Русский язык и культура речи


СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Серия основана в 2001 году



Е.А. Самойлова



РУССКИЙ ЯЗЫК И КУЛЬТУРА РЕЧИ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ


Допущено Государственным университетом гуманитарных наук в качестве учебного пособия для студентов учреждений среднего профессионального образования




Электронно-

znanium.com

Москва
ИД «ФОРУМ» - ИНФРА-М
2022

УДК 80(075.32)
ББК 81.2Рус-5я723

     С17



      Рецензенты:
        Гостева Ю.Н., кандидат педагогических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории обучения русскому (родному) языку Института содержания и методов обучения Российской академии образования;
        Текучева И.В., кандидат филологических наук, профессор кафедры русского языка и методики Московского гуманитарного педагогического института

      Самойлова Е.А.
С17     Русский язык и культура речи : учебное пособие / Е.А. Самойлова. —
      Москва : ИД «ФОРУМ» : ИНФРА-М, 2022. — 144 с. — (Среднее профессиональное образование).


          ISBN 978-5-8199-0802-0 (ИД «ФОРУМ»)
          ISBN 978-5-16-014889-2 (ИНФРА-М, print)
          ISBN 978-5-16-100893-5 (ИНФРА-М, online)


         Цель данного пособия — научить студентов ориентироваться в формах речевого общения, грамотно использовать языковые средства и речевой материал в соответствии с требованиями определенного функционального стиля; освоить нормы письменной и устной речи, уметь редактировать текст.
         Состоит из семи разделов и приложения. Учебное пособие включает необходимый минимум теоретических сведений о русском языке и культуре речи, которые подкрепляются занимательными примерами; практические задания и упражнения для самостоятельной работы; типовые варианты контрольных работ, а также справочный материал: «Основные нормы произношения», «Разграничение типов ошибок», «Основные способы словообразования».
         Учебное пособие по курсу «Русский язык и культура речи» соответствует требованиям, предъявляемым к содержанию подготовки студентов нефилологических специальностей по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» в государственных общеобразовательных стандартах среднего профессионального образования.


УДК 80(075.32)
ББК 81.2Рус-5я723






ISBN 978-5-8199-0802-0 (ИД «ФОРУМ»)
ISBN 978-5-16-014889-2 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-100893-5 (ИНФРА-М, online)


© Самойлова Е.А., 2014
© ИД «ФОРУМ», 2014

                От автора






   Курс «Русский язык и культура речи» направлен на повышение коммуникативных возможностей и общей грамотности языковой личности. Эти задачи важны как в теоретическом, так и в практическом плане. Их решение не только обеспечивает ориентацию носителей языка в речевой среде, но и расширяет возможности для корректировки своего речевого поведения. Все получающие гуманитарное образование должны осознавать, что знание родного языка необходимо сегодня любому культурному человеку. Русский язык — наше достояние и наследие. «Если бы каждый член человеческого рода не мог изъяснить своих понятий другому, то бы не токмо лишены мы были согласного общих дел течения, которое соединением разных мыслей управляется, но и едва бы не хуже были диких зверей, рассыпанных по лесам и пустыням», — говорил когда-то наш великий соотечественник М. В. Ломоносов.
   Основной целью курса является углубление полученных в процессе школьного обучения знаний учащихся о грамматике русского языка, приобретение новых знаний о языке как о системе и средстве общения. Кроме того, в процессе обучения студенты освоят нормы письменной и устной речи, приобретут навыки грамотного использования языковых средств и речевого материала и практического редактирования текста.
   В числе главных задач можно назвать следующие.
   1.    Углубление знаний в сфере орфографии, пунктуации и стилистики русского языка.
   2.    Формирование умения распознавать речевые ошибки и недочеты.
   3.    Выработка внимания к нормам русского языка в ситуации речевой коммуникации.
   4.    Формирование умения анализировать устную речь и письменные тексты.
   5.    Расширение гуманитарного кругозора учащихся.

