Прикладная этика журналиста
Покупка
Издательство:
ФЛИНТА
Автор:
Распопова Светлана Сергеевна
Год издания: 2021
Кол-во страниц: 260
Дополнительно
Вид издания:
Учебник
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-9765-4565-6
Артикул: 774931.01.99
Доступ онлайн
В корзину
Этика журналиста рассмотрена в учебнике в контексте этапов формирования журналистики как профессиональной деятельности и в формате проектно-ориентированных задач, случаев из журналистской практики. Учебник состоит из двух частей. В первой студентам предлагаются некоторые теоретические знания о журналистике, становление которой было связано с закреплением ее общественного статуса через появление этических и правовых норм, института омбудсмена, технологических стандартов, профессиональных союзов и объединений журналистов. Вторая часть представляет собой этические коллизии с вариантами решений задач от практикующих журналистов. На все задачи представлены ответы российских и западных журналистов, которые носят дискуссионный характер. Учебник не дает правильных ответов, но способствует поиску ответов на непростые вопросы из журналистской практики.
Для студентов и преподавателей факультетов журналистики, а также практикующих журналистов.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 42.03.02: Журналистика
- 47.03.02: Прикладная этика
- ВО - Магистратура
- 42.04.02: Журналистика
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
С.С. Распопова ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА ЖУРНАЛИСТА Учебник Москва Издательство «ФЛИНТА» 2021
УДК 070(075.8) ББК 76.01я73 Р24 Р24 Распопова С.С. Прикладная этика журналиста [Электронный ресурс] : учебник / С.С. Распопова. — Москва : ФЛИНТА, 2021. — 260 с. ISBN 978-5-9765-4565-6 Этика журналиста рассмотрена в учебнике в контексте этапов формирования журналистики как профессиональной деятельности и в формате про- ектно-ориентированных задач, случаев из журналистской практики. Учебник состоит из двух частей. В первой студентам предлагаются некоторые теоретические знания о журналистике, становление которой было связано с закреплением ее общественного статуса через появление этических и правовых норм, института омбудсмена, технологических стандартов, профессиональных союзов и объединений журналистов. Вторая часть представляет собой этические коллизии с вариантами решений задач от практикующих журналистов. На все задачи представлены ответы российских и западных журналистов, которые носят дискуссионный характер. Учебник не дает правильных ответов, но способствует поиску ответов на непростые вопросы из журналистской практики. Для студентов и преподавателей факультетов журналистики, а также практикующих журналистов. УДК 070(075.8) ББК 76.01я73 ISBN 978-5-9765-4565-6 © Распопова С. С., 2021 © Издательство «ФЛИНТА», 2021
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ ПОЯСНЕНИЯ К УЧЕБНИКУ Начиная разговор о профессиональной этике журналиста, я ставлю перед собой несколько вопросов, на которые попытаюсь ответить: Что делает журналистику профессией? Какую роль в ее легитимации сыграло нормативное регулирование и саморегулирование? Почему сегодня поступки людей сложно анализировать только с позиции традиционной этики, а возможно рассматривать только через сугубо практические ситуации? История, с которой я хочу начать разговор, в октябре 2020 г. потрясла не только россиян, но и людей, проживающих в разных странах мира. Речь идет о самоубийстве основательницы сетевого издания Koza press Ирины Славиной, которая подожгла себя перед зданием областного управления МВД в Нижнем Новгороде в знак протеста против действий правоохранительных органов, оставив в Facebook запись: «В моей смерти прошу винить Российскую Федерацию». Журналист Дмитрий Соколов-Митрич, рассуждая об акте самосожжения, сказал: «Когда человек решает уйти из этого мира, надо быть сдержанным в оценках. Но если говорить, является ли деятельность, которую вела основательница сетевого издания Koza press, журналистикой, то, на мой взгляд, это не журналистика. Журналист — это тот, кто может что бы то ни было выразить словом, может быть делом посильным, но не актом бессилия, так как, по сути, самоубийство — это акт бессилия. Судя по тому, что она писала годом и двумя годами ранее, на мой взгляд, она не была журналистом. Она была активистом. К сожалению, в сознании людей активная позиция и журналистская деятельность едины. Но это не одно и то же, местами эти вещи даже противоположны друг другу. Журналист — это сложная, кропотливая и трудоемкая профессия, сопоставимая с профессией хирурга. Ей надо учиться и надо набираться опыта, и жизненного опыта в том числе, учиться отличать правду от неправды, стараться соблюдать нормы объективности и так далее.
