Философия права

ФИЛОСОФИЯ 
ПРАВА

Рекомендовано в качестве учебника для
студентов высших учебных заведений, обучающихся
по направлению и специальности 40.03.01 «Юриспруденция»

Второе издание, переработанное и дополненное

Москва
ИНФРА-М
2022

УЧЕБНИК

Под редакцией
доктора философских наук, профессора О.Г. Данильяна

Подписано в печать 08.09.2016. Формат 60 90/16.
Бумага офсетная. Гарнитура Newton.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 21,0.
ППТ20. Заказ № 00000

TK 200600-1844270-250113

УДК 34(075.8)
ББК 67.0я73
 
Ф56

Философия права : учебник / под ред. О.Г. Данильяна. — 2-е изд., перераб. и доп. — 
Москва :   ИНФРА-М, 2022. — 336 с. — (Высшее образование: Бакалавриат).

ISBN 978-5-16-005527-5 (print)
ISBN 978-5-16-105592-2 (online)
Учебник посвящен философии права. В нем освещается содержание, назначение и историческое развитие философии права, а также основные ее 
проблемы: правовая онтология, правовая антропология, правовая аксиология 
и т.п. Значительное место в работе уделено анализу современных философскоправовых доктрин, а также философских проблем права и власти в переходных 
обществах.
Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов и факультетов, а также для тех, кто интересуется философско-правовыми проблемами.

УДК 34(075.8) 
ББК 67.0я73

Ф56

© Коллектив авторов,  2013
ISBN 978-5-16-005527-5 (print)
ISBN 978-5-16-105592-2 (online)

Р е ц е н з е н т ы:
О.А. Бандура, д-р филос. наук, доц., профессор кафедры философии права 
и юридической логики Киевского национального университета Министерства 
внутренних дел Украины;
А.В. Петришин, д-р юрид. наук, проф., академик НАПрН Украины, заведующий кафедрой теории  государства и права Национального университета 
«Юридическая академия Украины имени Ярослава Мудрого»;
В.Г. Графский, д-р юрид. наук, проф., зав. сектором истории государства, права 
и политических учений Института государства и права РАН

А в т о р с к и й  к о л л е к т и в:
О.Г. Данильян, проф., предисл., гл. 1 (в соавт.), гл. 4 (в соавт.), гл. 13, терминологический словарь; Л.Д. Байрачная, доц., гл. 6 (в соавт.), гл. 9 (в соавт.); 
А.П. Дзебань, проф., гл. 3, гл. 5, гл. 9 (в соавт.), альбом схем, персоналии; 
С.Б. Жданенко, доц., гл. 8 (в соавт.); Ю.Ю. Калиновский, проф., гл. 11 (в соавт.), гл. 12 (в соавт.); М.П. Колесников, доц., гл. 11 (в соавт.), гл. 12 (в соавт.); 
С.И. Максимов, проф., гл. 1 (в соавт.), гл. 2, гл. 8 (в соавт.), гл. 10, гл. 12 (в соавт.); Е.Н. Мануйлов, проф., гл. 4 (в соавт.), гл. 6 (в соавт.);  В.Т. Мозалевский, 
доц., гл. 7 (в соавт.); С.В. Шефель, проф., гл. 7 (в соавт.)

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

Оригинал-макет подготовлен в НИЦ ИНФРА-М
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29
E-mail: books@infra-m.ru        http://www.infra-m.ru