                Введение






    Слово «язык» принадлежит, наверное, к числу наиболее часто употребляемых нами слов и имеет множество значений. Этим словом называют и часть обуви, и орган живых существ, расположенный в ротовой полости, и систему знаков, созданную для обмена информацией, и т. д. Предметом нашего изучения станет язык как система, предназначенная для фиксации, переработки и передачи информации от одного человека к другому. Сейчас на Земле насчитывается около 5—6 тысяч языков. С раннего детства жизнь человека неразрывно связана с языком, но мало кто задумывается, какую огромную роль играют в ней язык и речь. Ведь разговаривают все, и никому этот процесс не кажется удивительным или загадочным. Но задайте себе вопрос: как человек научился говорить? Как появился язык? Почему не научились разговаривать животные и только люди способны общаться посредством языка? Как удается людям выражать свои мысли и чувства с помощью слов, состоящих из звуков? Как случилось, что разные народности разговаривают на разных языках? Почему в русском языке дом — это «дом», а по-немецки дом — «der Haus», а по-французски — «maison»?
    Ученые на протяжении многих веков пытаются ответить на эти вопросы, но пока еще не нашли точного и устраивающего всех ответа. Язык — одна из величайших загадок человеческого бытия. Все согласны с тем, что язык — главный признак, отличающий людей от других биологических видов. Дар речи присущ всем людям — и никому из других живых существ, населяющих Землю.
    У разных народов мы находим различные мифы о происхождении языка. Есть теория божественного сотворения языка. Из библейского рассказа о творении мира ясно, что язык существовал еще до того, как бог создал мир: ««В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие, 1:1—3). Евангелие от Иоанна начинается со слов: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Филосо

Введение

5

фы и лингвисты на протяжении многих веков по-разному толковали значение греческого термина «логос» (слово), употребленного в тексте Евангелия: в греческом языке словом «логос» обозначают и отдельное слово, и человеческую речь, высказывание. Кроме того, им же обозначают смысл, идею, суждение о чем-то. Значит ли это, что древнегреческий термин «логос» обозначает некий речемыслительный феномен?
   Некоторые ученые считают, что способности к речевому общению были изначально заложены в самой природе, а люди просто обнаружили в себе эту особенность и стали использовать для передачи информации слова и жесты, — так называемая теория «случайного возникновения» языка. Приверженцы этой теории утверждают, что люди приобрели дар речи в результате случайной мутации ДНК в процессе эволюции¹. Но это значит, что язык возник совершенно случайно... Почему же тогда только люди подверглись такой мутации, почему способность разговаривать не приобрели представители других биологических видов? Кроме того, язык представляет собой сложно структурированную, целостную и логическую систему, что не позволяет говорить о его «случайном» происхождении. Другие ученые утверждают, что людям удалось создать язык благодаря их способности к звукоподражанию. По их словам, человек умеет подражать себе подобным, и именно этот дар заложил основу для естественного происхождения и развития языка. Исследования, проведенные разными группами ученых, показали, что обезьяны еще более склонны к подражанию, а многие виды птиц обладают удивительной способностью воспроизводить звуки окружающего мира. Например, попугаи могут повторить фактически все, что слышат: голоса других птиц, животных, человеческую речь, музыку и т. д. Человек — лишь один из множества видов живых существ, способных имитировать чужие «голоса», но только он смог создать язык.
   Существовала теория, предполагающая, что язык постепенно развился из звуков и шумов, издаваемых животными, так называемая «теория звукоподражания». Ее сторонники утверждали, что по мере развития человеческого разума людям удавалось произносить все больше звуков; постепенно эти звуки превра

    ¹ Oiler J. W. Jr. Languages and genes: can they be built up through random change and natural selection? // Psychology and Theology 30(1): 26—40, 2002.

Введение

щались в слова, за которыми закреплялись значения. Однако современные ученые убеждены, что звуки, издаваемые животными, не имеют ничего общего с языком и не используются для передачи отвлеченных понятий; они служат исключительно для выражения эмоций — точно так же, как у людей этой цели служат плач, смех и т. д. Ни «слов», ни выражения «мыслей» мы у животных не наблюдаем: даже самых домашних, «очеловеченных» животных невозможно научить разговаривать. «Только человек из всех живых существ одарен речью», — писал древнегреческий философ Аристотель¹.
    Некоторые ученые предполагают, что люди создали язык благодаря развитию своего мозга в процессе эволюции. Согласно этой «эволюционной теории», по мере развития разума, интеллектуальных способностей человека, которые непрерывно росли, люди просто-напросто придумали язык, а потом начали говорить и общаться друг с другом. Это предположение может показаться весьма логичным, однако большинство серьезных ученых и лингвистов уверенно опровергают такую возможность. Палеоантропология накопила достаточно фактов, свидетельствующих о том, что мозг неандертальцев был очень близок по устройству к мозгу современных людей, но связной речью неандертальцы не обладали. Дети достаточно рано овладевают навыками устной речи, и если ребенок в четыре года не умеет говорить, то психологи считают это следствием какой-то врожденной или приобретенной патологии. Вам может показаться, что для взрослеющего ребенка научиться говорить так же естественно, как научиться играть, есть, ходить. Но это вовсе не так! Если потомки современных людей оказываются вне человеческого общества, если человеческое поведение у них не проявилось или не закрепилось, то они приобретают навыки только животной жизни. Помните сказку Р. Киплинга «Маугли»? Науке известны случаи, когда дети, брошенные или потерянные в младенчестве, выживали и вырастали благодаря заботе диких животных, без человеческого влияния. В конце XVIII в. на юге Франции был обнаружен дикий мальчик приблизительно 12 лет, названный Виктором из Авейрона. Мальчик не умел говорить, и его специально исследовали ученые, спорившие о разнице между человеком и живот

