Терроризм. Радикализация. Джихад. Опыт политологической интерпретации

В. В.  ЖЕЛТОВ

М. В. ЖЕЛТОВ

Терроризм. Радикализация. Джихад

Опыт политологической интерпретации 

Монография

2-е издание, стереотипное

Москва

Издательство «ФЛИНТА»

2019

УДК 323.2
ББК 66.4(0)

Ж 52

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор П.И. Балабанов;
доктор политических наук, профессор О.В. Омеличкин

Желтов В. В.

Ж 52  
Терроризм. Радикализация. Джихад. Опыт политологической интер
претации [Электронный ресурс]: монография / В. В. Желтов, М. В. Желтов. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 119 с.

ISBN 978-5-9765-4159-7

Книга посвящена рассмотрению ключевых теоретических проблем 
терроризма, определяющих, с одной стороны, подход к его научному 
осмыслению, а с другой – основы практики противодействия террору. В 
этой связи ключевым моментом, определяющим и понимание терроризма, 
как 
такового, 
и 
логики 
практически-политических 
действий 
государственных структур, ведущих борьбу с террористами, является 
феномен радикализации. Именно радикализация, определяя во многом 
вектор развития терроризма в последние десятилетия, позволяет поновому выстраивать и линию антитеррора. Наконец, в книге читателю 
предложена современная версия исторического развивия джихада, 
обретшего в текущем столетии преимущественно вооруженную форму 
своей реализации, а потому представляющий большую опасность для 
судеб человеческой цивилизации. 
Книга адресована всем, кто интересуется вопросами политического 
развития современного мира. Она будет полезна для студентов, 
аспирантов 
и 
магистрантов, 
обучающихся 
по 
направлениям 
«политология» и «политическая социология». Данная книга, несомненно, 
будет представлять интерес для преподавателей вузов, колледжей, а 
также всем, кто проявляет интерес к политике.     

УДК 323.2
ББК 66.4(0)

ISBN 978-5-9765-4159-7
© Желтов В.В., Желтов М. В., 2019
© Издательство «ФЛИНТА», 2019

Оглавление

Пролог. Краткая история терроризма .......................................................... 4

Глава 1. Что такое терроризм? Теоретическая интерпретация........ 18

1.1. Оценка терроризма международным сообществом ................. 18
1.2. Терроризм и политическая наука............................................... 20
1.3. Насильственный характер терроризма ..................................... 26 
1.4. Неэтатический характер терроризма ......................................... 27

Глава 2. Радикализация и террор........................................................... 35

2.1. Понятие «радикализация»........................................................... 35
2.2. Понятие «радикализация» и политическая наука .................... 37
2.3. Кто становится радикалом? ........................................................ 47
2.4. Радикализация и идеологическое воздействие......................... 63
2.5. Радикализация и узники тюрем.................................................. 71

Глава 3. Джихад: понятие, эволюция, терроризм ................................ 76

3.1. Теоретические основы джихада ................................................. 76
3.2. Ислам и война............................................................................... 80
3.3. Политический ислам и Братья-мусульмане .............................. 85
3.4. Поворотный момент в развитии джихада ................................. 92
3.5. Наступательный джихад как предшественник терроризм ...... 95
3.6. Бен Ладен и формирование аль-Каиды...................................... 99
3.7. Стратегия террора после 11 сентября 2001 г. ......................... 103

Послесловие................................................................................................ 112
Основные работы соавторов................................................................... 117

Пролог

Краткая история терроризма

Терроризм как явление, острие действий которого, как правило, 

направлено на ни в чем неповинных людей, а также против представителей властей, как бы по иронии судьбы, возникло на Святой земле1. Именно здесь, на Святой земле, в середине первого века нашей 
эры зелоты2 и сикарии3 стали активно использовать способы действий, которые соответствуют всему тому, что вбирает в себя сегодняшнее понятие «терроризм». Используя изогнутые ножи, сикарии 
убивали не только римлян, но и тех из евреев, кого указанные террористы считали коллаборантами4 римлян.

Нужно сказать, что сикарии действовали скрытно. Любимым ме
стом их преступлений была Храмовая гора5, где проводись религиозные праздники. И убийства здесь совершались на глазах окружении 
большого числа людей.