Предисловие

Трансформация российского общества в направлении цивилизованных форм организации невозможна без утверждения его на началах права. Поэтому сегодня право оказалось в центре обсуждения 
всех социально значимых проблем. Данное обстоятельство обусловило насущную потребность в глубоком проникновении в сущность 
этого сложного феномена на основе его философского осмысления. 
Последнее предполагает взгляд на право не просто как на социальный институт и средство осуществления политических целей, а как 
на сложный мир, многогранную реальность со своими закономерностями, устройством и логикой развития, отличающими его от других сфер человеческого бытия. Именно такие задачи призвана решать философия права, которая возникла с появлением идей об 
объективной, независимой от официально-властного усмотрения 
природе и смысле права. 
Исследования в области философии права имеют давние и богатые традиции. На протяжении уже нескольких веков она как самостоятельная научная и учебная дисциплина занимает видное место 
в западных университетах. Определенный опыт изучения и преподавания этой дисциплины был накоплен и в дореволюционной России. Однако в советское время этот опыт был утрачен.
В современных условиях демократических преобразований в России, становления в ней начал права и правовой государственности 
этот опыт восстанавливается, а философия права начинает занимать 
все более значимое место в системе отечественного юридического 
образования. В то же время, несмотря на важность и актуальность, 
по этой дисциплине ощущается существенная нехватка учебной 
и учебно-методической литературы. Настоящий учебник призван 
в какой-то мере восполнить этот пробел и помочь студентам в изучении философии права. 
Учебник делится на три раздела, в первом рассматривается содержание и предназначение философии права, сущность методологии 
права, а также основные типы правопонимания. Во втором разделе 
рассматривается многовековая история развития философско-правовой мысли, раскрываются основные положения современного 
философско-правового знания через положения основных направлений и учений, составляющих богатство философии права, 
в третьем разделе акцентируется внимание на основных проблемах 
философии права: правовой онтологии, правовой антропологии, 
правовой аксиологии. Также этот раздел содержит много специфического материала, существенно отличающегося от общетеоретических философских и правовых курсов. Это прежде всего касается 

вопросов о мировоззренческом и методологическом обосновании 
различных правовых ориентаций, философии прав человека, философских проблем права и власти в современном обществе. 
Нужно также отметить, что к каждой главе учебника представлен 
список литературы, включающий основные работы выдающихся 
философов и учебную литературу. Кроме того, к каждой главе предложено несколько контрольных вопросов. К учебнику прилагаются 
словарь персоналий, терминологический словарь, а также альбом 
схем, в котором наглядно демонстрируются основные проблемы 
и подходы к философии права. Все это будет оказывать содействие 
более глубокому овладению студентами философско-правовыми 
знаниями как в ходе практических занятий, так и во время самостоятельной работы, которая в современном учебном процессе занимает видное место.
Разумеется, авторы учебника не претендуют на исчерпывающий 
анализ поставленных в нем проблем, а также на высказывание истины в последней инстанции и будут благодарны за полезные замечания и предложения, которые способны улучшить его содержание. 
Авторы учебника также выражают искреннюю признательность всем 
тем, кто помогал им в ходе подготовки и издании этой работы.

раздел 1
содержание и назначение философии 
Права 

Глава 1 
Предмет 
и задачи философии Права

Философское осмысление права — задача особой научной и учебной дисциплины — философии права, имеющей свой собственный 
предмет исследования и категориальный аппарат. Философия права — это древняя наука, имеющая солидную историю: она уже была 
представлена в произведениях Платона и Аристотеля, достигла особого развития в Западной Европе в XVII–XVIII вв. и продолжает 
функционировать в системе гуманитарного знания современности. 
В России сегодня, после известной утраты традиций философскоправовых исследований в советское время, наблюдается значительное повышение интереса к философии права как со стороны философов, так и со стороны юристов. 
Однако подходы различных исследователей к пониманию предмета и метода философии права, специфики философско-правовой 
рефлексии, места философии права в системе наук, к определению 
ее основных вопросов и функций и т.д. далеко не однозначны. 
Целью данной главы и является поиск ответов на эти проблемные 
вопросы.