А активизм — это бесконечный поиск правды. Активизм — это никакая не журналистика, это революционная и политическая борьба. Сегодня часто говорят о правозащитной журналистике. Журналист, который идет в профессию, чтобы спасать униженных и оскорбленных, рано или поздно начинает грешить против истины, начинает уходить от объективности сначала под благовидными предлогами, потом работать на свои представления о реальности. Поэтому, если человек хочет быть правозащитником, надо быть правозащитником, если хочет быть журналистом, надо быть журналистом. Журналист, на мой взгляд, — это тот, кто приступает к той или иной теме, отбрасывает свои собственные пристрастия, свои собственные взгляды. И готов, в случае, если реальность эти его взгляды как-то опровергает, меняет, сам эволюционировать. Это публицист еще может находиться в одной позиции, работать на одну и ту же аудиторию, выражать ее мнение и чаяние. Но репортер, журналист-расследователь просто обязан быть открытым и меняться. Если, начиная исследовать какую-то тему и заканчивая ее анализ, вы остались прежним, то на 99 процентов текст ваш не самый лучший. Если журналист был искренним и открыто занимался темой, он неизбежно будет расти в своем опыте, меняться в своих взглядах. Если же после нескольких лет работы в журналистике он каким был, таким и останется, это, скорее всего, говорит о том, что журналист сам был с собой нечестен. Для него реальность — это иллюстрация собственной миссии спасителя мира, но это не журналистика». В существующих учебниках по профессиональной этике журналиста повествование традиционно начиналось с рассмотрения происхождения морали, нравственности, этики. Так, Г.В. Лазутина в своем учебнике ставила вопрос: «Что такое мораль?» И отвечала: «Мораль не “прикреплена” ни к какому социальному учреждению и ее нельзя “потрогать руками”, она тем не менее — реальный компонент социальной жизни. Она дает знать о себе по мукам совести, по велению долга, по больно задетой чести, ввергая нас в глубокие эмоциональные переживания и нелегкие размышления, а иногда даже в опасные ситуации». Такой подход, несомненно, может представлять интерес для читателей, так как он встраивает этику журналиста в структуру философских рассуждений Аристотеля и Канта, конкретизируя их. Вместе с тем в массовом сознании до сих пор отсутствует устойчивое представление о том, что такое журналистика? К журналистам причисляют публи
цистов, пропагандистов, активистов, блогеров и др. И это обстоятельство заставляет начать повествование с рассмотрения журналистики как профессии и социального института. Поискам ответа на этот вопрос посвящена первая часть учебника, где читателю предлагается взгляд на журналистику, которая стала профессией тогда, когда получила общественный статус через выработанные сообществом журналистов профессионально-этические ориентиры. Этика журналиста рассмотрена в учебнике в контексте этапов формирования журналистики как профессиональной деятельности и в формате проектно-ориентированных задач, «случаев» из журналистской практики. Учебник состоит из двух частей. В первой части — «Журналистика: этико-правовой аспект» — студентам предлагаются некоторые теоретические знания о журналистике, становление которой было связано с закреплением ее общественного статуса через появление этических и правовых норм, института омбудсмена, технологических стандартов, профессиональных союзов и объединений журналистов. Вторая часть учебника — «Этические коллизии в работе журналиста: задачи» — представляет собой этические коллизии с вариантами решений задач от практикующих журналистов. Опытно-экспериментальная работа над созданием учебника проводилась в ходе преподавания «Профессиональной этики журналиста» и «Деонтологии журналистики» в течение нескольких лет в системе университетского журналистского образования. Задачи были взяты из коллекции Юлии Мучник, журналиста, четырехкратного победителя национального телевизионного конкурса «ТЭФИ». К своим задачам Юлия Мучник написала предисловие, в котором сказала о том, что в решении профессиональных задач журналист всегда делает нравственный выбор: «Журналистская этика — это словосочетание сегодня рискует выглядеть бессмысленным. Журналистов столько и, увы, не без оснований упрекают в профессиональном цинизме, что всяческие разговоры о необходимости соблюдения профессиональной этики могут показаться надуманными и бесполезными. И все-таки не надо обобщать. Даже на раздавленных цензурой и погоней за рейтингами телеканалах есть разные авторы и разные программы. Каждый журналист в конечном счете в ответе за себя, а не за весь цех. Каждый в сложной этической ситуа
ции делает собственный выбор, независимо от того, в каком жанре и в какой ситуации приходится работать». На все задачи в учебнике представлены ответы российских и западных журналистов, которые носят дискуссионный характер. Это говорит о том, что вопросы этики являются для них серьезной профессиональной проблемой. Учебник не дает правильных ответов, но способствует поиску ответа на непростые вопросы из журналистской практики. Автор учебника признателен Ю.В. Мучник, с позволения которой были использованы задачи по этике журналиста. Особая благодарность Е.Н. Богдан, чьи компетентные советы, а также публикации о факт- чекинге существенно обогатили содержание учебника; медиаюристу Г.Л. Араповой, благодаря которой в учебнике появился подробный правовой комментарий ко всем задачам; В.Л. Касютину, Е.В. Письменной, Н.Ф. Федотовой за портреты исследователей этики журналиста. Автор благодарит журналистов-практиков: Владислава Куликова, Максима Курникова, Еву Меркачеву, Евгению Письменную, Ивана Жилина и др., чьи особые мнения сделали возможным взгляд на журналистику как на пространство моральных дилемм.