При этом свои террористические действия сикарии представляли 

как действия римлян, запуская об этом слухи. Данные слухи содействовали радикализации массовых настроений ненависти и презрения 
по отношению к оккупантам, что потом вызвало восстание евреев в 
Стране Израиля6.

                                                           
1 Святая земля – часть территорий современного государства Израиль (до 1948 г. – Палестины). Является центром трех авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама.
2 Зелоты (греч. букв. «ревнитель, приверженец») – социально политическое и религиозноэсхатологическое течение в Иудее. Основной целью зелотов было упразднение эллинистического влияния и свержение римского владычества, для достижения которой считались пригодными любые средства.
3 Сикарии (лат. sicarii, букв. «кинжальщики», от sics «кинжал») – боевая еврейская группировка, действовавшая в Иудее. Сикарии представляли собой радикальное крыло движения зелотов, вставшее на путь прямых нападений и террористических актов. Цель сикариев – еврейское государство, независимое от Рима.
4 Коллаборанты – это те лица, которые сотрудничают с врагами.
5 Храмовая гора – самое священное место иудаизма. Расположена в восточном Иерусалиме.
6 Первая Иудейская война – восстание евреев (66 – 71 гг.) против владычества Римской 
империи. Восстание было описано еврейским историком Иосифом Флавием, озаглавившим свой труд «Иудейская война».

Появление одной из форм терроризма в то давнее время ставит 

перед нами даже сегодня ряд вопросов. Конечно же, нужно учитывать тот факт, что в начале первого тысячелетия термина «терроризм» не существовало, а термин «сикарии» нес в себе отпечаток 
уничижительного характера. Он широко использовался римлянами и 
был направлен против своих врагов с тем, чтобы показать нелегитимный характер их действий.

К сказанному добавим: террористы того времени свои действия 

вплетали в отношения с властями. Последние были вынуждены использовать репрессии против сикариев, которых они, конечно же, не 
боялись. Но репрессии властей с неизбежностью вели к разделению 
общества, его известной радикализации, что, в свою очередь, создавало предпосылки для рекрутирования новых членов в ряды террористов.

И еще об одном. После захвата римлянами крепости Массада7

защитники крепости подожгли все здания, кроме продовольственных 
складов. А затем совершили самоубийства в массовом порядке. Как 
отмечали потом современники, римляне были поражены фанатизмом 
защитников крепости.

Терроризм и сопротивление властям
С сегодняшних позиций, как отмечают некоторые исследователи, 

существует определенная близость между терроризмом и сопротивлением властям. К слову сказать, соавторы данной работы несколько 
ранее отмечали данный факт в своей книге «Исламское государство»8.

Слово «терроризм» (так получилось исторически) неразрывно 

связано с Французской революцией конца XVIII века. В сентябре 
1793 г. французские революционеры стали проводить политику террора, нацеленную на чистку общества по всем азимутам, включая и 

                                                           
7 Массада (от иврита – «крепость») – место нескольких древних дворцов и укреплений, 
расположенных в Израиле на изолированной горе. После семимесячной осады была захвачена римлянами в апреле 73 г.
8 См.: Желтов В. В., Желтов М. В. Исламское государство. Опыт политологического исследования. Кемерово, 2016.

чистку своих собственных рядов. Это подтверждает  и тот факт, что 
даже сам Максимилиан де Робеспьер9, будучи одним из инициаторов 
политики террора, стал жертвой этой политики. 

Напомним, что Робеспьер рассматривал террор как необходи
мость и даже как некую фундаментальную ценность. Именно Робеспьер на заседании Национального конвента утверждал: «Если главной движущей силой народного правительства в мире является добродетель, основная сила народного правительства в революции в то 
же время является добродетелью и террором: добродетелью, без которой ужас смертелен; террором, без которого добродетель бессильна. Террор – это не что иное, как быстрая, суровая, негибкая справедливость; это, следовательно, эманация добродетели; это  менее конкретный принцип, чем следствие общего принципа демократии, применимого к наиболее насущным потребностям страны»10.

Вполне определенно по поводу террора высказался и Дантон11: 

«Будем страшны в том, чтобы избавить людей от бытия»12. Еще 
определеннее высказался и Сен-Жюст13: «Нет свободы для врагов 
свободы»14.