§ 1. 
Предмет философии права. философско-правовая 
рефлексия
Дискуссия о предмете философии права. Начнем с вопроса: что 
представляет собой философия права и что она изучает? Необходимо 
отметить, что в истории философско-правовой мысли существовали 
разнообразные подходы к определению философии права и ее предмету. Так, например, Г. Гегель считал ее философской наукой о праве, 
которая имеет своим предметом идею права. Русский философ 
С. Франк понимал философию права как учение об общественном 
идеале. В современной философии права ее предмет также определяется по-разному: от самых широких подходов, как, например, у известного российского философа права В. Нерсесянца, по мнению 

которого предметом философии права является исследование смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его 
ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, до самых узких, как, например, у одного из ведущих итальянских философов права Н. Боббио, который считает, что единственной проблемой философии права, которая и составляет, собственно, ее предмет, является справедливость.
Такое многообразие подходов к предмету философии права вполне закономерно, ибо его определение предполагает выявление отношения исследователя как к философии, так и к праву. Можно предположить, что подходов к предмету философии права столько, 
сколько существует философских систем, а выявление предмета философии права невозможно без четкого определения позиции исследователя по отношению к самому феномену права, т.е. тому, что собственно, и должно быть исследовано. 
Для решения этой проблемы целесообразно воспользоваться рассуждениями югославского теоретика права Р. Лукича. «Само понятие 
“философия права”, — отмечает он, — легко определить исходя из 
уже известного понятия философии. Философия права представляет собой специальную философию — такую, предметом которой является не весь мир в целом, не все сущее как таковое, а лишь одна 
его часть — право. Однако, поскольку она есть философия, хотя 
и специальная, ей присущи все черты философии вообще или соответственно общей философии. Это означает, что ее предмет аналогичен предмету философии»1. 
Следовательно, если общая философия представляет собой учение о предельных основаниях человеческого бытия, то, соответственно, философия права может быть определена в качестве учения 
о предельных основаниях права как одного из способов человеческого бытия. Используя подход И. Канта, который считал, что предмет общей философии как науки можно определить путем ответа на 
вопросы: «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что я смею 
надеяться?», «что такое человек?»2, предмет философии права по 
аналогии можно определить посредством постановки следующих 
вопросов: «что я могу знать о праве?», «что я должен делать в соответствии с требованиями права и почему?», «на что я могу надеяться 
в случае соблюдения или нарушения этих требований?». В свою очередь все они могут быть сведены к одному обобщающему вопросу: 
«что такое правовой человек» или «что представляет собой право как 
способ человеческого бытия?». Ответы на эти вопросы и позволяют 

1 
Лукич Р. Методология права. — М., 1981. — С. 69.
2 
Кант И. Трактаты и письма. — М., 1980. — С. 331–332.

выяснить природу такого феномена, как право, и предмет философской дисциплины, которая его исследует.
Обоснование необходимости философии права. Хотя философскоправовые исследования имеют давнюю и богатую историю, а философия права имеет неоспоримые заслуги в развитии юриспруденции, 
необходимость ее существования как самостоятельной области теоретического знания не для всех исследователей представляется очевидным фактом. Встречаются самые разнообразные попытки отрицания философского подхода к праву. Как правило, они обосновываются или неприменимостью данного подхода для решения 
вопросов практической юриспруденции, или его безграничностью, 
а отсюда невозможностью реализации в полном объеме. Такая позиция, основывающаяся на узкопрофессиональной «юридизации» феномена права и искусственно изолирующая его от метафизических 
наук (т.е. наук о духе), характерна прежде всего для юридической 
догматики, представленной в настоящее время различными вариациями юридического позитивизма и легизма (от лат. lex — закон). 
Существует несколько обоснований необходимости существования философии права, среди которых мы рассмотрим только два: 
исторический и актуальный. Историческое обоснование необходимости существования философии права основывается на неопровержимом факте, что эти проблемы всегда волновали человечество на 
всем протяжении его существования. «Бесцельно ставить вопрос 
о законности такого рода исследований, — справедливо отмечал 
С. Франк, — он оправдан уже исторически как естественное удовлетворение нашего постоянного неискоренимого запроса человеческого духа. Запроса, выражающегося в постоянной духовной озабоченности людей о том, что есть подлинная правда, что должно быть 
в их общественной жизни»1. 
В свою очередь актуальное обоснование философии права основывается на выявлении такого аспекта, такой стороны права, познание которой возможно только при помощи философского подхода.
Какой же аспект права, его сущностная особенность с необходимостью предполагает философско-правовой подход? Очевидно, это 
обусловлено эзотерической (т.е. скрытой, тайной) сущностью самого феномена права. Право, несомненно, является одним из самых 
труднодоступных объектов познания и не стремится открывать исследователю свои тайны. Безусловный прогресс юриспруденции 
в последние десятилетия во всем мире, повышение престижности 
юридического образования и рост правовой культуры населения 
в целом — все это не снижает актуальности поставленной проблемы. 
Напротив, на месте решенной исследователем правовой проблемы 