ВВЕДЕНИЕ ОТ АРИСТОТЕЛЯ И КАНТА К ПРИКЛАДНОЙ ЭТИКЕ Термин «этика» происходит от древнегреческого слова ethos, которое первоначально означало совместное жилище и местопребывание. Со временем у него появились новые значения: характер, обычай, нрав. Аристотель от слова ethos образовал слово ethicos (этикос) — «этический». Этим понятием философ обозначил душевные качества человека: мужество, щедрость, дружелюбие, справедливость, умеренность, кротость, правдивость. Учение об этических добродетелях Аристотель в IV в. до н.э. назвал этикой, наукой, изучающей мораль. Он считал, что мораль существует на уровне сознания и реальных поступков людей, которые между собой взаимосвязаны. Через моральную деятельность человек проявляет свое представление о моральных ценностях. Но и во времена Аристотеля и сегодня бывает сложно разобраться, насколько морально или аморально действие человека. Поэтому в понимании уровня моральности важен не сам поступок, а мотив его определяющий. И. Кант считал моральную мотивацию одним из самых важных вопросов этического учения. Философ разграничивал поступки человека «по склонности» и «по долгу», но полагал, что они основаны на свободе воли человека. Вместе с тем обязанность и склонность по Канту не одно и то же. Обязанность — это то, что человек должен делать независимо от его склонности, поэтому моральность тесно связана с долгом и обязанностью. Человек морален, когда действует из чувства долга. И. Кант задавался вопросом: существует ли возможность определить, в чем заключается долг человека в той или иной ситуации? Отвечая на него, философ ушел от понимания категории «долга», которое существовало во времена Аристотеля, который полагал, что если человек хочет того-то и того-то, то должен поступать так-то и так-то. И. Кант посмотрел на мотивацию человека по-другому. Он ввел в научный обиход понятие «категорический императив» с всеобщим и общеобязательным принципом: поступай только так, чтобы твой образ действий стал всеобщим,
которым должны руководствоваться люди независимо от их происхождения, положения и пр. Но в каждом конкретном социуме существуют свои представления о нормах поведения, вытекающих из представлений об общественной морали. Несомненный феномен морали заключается в том, что каждый человек сам определяет границы представлений о добре и зле, чести, достоинстве, долге, ответственности. Сошлемся на А.А. Гусейнова, который рассматривал мораль неотъемлемым свойством человеческого поведения, подобно тому как прямохождение есть неотъемлемое свойство человеческого организма. Человек является существом общественным, и для его жизнедеятельности необходимо общение с другими людьми, благодаря которому он узнает себя в других людях. Профессиональная мораль возникает как механизм, который способствует согласованию интересов профессиональных групп и общества и ориентирует поведение специалистов на некие стандарты. Нравственная норма никогда не предписывает ничего такого, к чему часть человечества не пришла бы уже в результате своего социального опыта и не убедилась бы в его целесообразности. Мораль во все времена является одним из базовых способов регуляции действий человека в обществе и сердцевиной профессий, где существуют специфические проблемы морального выбора. Журналис- тика — это одна из таких профессий. Нормы, описывающие права журналиста, не относятся к юридически закрепленному праву, они выступают с позиции естественного права журналиста как человека и поэтому носят рекомендательный характер. Необходимость формулирования норм применительно к профессиональной деятельности журналиста вызвана следующими основаниями: — чтобы предусмотреть ситуации, которые могут негативно сказаться на профессиональной репутации журналиста. Выявление этих ситуаций и рассмотрение существующих рисков, которые они в себе несут, позволит уберечь журналиста от потери доверия аудитории; — для создания инструментов подотчетности журналистов перед обществом. Общество может оказать поддержку журналистам, если они прислушиваются к общественному мнению и дорожат своей репутацией; — для выработки основ профессиональной солидарности; — для актуализации опыта успешного поведения в сложных ситуациях;