                                                           

9 Робеспье́р Максимилиа́н де (1758 – 1794) – французский революционер, один из 
наиболее известных и влиятельных политических деятелей Великой Французской революции.
10 Робеспьер М. де. О принципах политической морали, которыми должен руководствоваться Национальный конгресс во внутреннем управлении Республикой». – [Электр. ресурс]. – Режим доступа: https://www. legrandsoir. info/Robespierre-sur-les- principes-demorale-politique.html
11 Данто́н Жорж Жак (1759 – 1794) — французский революционер, видный политический деятель и пламенный трибун, один из отцов-основателей Первой французской республики, сопредседатель клуба кордельеров, министр юстиции времён Французской революции, первый председатель Комитета общественного спасения.
12 Создание революционного трибунала. [Электр. ресурс]. – Режим доступа: http://www. 
linternaut.com/biographie/georges-jacques-danton/date/50523//creation-du-tribunalerevolutionnaire/
13 Сен-Жюст Луи́ Антуа́н Лео́н де (1767 – 1794) – один из вдохновителей якобинской 
диктатуры и террора 1794 г. Видный революционер, военный и политический деятель Великой Французской революции. Один из вдохновителей якобинской диктатуры и террора
14 Servan Ch. Pas de liberté aux ennemis de la liberté. [Электр. ресурс]. – Режим доступа: 
http://www. bvoltaire.fr./pas-de-liberte-aux-ennemis-de-la-liberte/

Современный французский историк Ж.-М. Термо15 на основании 

своих исследований феномена терроризма не без основания заметил: 
«Настоящий террор реагирует на фантастическую контрреволюционную террористическую угрозу»16. 

Говоря о терроризме, нельзя обойти стороной наследие

Э. Берка17, который настаивал на том, что терроризм, что называется 
изначально был связан с революционным феноменом. На основе проведенного им анализа он приходит к выводу о том, что революция 
может быть увековечена только в тирании, основанной на терроре18. 
И как бы в продолжение данной мысли Ж.-М. Термо в упомянутой 
нами статье делает вывод:  «Террор, далекий от спасения революции, 
особенно способствовал дискредитации идеи республики на несколько десятилетий»19.

В последующем, согласно классификации Д. Рапопорта20, терро
ризм прошел в своем развитии через несколько волн21. Американский 
исследователь выделяет следующие волны:

• анархистская волна;
• антиколониальная волна;
• волна «новых левых»;
• религиозная волна.
Поясним. Анархистская волна исторически охватывала период с 

1889 по 1905 гг. В итоге данной волны были убиты сотни людей. В 
их числе оказались, к примеру, императрица Австрии, король Италии, 

                                                           
15 Термо Жерар-Мишель (1961 г. рожд.) – французский историк, доктор исторических 
наук.
16 Thermeau G.-M. Quand le terrorisme était une valeur républicaine. [Электр. ресурс]. – Режим доступа: https://www. contrepoints. org./2015-01/19/194562-quand-le-terrorisme-etaitune-valeur-republicaine
17 Берк Эдмунд (1729 – 1797) – англо-ирландский парламентарий, политический деятель, 
публицист эпохи Просвещения, родоначальник идеологии консерватизма.
18 Cf. Burke E. Letters on a Regicide Peace. London, 1796.
19 Thermeau G.-M. Op. cit.
20 Рапопорт Дэвид Чарльз (1929 г. рожд.) – почетный профессор политологии Калифорнийского университета. Является одним из основателей исследований в области терроризма
21 Rapoport D. Ch. The four Waves of  Modern Terrorism. [Электр. ресурс]. – Режим доступа: 
https: wrldrels.org/wp-content/uploads/2016/02/Rapoport-Four-waves-of-Terror

премьер-министр Испании, французский
и американский прези
денты. 

Обращает на себя внимание тот факт, что именно анархистская 

волна террора, точнее сказать – идеология данной волны, получила 
свое практическое выражение в появлении кампании международного насилия.

Исследователи выделяют два фактора, которые активно содей
ствовали появлению анархистской волны. Прежде всего сказался 
прогресс в области  коммуникации и транспорта. Речь в данном случае идет о появлении телеграфа, многотиражных печатных изданий, 
развитии сети железных дорог, что радикально изменило все то, что 
связано с коммуникацией и перемещениями людей в конце XIX –
начале XX вв.