1 
Франк С.Л. Духовные основы общества. — М., 1990. — С. 21.

возникают новые, а достигнутая им вершина в правовой науке открывает в ней новые, неведомые горизонты в виде бесчисленных 
вопросов и проблем. Таким образом, область исследования философии права лежит на пересечении этих вопросов, проблем, и ее задача заключается в их раскрытии. 
В чем коренятся источники эзотеричности права? Эта характерная черта права вытекает из его непосредственной связи с бытием 
человека, его сущностью, деятельностью и несет в себе особенности 
любого культурного феномена. Ведь известно, что человек — это самый таинственный и сбивающий с толку объект исследования (Тейяр 
де Шарден). Но этот таинственный объект по определению может 
быть познан только самим человеком и никем иным. Ведь, как писал 
Ф. Достоевский, «человек есть тайна, я занимаюсь этой тайной, ибо 
хочу быть человеком». 
Подобно тому, как в человеке мы различаем физическое тело 
и душу (дух), так и во всех культурных (т.е. человеческих) феноменах 
мы обнаруживаем предметную форму и духовно-идеальную сущность. В праве мы также находим предметную и духовную стороны, 
за которыми исторически закрепились названия «позитивное право» 
и «естественное право». Данные словосочетания могут показаться не 
совсем удачными, ибо носят метафорический характер, но они сложились исторически и закрепились, к тому же они отражают структуру данного явления. Что же понимается в философии права под 
позитивным и естественным правом?
Под позитивным правом подразумевается действующая система 
правовых норм, отношений и судебных решений. Под естественным 
же правом, как правило, подразумеваются идеальные первоосновы 
права. Понятие «естественное право» выражает глубинную сущность 
права, а его «идеальность» проявляется в том, что оно: во-первых, 
существует в сознании (правосознании) как его установка (хотя и находит выражение в формах поведения); во-вторых, представляет собой идеал, т.е. очищенную от случайностей форму должного в отношениях между людьми. 
Кроме того, естественное право определяет исходные принципы, 
на основе которых принимаются (во всяком случае, должны приниматься) действующие правовые нормы и происходит их оценка. Такая оценка осуществляется на основе иерархии ценностей, которую 
задает философия, решающая вопрос об отношении человека к окружающему миру, в том числе и в ценностном отношении. Критическая оценка, в которой выражается отношение человека к правовым 
нормам, необходима по отношению к реальному правопорядку, чтобы человек не стал его заложником. Однако критическое отношение 
личности к существующему правопорядку не имеет ничего общего 

