Самое святое, что есть у Бога на земле. Иммануил Кант и проблемы права в современную эпоху


Самое святое, что есть у Бога на земле
Иммануил Кант и проблемы права в современную эпоху

С. С. Аёексеев





                Самое святое, что есть у Бога ^а земле





Иммануил Кант и проблемы права в современную эпоху

2-е издание, дonoё^е^^oе


НОРМА ИНФРА-М Москва, 2022

УДК [1:34]Кант И.
ББК 87.3(4Гем)Кант И.
     А47









znanium.com

      Алексеев С. С.

А47 Самое святое, что есть у Бога на земле. Иммануил Кант и проблемы права в современную эпоху : монография / С. С. Алексеев. — 2-е изд., доп. — Москва : Норма : ИНФРА-М, 2022. — 448 с.

           ISBN 978-5-91768-358-4 (Норма)
           ISBN 978-5-16-006527-4 (ИНФРА-М, print)
           ISBN 978-5-16-110026-4 (ИНФРА-М, online)


           Книга представляет собой первое в отечественной и мировой науке исследование, посвященное подробному изложению философских взглядов И. Канта по вопросам права в их связи с правовой проблематикой в современную эпоху.
           В исследовании обосновывается взгляд, в соответствии с которым правовые воззрения Канта по своему содержанию и современности таковы, что они могут и должны принципиальным образом изменить видение права, его смысл и назначение в жизни людей. В связи с этим в книге обосновываются идеи о праве как “бытии разума” (чистое право), “праве человека”, “цели общества”, рассматриваются проблемы правовой теории, состояние и перспективы развития права и юридической науки в современных условиях.
           Для юристов — научных и практических работников, студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов и факультетов, а также философов, специалистов других отраслей гуманитарных знаний, всех, кто интересуется вопросами права, разработкой философско-правовых проблем.


                                          УДК [1:34]Кант И.
                                          ББК 87.3(4Гем)Кант И.


                                       © Алексеев С. С., 1998
                                       © Алексеев С. С., 2013,

с изменениями

        Содержание

От автора...................................7


Глава первая. Право в мироздании
1. Спорные и, возможно, неожиданные утверждения.................................9
2. Почему Кант?............................19
3. Звено в “замысле” природы...............40
4. Другие определения и характеристики.....57
5. “По ту сторону” представлений о природе: духовный мир человека и право..............67


Глава вторая. Закон и право
1. Объективное право: понятие, соотношение с законом......................77
2. Право и закон в жизни общества.........104
3. Законность (“законосообразность”)......119
4. Право — регулятор......................128


Глава третья. Чистое право
1. Предубеждения и императивы жизни.......146
2. Форма и содержание в праве.............158
3. Истоки права...........................170
4. Чистое право: суть, требования, принципы.180
5. Понимание и перспективы................208

Содержание

Глава четвертая. Право человека
1. Право человека (право людей): идея, основания, аспекты.......................217
2. Первоначальный договор.................228
3. Дозволительное право...................237
4. От “прав человека” к “праву человека”..259


  Глава пятая. Право в жизни и судьбе людей
1. Право как цель.........................270
2. Право в его соотношении с моралью......287
3. Идеи Канта о праве: утопия? прогноз? вехи?...........................304


Глава шестая. Право: химеры и реалии современной эпохи
1. Проклятие коммунизма...................315
2. Либерализм и право: непреходящие ценности и утраты........................337
3. Будущее: прочное правовое устройство...365


Глава седьмая. Рубежи правопонимания
1. Реалии. Беды. Ценности.................379
2. Перспективы .......................... 403


Приложения
1. Не упустить бы.........................416
2. Крушение права.........................427

От автора

    Слова, вынесенные в заголовок этой книги, принадлежат Иммануилу Канту.
    Философу. Великому философу. На мой взгляд, истинному гению философской мысли, каких в человеческой истории было совсем немного, единицы.
    Впрочем, подобные мои оценки и суждения вовсе не претендуют на всеохватность. На категоричность и безапелляционность в отношении всех областей знаний, всех человеческих дел.
    Но то, что мне, наверное, будет позволено утверждать твердо (во всяком случае — как тезис, достойный обоснования), — это выдающиеся, исключительные по интеллектуальной силе и прозорливости мысли Канта о праве, о его месте и миссии в жизни людей, в будущем общества, в жизни и будущем каждого человека.
    И вот теперь пришло время сказать вот что. Самым святым, что есть у Бога на земле (напомню, это — слова, вынесенные в заголовок книги), Иммануил Кант назвал право.
    И что наиболее примечательно, мысли Канта о праве, и напрямую, и как повод к размышлениям, к попыткам на основе его идей решить непростые правовые вопросы, оказались в высшей степени современными, ближайшим образом затрагивающими сложные и острые проблемы сегодняшнего дня, суть и перспективы правового развития в современном мире, в нашем Отечестве — словом, право в современной эпохе.
    Этому и посвящена книга.

От автора

    Во второе издание книги включены приложения, представляющие собой две небольшие публикации автора по теме книги:
    первая («Не упустить бы») появилась ранее, до издания этой книги, в связи с драматическими событиями того времени («Советская культура», 1991);
    вторая («Крушение права») опубликована после издания книги в связи со сложными жизненными ситуациями тогдашнего и нынешнего времени (2009— 2012 гг.).

            Глава первая


        ПРАВО В МИРОЗДАНИИ

    1. Спорные и, возможно, неожиданные утверждения


Простые вопросы. — Острая необходимость. — И мы не одиноки. — Горькая цена. — А теперь — слово Канту.