Второй фактор связан с идеологическим обоснованием насилия и 

террора. Во второй половине XIX в. среди определенной части воинствующей интеллигенции сформировалось убеждение в том, что 
насилие является неотъемлемым элементом исторического прогресса. 
Так, Карл Хайнцен22 в своем произведении «Убийство» утверждал: 
«Если вам нужно взорвать половину континента и развязать кровопролитие для того, чтобы уничтожить варварскую партию, не испытывайте никаких сомнений совести. Тот, кто не с радостью жертвует 
своей жизнью ради своего удовлетворения фактом истребления миллиона варваров, не является настоящим республиканцем»23.

И он добавлял: «Путь к большей человечности должен пройти 

через зенит варварства. Наши враги возвели данный принцип в закон 
политики, а потому мы должны соответствовать их «закону» и их 
«конституционному пути» или [мы должны] быть похороненными
вместе с нашей свободой»24.

                                                           
22 Хайнцен Карл Петр (1809 – 1880) – немецкий радикал, который в 1848 г. сформулировал в своем эссе «Убийство» доктрину терроризма. Согласно ему, насилие может быть законной целью не только правителей, но и населения.
23 Cf. Hénin N. Comprendre le terrorisme. P. 25. 
24 Le conflit. Stratégie et terrorisme-2. [Электр. ресурс].– Режим доступа: http: //www. leconflit.com/2015/10/strategie-et-terrorisme-2.html

Горячим сторонником насилия в XIX в. был и итальянец Карло 

Писакане25, отстаивавшим свой тезис «пропаганды через факты». В 
своем «Политическом завещании» он утверждал следующее: «Моя 
убежденность в том, что пропаганда идеи – химера, что просвещение 
людей – абсурдно. Идеи возникают из фактов, а не из них самих, и 
люди не будут свободными, когда они будут образованными, но будут образованными, когда они будут свободными»26.

И не удивительно, что анархистское движение, борясь за свободу, 

приходит к выводу о том, что насилие лежит в основе анархизма. Об 
этом со всей определенностью в 1880 г. заявлял, к примеру, 
П. А. Кропоткин27 в газете «La Révolte»: «Наше действие должно 
быть постоянным восстанием по слову, письму, кинжалу, винтовке, 
динамиту… все хорошо для нас, что не является законностью»28.

Нужно сказать, что указанная доктрина пропаганды была взята на 

вооружение не только анархистами. Она вдохновляла на действие 
многих революционно настроенных лиц и активистов разного рода 
бунтов и восстаний, включая даже Бенито Муссолини29.

В конце XIX в. немецко-американский анархист Иохан Мост30, 

развивая взгляды своих предшественников из числа анархистов, 
опубликовал книгу под названием «Наука о революционной войне. 
Краткая инструкция по использованию и приготовлению нитроглицерина, динамита, нитроцеллюлозы, фулмината меркурия, бомб, 
предохранителей, ядов и т. д.». 

Данная брошюра  была адресована так называемым «одиноким 

волкам», действовавшим единолично как своеобразные партизаны. 

                                                           
25 Писакане Карло, герцог Сан-Джовани (1818 – 1857) – итальянский революционер и 
патриот.
26 Pisacane C. Testamento politico di Carlo Pisacane. [Электр. ресурс] – Режим доступа:
https://it.wikisource.org/wiki/Saggio_sulla_rivoluzione/testamento_politico-di_carlo_pisacane
27 Кропоткин Петр Алексеевич (1842 – 1821) – географ, антрополог, геолог, один из 
видных мыслителей своего времени, признанный лидер анархистского движения.
28 Питер Кропоткин – анархистский принц. [Электр. ресурс]. – Режим доступа: https: 
//www. 4emesinge.com/pierre-kropotkine-le-price-anarchiste/
29 Бенито Амилькаре Андреа Муссолини (1883 – 1945) – итальянский политический и 
государственный деятель, лидер Национальной фашистской партии. Один из основателей 
Итальянского фашизма.
30 Мост Йохан (1846 – 1906) – немецко-американский анархист, политик, редактор газеты 
и оратор.