с пренебрежительным отношением к существующему законодательству, а тем более к нарушению существующих законов. 
На основании этого можно сделать вывод, что право как сфера 
человеческой деятельности тесно связано с философией. Фундаментальные проблемы права, такие как справедливость, свобода и равенство, вина и ответственность и др., являются одновременно 
и важнейшими философскими проблемами, а их решение уходит 
своими корнями в решение основных философских вопросов о сущности человека и смысле его жизни, об онтологической структуре 
мира и способах его познания. Право, таким образом, по самому 
своему духу «философично», оно представляет собой «философию 
на практике», что, соответственно, предполагает и «философию 
в теории», роль которой и выполняет философия права.
Значение философии права в подготовке будущих юристов. Вполне 
очевидно, что умение осознать высокий гуманистический смысл 
своей деятельности, философски обосновать свою теоретическую 
позицию и принимаемое практическое решение является признаком 
высокого профессионализма и гражданской честности юриста. Такое 
обоснование, особенно в области практических решений, не всегда 
осознается, однако оно в значительной степени определяется доминирующими установками мировоззрения юристов, на формирование 
которого призвана оказывать влияние философия права. Попытки 
решать фундаментальные теоретические проблемы юриспруденции 
без философского обоснования приводят, как правило, к их релятивизации либо догматизации. «Тот, кто полагает, что обойдется без 
философского обоснования функционирования правовой системы, — пишет французский философ права Г.А. Шварц-Либерман 
фон Валендорф, — в действительности бессознательно руководствуется своей “личной”, доморощенной философией, рискуя кончить 
блужданиями в потемках правовой дисгармонии»1.
Таким образом, необходимость получения студентами юридических вузов философско-правовых знаний определяется прежде всего потребностями их будущей специальности. Изучение философии 
права в значительной мере способствует фундаментализации образования будущих юристов, их развитию в качестве самостоятельно 
мыслящих, политически незаангажированных граждан. Можно присоединиться к позиции известного британского философа права 
Г. Харриса, который считает, что «философия права не является 
частью подготовки юриста как (курсив наш. — Авт.) юриста, ее существование связано с более важной задачей — подготовки юриста 
как гражданина и гражданина как критика права»2. Эта позиция до
1 
Буржуазные теории права: Реф. сб. — М., 1982. — С. 33–34.
2 
Harris G. Legal Philosophies. — L.: Butterworth, 1980. — P. 4.

статочно четко объясняет то основополагающее место и значение, 
которое занимает философия права в системе юридических и других 
гуманитарных наук и учебных дисциплин, предметами изучения которых являются право и государство, а также то внимание, которое 
уделяется в западных университетах преподаванию этой дисциплины 
уже на протяжении многих столетий. 
Хотя философия права не ставит своей целью решение конкретных проблем правоведения, а лишь помогает более четко осознать 
исследователю-юристу собственную позицию, упорядочить знание, 
по-новому взглянуть на свой предмет в свете более широкого подхода, тем не менее все центральные, фундаментальные проблемы правоведения находят свое решение или по крайней мере их обоснование именно на философском уровне. В этом как раз и состоит одна 
из «загадок» такого феномена, как право, и это обстоятельство определяет фундаментальную роль философии права в системе правоведения как общеметодологической дисциплины.
Это, однако, не означает призыв к юристам отбросить присущие 
юриспруденции методы исследования и заменить их философскими. 
Следует четко осознавать предназначение и возможности последних. 
Что же касается опасений по поводу относительной широты сферы философского осмысления права, то эти опасения могут быть 
сняты посредством четкой фиксации интересов философии права, 
уточнения ее предмета и метода, определения ее места в системе философских и юридических наук. При этом определение предметной 
сферы и статуса философии права должно осуществляться посредством сопоставления ее с теорией права, которая является наиболее 
близкой ей по сфере интересов дисциплиной.
Сущность и особенности философского подхода к праву. Важным 
вопросом для уяснения специфики философии права как особой 
теоретической дисциплины является выяснение сущности и особенностей философского подхода к праву. 
Известно, что любая наука, определяя свой предмет исследования, стремится сосредоточиться именно на этом предмете. При этом, 
как правило, остается в стороне вопрос о месте предмета этой науки 
в общей картине мира и об его отношении к сущности человека. Известно также, что в фундаменте любой науки лежат некоторые базовые, аксиоматические (т.е. самоочевидные) положения, которые не 
обосновываются, а берутся как таковые. Исходным положением 
классической физики, например, является предположение о действии принципа причинности, экономической науки — предположение, что все люди поступают в соответствии со своими потребностями. Отсюда можно сделать вывод, что частные науки принципиально не могут «заглянуть» за свой «исходный пункт», свои базовые 
положения. В этом ограниченность любой частной науки.