— для структурирования смысловых конструкций, фиксирующих способы решения стоящих перед журналистами задач и определения путей достижения его целей. Нормы профессиональной этики журналиста были рассмотрены отечественными исследователями: Е.П. Прохоровым, Д.С. Авраамовым, Г.В. Лазутиной, которые охарактеризовали этику как науку и как практическую проблему. Такой подход представляется естественным, здесь мы согласимся с А.А. Гусейновым, который в статье «Размышления о прикладной этике» говорит о том, что «с этикой мы имеем дело не тогда, когда мы хотим что-то узнать, а тогда, когда мы хотим что-то сделать — хотим стать лучше. Этика в собственном смысле слова есть учение о том, как поступать, вести себя, как и для чего жить». Такой подход существовал и в практической философии Аристотеля и Канта, но там преимущественное внимание уделялось общим нормам, правилам, которым подчиняются поступки. Прикладная этика рассматривает сугубо практические ситуации из жизни человека и подключается к их решению. Г.В. Лазутина, говоря о прикладной этике, охарактеризовала ее как любопытное явление — «аспект этических взаимоотношений, при котором нет однозначного решения ситуаций, но которое надо найти». Сошлемся на А.А. Гусейнова, который назвал прикладную этику «этикой поступка»: «Я думал, что термин “прикладная этика” является удачным. Вообще-то говоря, термин может быть и другой — например, “этика поступка”. Это в каком-то смысле даже лучше передает то, о чем я говорю (или хочу сказать). Была этика добродетелей (Аристотель). Была этика правил (Кант). Стала (становится) этика поступка. Спиноза, кажется, говорил, что слова выдумывает толпа, а истолковывают их философы. Вопрос о том, что и как называть, следует связать с содержанием. Я, как мне кажется, даю понятие, и вопрос заключается в том, чтобы его обозначить. А в нашей литературе словосочетание “прикладная этика” применяется как обозначение, но не выявлен его понятийный смысл. Вывод: надо дальше разбираться, исследовать, что происходит с моралью и с этикой» (Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. М.: Гардарики, 1988). А.А. Гусейнов и Л.В. Коновалова, В.И. Бакштановский и Ю.В. Согомонов полагают, что с прикладной этикой начинается новый этап в развитии науки о морали, понятой в качестве практической философии. Последуем за ними.
ЧАСТЬ 1 ЖУРНАЛИСТИКА: ЭТИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ Глава 1. Журналистика: экскурс в историю формирования профессии Ключевые слова: протожурналистика, ораторская речь, информационное общение, массовая коммуникация, средства массовой коммуникации, публика, журналистика, способ деятельности журналиста. 1.1. Протожурналистика: у истоков журналистики Вопрос параграфа: Когда появилась журналистика? Варианты ответа: — на заре возникновения человечества; — после изобретения Гутенбергом печатного станка, когда появились первые периодические печатные издания; — на рубеже XIX—XX вв. Ответ, который дает учебник: Журналистика как профессия появилась на рубеже XIX—XX вв. Формы информационного общения возникли на заре человечества (финикийское письмо, греческое письмо, риторика, христианская публицистика, летучие листки и информационные бюллетени, первые периодические печатные издания). Газета как первое средство массовой информации появилась в начале XVII в. Представим развернуто ответ на поставленный вопрос. На ранних стадиях развития цивилизации журналистика как профессиональная деятельность, о которой сегодня в общественном сознании есть целостное представление, не существовала, несмотря на то, что необходимость в обмене информацией возникла у человечества
Доступ онлайн
В корзину