   ¹ Аристотель. Политика // Антология мировой философии. М., 1969.

Введение

7

ным. В пятидесятых годах XX в. в Индии был найден 6-летний мальчик по имени Раму, прозванный впоследствии «мальчиком-волком». По словам его родителей, младенца похитил волк. После возвращения домой мальчик лакал молоко, как животное, любил погрызть кости и больше всего интересовался волками в зоопарке. Эти дети навсегда утратили все человеческое, в том числе и способность к речи. В 1962 г. в Туркмении геологи, искавшие нефтяные месторождения, встретили мальчика: он не умел говорить, передвигался, как волк, и даже покусал одного из геологов. В 1991 г. ему было уже 37 лет, а он почти не разговаривал, не ходил по-человечески, ел сырое мясо и кусался, когда был напуган. Мы точно знаем обо всех этих детях одно: никто из них, до момента встречи с людьми, не мог разговаривать ни на каком языке. Значит, язык и речь, которыми люди «самостоятельно» овладевают в детстве, являются не чем иным, как продуктом обучения, искусством, передающимся от поколения к поколению. И совершенно очевидно, что дети не научатся разговаривать вообще, если не будут слышать повседневно речь взрослых людей. И не потому люди «придумали» язык, что изначально обладали разумом, а потому человек сумел стать разумным и мыслящим, что овладел способностью к речи!
    Язык — важнейшее средство человеческого общения. Мы говорим и пишем, чтобы передавать другим людям свои мысли. Слушая и читая, мы узнаем о мыслях и чувствах других людей. Язык — необходимое условие существования и развития человеческого общества и один из важнейших элементов духовной культуры.


            ЭТО ИНТЕРЕСНО


       В одном из романов французского писателя-фантаста Жюля Верна¹ рассказывается о том, как на далеком необитаемом острове герои нашли человека, оставленного там в наказание за преступление:
       «... они увидели Харберта, которого повалило какое-то большое дикое существо — по-видимому, гигантская обезьяна, которая собиралась с ним расправиться.<...>
       Пенкроф отличался геркулесовой силой. Журналист тоже был очень силен, и, несмотря на сопротивление обезьяны, она была накрепко связана и не могла пошевелиться.

   ¹ Верн Ж. Таинственный остров. Л.: Лениздат, 1993.

Введение

       — У тебя ничего не болит, Харберт? — спросил Гедеон Спилет.
       — Нет, нет.
       — Если только она тебя ранила, эта обезьяна!.. — вскричал Пенкроф.
       — Но это вовсе не обезьяна, — ответил Харберт.
       Пенкроф и Гедеон Спилет взглянули при этих словах на странное существо, лежавшее на земле. Действительно, это была не обезьяна. Это было человеческое существо, это был человек. Но какой человек! Дикарь в самом ужасном смысле этого слова, тем более страшный на вид, что он, видимо, дошёл до последней степени одичания.<...>
       — Уверены ли вы, что это человек или что он когда-либо был человеком? — спросил Пенкроф журналиста.
       — Увы, это несомненно, — ответил тот.
       — Да, но в этом несчастном не осталось уже больше ничего человеческого!
       Журналист не ошибался. Казалось очевидным, что, если потерпевший крушение когда-нибудь был человеческим существом, одиночество превратило его в дикаря. Из горла его вырывались резкие звуки, зубы его были остры, как клыки хищников, созданные для того, чтобы пожирать сырое мясо. Память, вероятно, давно уже покинула его...»

    Оказавшись на необитаемом острове, Айртон вынужден быё 12 лет вести жизнь дикого зверя, питаться ягодами и кореньями, а самое главное, оставшись в одиночестве, не имея возможности разговаривать и общаться с другими людьми, он почти разучился говорить и мыслить... И лишь вернувшись в общество людей, он восстановил утраченные навыки речи.