Это, в понимании Иохана Моста, означало, что они не входили в состав тех или иных организованных групп, но в силу своих убеждений 
вели борьбу за идеалы анархизма.

Подобный образ действий получил определенное распростране
ние среди крайне правых в США. Так, именно Л. Бейм31 выдвинул 
идею «сопротивления без лидера» (leaderless resistance). Эту же 
мысль отстаивал Анвар аль-Авлаки32, который, поддерживая идею 
«сопротивления без лидера», был сторонником джихада.

Волна анархистского терроризма в начале прошлого столетия, по 

сути дела, утратила свое былое влияние. Это произошло не столько в 
силу успешной деятельности сил полиции, сколько в силу утраты 
привлекательности и реального влияния идеологии анархизма. В данном случае сказалось, вне всякого сомнения, влияние промышленной 
революции XIX в., решительно изменявшей образ обыденной и политической жизни людей. 

Победная поступь демократии, не только признававшей идеоло
гическое разнообразие, но и право на существование и активную деятельность сил оппозиции в обществе, радикально изменили политическую жизнь в целом ряде стран. В условиях конституционно гарантированного умиротворения политической борьбы в демократических странах сформировались  предпосылки для почти естественной 
утраты влияния терроризма в его анархистской версии.

Вторая волна терроризма возникает после Первой мировой вой
ны. Она получила наименование «антиколониализм». Появление этой 
волны было обусловлено тем, что победители в данной войне провозгласили принцип права народов самим распоряжаться своей собственной судьбой и самим решать судьбу побежденных в войне империй. После Второй мировой войны этот принцип получил и свое 

                                                           
31 Бейм Луи Рей-младший (1946 г. рожд.) – американский белый националист. Пропагандировал формирование небольших автономных подпольных групп, основанных на 
идеологии, а не на наставлениях лидеров и членских организаций.
32 Анвар аль-Авлаки (1971 – 2011) – радикальный исламский проповедник, сын бывшего 
йеменского студента, прошедшего обучение в США. Стал известен своими проповедями в 
Интернете в поддержку действий радикальных исламистских групп, в том числе альКаиды. Считался идеологическим лидером аль-Каиды на Аравийском полуострове.

практическое осуществление, что открыло период, вошедший в историю под названием «период деколонизации».

В ходе данного периода террористическая деятельность нацио
нальных движений, выступавших с позиции завоевания независимости, содействовала появлению таких государств, как Ирландия, Израиль, Кипр и Алжир, например. Указанные движения в политическом 
отношении, по сути, легитимировали вооруженную борьбу как средство обеспечения самоопределения. «До крайности данную логику, –
отмечал П. Нейман, – довел французский психиатр, уроженец Мартиники Франц Фанон33 в своем радикальном анализе национальноосвободительной войны, который стал идеологической основой для 
деятельности и многочисленных антиколониальных групп»34.

Поясним. Ф. Фанон рассматривал колониализм как расистскую 

систему, которая навязывала коренному населению разных стран 
убеждения в том, что их угнетенное и подчиненное положение является естественным. Как полагал Ф. Фанон, освобождение угнетенных 
народов является не столько вопросом разрешения политического 
конфликта, сколько вопросом реального преодоления ментального 
травматизма. 

Подлинное психологическое освобождение от колониализма са
мо по себе по Фанону, предполагает использование силы. Не удивительно, что в сознании Фанона насилие является единственным  способом для колонизированных народов освободиться от колониальной 
системы, которая сама по себе является жестокой. Именно насилие, 
утверждал он, «избавляет колонизированных от комплекса неполноценности»35.

Влияние Фанона, как идейное, так и практически-политическое,

было особенно сильным в Алжире. Здесь с 1955 г. он принимал участие в рядах борцов за национальную независимость, которые со
                                                           
33 Фанан Франц Омар (1925 – 1961) – франкоязычный вест-индский революционер, социальный философ и психоаналитик. Один из теоретиков и идейных вдохновителей движения новых левых и революционной борьбы за деколонизацию в странах Третьего мира.
34 Cf. Hénin N. Comprendre le terrorisme. P. 27 – 28.
35 Цит. по: Канонне Ж. Франц Фанон: против колониализма. [Электр. ресулс]. – Режим доступа: https://www. scienseshimaines.com/index.php?controller=nl&action=popup