». Также хронист исследовал писания греческого историографа Диодора Сикулуса, переведённые на латынь флорентийским гуманистом Поджио 
(Poggio). Для изложения истории римских пап Шедель использовал 
«Liber de Vita Christi et pontificum» библиотекаря Бартоломео Платины 
(1421–1481). Для описания событий Позднего средневековья хронист 
привлёк в качестве источников сведения папского секретаря Флавио 
Бьондо (Biondo, 1388–1463) из «Decades historiarum ab inclinatione  
Romani imperii» (1483), творения Энеа Сильвио Пикколомини  
(1405–1464, с 1458 папа Пий II) «De Asia» (Венеция, 1477), «Historia 
Bohemica», а также «Historia rerum ubique gestarum in Europa sub Fride- 
rico tertio imperatore» (1457) и, в особенности, «De Europa»12. 
В XV веке ещё не было общепринятой научной культуры ссылок, 
поэтому Шедель только изредка даёт указания на свои источники. 
Весьма вероятно, что он цитировал косвенно, через других авторов. 
Михаэль Хайтц, написавший более ста лет назад источниковедческую 
работу по «Книге хроник», заключил: «“Книга хроник” является ничем 
другим, как большой дословной компиляцией. Шедель заимствует из 
своих источников не только содержание, но и форму. Редко находятся 
мелкие, незначительные изменения. В любом его предложении, даже 
слове можно выяснить его источники, особенно напечатанные»13. Хотя 
в этой аргументации исследователь не усматривает цели компиляции 
как таковой, однако он точно передаёт специально-собирательный ха- 
рактер деятельности Шеделя. Тексты средневекового хрониста всегда 
следует сверять с их оригинальным источником – и здесь имеется 
необозримый «шпильраум» для настоящих и будущих исследований 
содержания хроники. 

12 Об источниках Хартмана Шеделя см.: Stauber R. Die Schedelsche Bibliothek … ; в осо- 
бенности: Posselt B. Konzeption und Kompilation der Schedelschen Weltchronik. Wiesbaden, 2015.
13 Haitz M. Hartmann Schedel’s Weltchronik. München, 1899. S. 15.