    Термин «культура речи» многозначен. В лингвистике принято говорить о двух ступенях освоения языка: во-первых, правильности речи, во-вторых, речевом мастерстве. Культура речи предполагает достаточно высокий уровень общей культуры человека, культуру его мышления, знание языка.
    Культура речи как наука изучает систему коммуникативных качеств. Понятие «коммуникативное качество» — основное теоретическое понятие учения о культуре речи. Под коммуникативными качествами речи понимаются такие особенности и объектив

Введение

9

ные свойства, которые обеспечивают потребности общения и свидетельствуют о высокой речевой культуре. Еще в античные времена были названы многие из тех качеств (достоинств) речи, о которых на протяжении ряда веков говорили писатели, лингвисты, специалисты по риторике: ясность, краткость, упорядоченность и устремленность к истине. Культура речи решает важные проблемы теоретического характера: нормализация литературного языка, стилевая дифференциация речи; политика и культура речи, общенациональное и индивидуальное в речи и др.
    Однако культура речи — это не только теоретическая, но и практическая дисциплина. С практическим ее аспектом связано преподавание языка в вузе и средней школе, создание различных справочников, пособий по культуре речи, пропаганда норм литературной речи. Учение о культуре речи тесно связано с другими науками, лингвистическими и нелингвистическими. Среди лингвистических наук это, прежде всего, курс современного русского языка, который является базой для изучения норм литературного языка. Опираясь на сведения данного курса, культура речи изучает систему орфоэпических, грамматических и других норм: их вариативность, их соблюдение, колебания и нарушения норм в речи. Одна из задач культуры речи состоит в том, чтобы научить дифференцировать языковые единицы в зависимости от их соответствия/несоответствия нормам литературного языка. Культура речи связана также с рядом нелингвистических дисциплин: социологией, психологией, логикой, этикой, литературоведением, педагогикой и др. К сожалению, часто приходится слышать, что форма речи — нечто второстепенное и маловажное, что речь ценится не за форму, а за содержание. Но даже самая содержательная речь не будет иметь успеха и не произведет никакого впечатления, если она произносится безграмотным, неумелым оратором.



            Обсуждаем прочитанное


   1. Можно ли утверждать, что язык — не явление природы? Свое мнение обоснуйте.
   2. Перечислите теории происхождения языка и возникновения речи, которые вам известны.
   3. Докажите, что язык — социальное, т. е. общественное, явление.

Введение

   4. Что является предметом исследования в науках о языке? Что изучает культура речи?
   5. Что такое коммуникативные качества речи? Как соотносятся в речи ее форма и содержание?


            Задания


    1. Прочитайте отрывок из диалога Платона «Федр» (в сокращении), из рассуждений Сократа сделайте общие выводы о том, какими достоинствами должна обладать речь.
    «Сократ. Искусство красноречия не есть ли вообще умение увлекать души словами, не только в судах и других общественных собраниях, но и в частном быту? Идет ли речь о мелочах или о крупных делах, — оно всё то же. <...>
    Федр. Наверно, это так, Сократ. <...>
    Сократ. А может ли тот, кто ни об одной вещи не знает истины, различить сходство непознанной вещи с другими вещами, будь оно малым или большим?
    Федр. Это невозможно. <...>
    Сократ. Значит, друг мой, кто не знает истины, а гоняется за мнениями, у того искусство речи будет, видимо, смешным и неискусным. <...>
    Федр. Да. <...>
    Сократ. Пожалуй, в искусстве врачевания те же самые приёмы, что и в искусстве красноречия.
    Федр. Как так?
    Сократ. И тут и там нужно разбираться в природе, в одном случае — тела, в другом — души, если ты намерен пользоваться не навыком и опытом, а искусством, применяя в первом случае лекарства для восстановления здоровья и сил, а во втором — беседы и надлежащие занятия, чтобы привить желательное умение убеждать. <...>
    Федр. Конечно. И что же? <...>
    Сократ. Значит, если он всерьёз преподает ораторское искусство, прежде всего со всей тщательностью будет писать о душе и наглядно покажет, едина и единообразна ли она по своей природе, или же у нее много видов, соответственно сложению тела. Это мы и называем показать природу [какой-либо вещи].
    Федр. Совершенно верно.
    Сократ. Во-вторых, он укажет, на что и как душа по своей природе воздействует и что и как воздействует на неё. <...> Поскольку сила