    Простые вопросы. “Право” сейчас у всех на слуху. И касается оно каждого из нас, чуть ли не всех проблем и сторон нашей бурной, зачастую нескладной, горькой, суетной жизни.
    Но, спрашивается, — причем здесь мироздание? И нужно ли соотносить этот в общем-то обыденный институт с некими высотами человеческого бытия — такими, которые имеются в виду, когда речь заходит о столь высокой материи — мироздании, т. е. об окружающем нас мире, о заложенных в нем тенденциях и направлениях развития, о характерных для него процессах, о человечестве в целом?
    Ведь что ни говори, при всей важности правовых вопросов, они по нашим каждодневным впечатлениям — удел самой что ни на есть жизненной прозы: право на имущество, назначение пенсий, решение спора о принадлежности садового участка, начисление

Глава 1. Право в мироздании

налогов, порядок насёедования, взыскание штрафов, а в практическом отношении и того прозаичней — сплошные канцелярские дела, судебные заседания и протоколы, бумаги и чиновники. Казуистика и буквоедство.
    И если даже расширить угол зрения и принять во внимание то, кажется, ныне очевидное для всех обстоятельство, что право касается не только жизненной прозы, но и таких важных вещей, как положение каждого человека в общественных делах и, в особенности, — роли и места в этих делах власти, властвующих лиц, то и в этом случае, казалось бы, не следует идти в наших рассуждениях слишком далеко. И здесь можно ограничиться нашим, так сказать, ближайшим бытием и простыми представлениями — об общественной системе, ее институтах (как это демонстрировал марксизм — “базис” и “надстройка” — вот и ключ ко всем секретам права, да и не только права). И, стало быть, даже при более обстоятельном взгляде на правовые вопросы нет нужды углубляться во всякие философские премудрости.
    При этом надо сразу же заметить, что здесь и в последующем, пока особо не будет оговорено иное, под правом имеется в виду не вообще обоснованность и оправданность тех или иных поступков и акций (это наиболее широкое понимание права, когда это понятие обобщенно охватывает все его значения, например, и моральное право, и право-обыкновение, и даже так называемое естественное право), а право как строго юридическое явление — официальный институт, на основе которого действуют государственно признанные права и обязанности лиц, юридически дозволенное и недозволенное. То есть имеется в виду то, что Кант (пусть он уже сейчас, с самого начала этого повествования, скажет свое слово) определяет как “право людей, находящихся под публичными принудительными законами, с помощью которых можно опреде

1. Спорные и, возможно, неожиданные утверждения

11

лить каждому свое и оградить его от посягательств каждого другого”¹. Запомним — определить каждому “свое”, и это “свое” должно быть ограждено от посягательств каждого другого — вот что по Канту возможно достигать с помощью права.

    Острая необходимость. Широкий философский взгляд на этот прозаический институт — право — обусловлен, конечно же, потребностями науки, если она стремится занять достойное место в общей системе человеческих знаний и оказывать основательное влияние на нашу жизнь. Да и для любого человека, существа разумного, по природе пытливого, любознательного, постижение, казалось бы, прозаического явления (права), проникновение в его тайны — дело стоящее, заслуживающее внимания.
    Но есть здесь и острая потребность нашего нынешнего бытия.
    Вот обстоятельство, которое, надо полагать, если не объяснит, то, по крайней мере, подведет к объяснению необходимости того, чтобы при характеристике права обратиться к высоким материям.
    При всем нашем почтении к праву, при всех наших декларациях и лозунгах, порой — славословиях в адрес законов и правосудия, в реальных жизненных делах картина — иная. Как бы высоко ни возносились право и правовой порядок в странах, почитающих себя демократическими и правовыми государствами, нет-нет, но и в этих странах право и закон — зачастую скрытно, а порой напрямую, откровенно — отбрасываются в сторону, грубо нарушаются, попираются.
    Показательный пример тому — некоторые особенности нынешнего состояния дел с правом и законностью в нашем Отечестве, в современной России.

¹ Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 1. Трактаты и статьи (1784—1796). М., 1994. С. 281.

Глава 1. Право в мироздании

    Все как будто бы говорит за то, что современная Россия, пройдя через немыслимые исторические испытания — годы юридических фальсификаций, а на деле — презрения к законам и всему юридическому, массовые кровавые репрессии, беспощадный тиранический режим, геноцид властей в отношении собственного народа — пройдя через все это, Россия воистину выстрадала крепкое право как нерушимую основу жизни людей. Как выстрадали право народы ряда стран Европы, пережившие драму тоталитарных режимов. Выстрадали и во многом реализовали на деле. Наиболее последовательно, на мой взгляд, родина Канта — Германия.
    Такое крепкое право было провозглашено в начале 1990-х годов и в России. С той поры, пожалуй, не найдется ни одного важного государственного документа, речи или выступления российского государственного деятеля, в котором бы не прозвучали громкие слова о приверженности новой России идеалам и ценностям права, требованиям правопорядка и законности. Незыблемость строгого правового порядка — повышенно жесткого, в частности, по вопросам привлечения к уголовной ответственности, содержания подозреваемых людей под стражей — получила по своей сути высокую конституционную основу — в Конституции Российской Федерации, принятой в декабре 1993 года на референдуме, в федеральном законодательстве.
    Но прошло всего лишь полгода после принятия Конституции, как 14 июня 1994 года президентским указом во имя борьбы с бандитизмом, организованной преступностью был установлен не соответствующий конституционным началам порядок содержания под стражей подозреваемых в тяжких преступлениях лиц без предъявления обвинения до 30 суток, введен ряд других мер, не согласующихся с действующим законода