Патернализм в институциональной коммуникации

С.Б. Белецкий, Л.В. Куликова

ПАТЕРНАЛИЗМ
В ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОЙ 
КОММУНИКАЦИИ

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 

3-е издание, стереотипное

2018

ISBN 978-5-9765-1042-5 
© Белецкий С.Б., Куликова Л.В., 2011
© Издательство «ФЛИНТА», 2011

Белецкий С.Б.
Патернализм в институциональной коммуникации  
[Электронный ресурс] : м онография / С.Б. Белецкий, Л.В. 
Куликова.  — 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2018. — 196 с.

ISBN 978-5-9765-1042-5 

В работе представлено комплексное прагмалингвистическое 
описание явления коммуникативного патернализма в целом и конституирующих его дискурсивных практик в частности (в формате 
институционализированных форм общения на материале русского, 
немецкого и английского языков). Особое внимание уделяется межкультурному аспекту проявления патернализма в рамках коммуникативного жанра «собеседование при приеме на работу».
УДК 81’42+316.77
ББК 81:60.5

УДК 81'42+316.77
ББК 81:60.5
 
Б43

Б43

Р е ц е н з е н т ы:
д-р филол. наук, профессор С.Н. Плотникова;
Professor Doktor Klaus Roth

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ........................................................................................................4

Глава 1. ПАТЕРНАЛИЗМ В СФЕРЕ ВЕРБАЛЬНОЙ
МЕЖЛИЧНОСТНОЙ КОММУНИКАЦИИ ........................................8
1.1. Понятие «патернализм» в контексте современного
социально-гуманитарного знания .........................................................8
1.2. Патернализм в исследованиях медицинской коммуникации ......12 
1.3. Критерии патернализма как коммуникативные проблемы .......21
1.4. Семиотика патерналистского взаимодействия ............................50
1.5. Коммуникативные пространства патернализма ..........................54
1.6. Патернализм в перспективе коммуникативнолингвистического изучения .................................................................69
1.7. Дискурсивный анализ в рамках коммуникативного жанра .......73
Выводы по главе I .......................................................................................82

Глава 2. ЛИНГВОДИСКУРСИВНЫЕ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ
КОММУНИКАТИВНОГО ПАТЕРНАЛИЗМА ..................................85
2.1. Параметры дискурса патерналистских отношений .....................85
2.2. Макродискурсивные практики коммуникативного
патернализма.........................................................................................101
2.2.1. Атрибуция иррациональности субъекту общения ..................106
2.2.2. Дискурсивная обработка иррациональности субъекта
общения..................................................................................................116
2.2.3. Интерактивное конструирование статуса дискурса
патерналистских отношений .............................................................135
2.3. Микродискурсивные практики коммуникативного
патернализма в жанре «собеседование»: межкультурный
контекст .................................................................................................144
2.4. Стратегии аргументации патернализма в мигрантском
обществе  ................................................................................................156
Выводы по главе II ....................................................................................166

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................................................170

ЛИТЕРАТУРА ...............................................................................................175

Приложение А .............................................................................................190
Приложение Б ..............................................................................................192

ВВЕДЕНИЕ

В монографии рассматривается феномен коммуникативного патернализма, определяемого как способ непосредственной или опосредованной дискурсивной, т.е. направленной на развертывание актуального дискурса, обработки 
или превенции иррациональности одного субъекта общения 
другим. В исследовании рассматриваются прежде всего дискурсивные практики, конституирующие патернализм, с точки зрения его коммуникативно-лингвистической актуализации в рамках коммуникативного жанра.
Несмотря на достаточную разработанность проблематики патернализма как отношений опеки и покровительства 
в ряде наук социально-гуманитарного цикла вопрос о роли 
коммуникативной и языковой составляющих в процессе 
конструирования отношений данного рода не получил своего освещения. Актуальность настоящего исследования обусловлена слабой изученностью категории «патернализм» в 
работах по языкознанию, а также растущим интересом современной лингвистики к исследованиям, проводимым на 
стыке гуманитарных отраслей знания. 
Основными методами в работе были избраны интерпретативный дискурс-анализ и этнометодологически ориентированный метод реконструкции коммуникативных перспектив участников общения (конверсационный анализ). 
В изучении дискурса патерналистских отношений авторы опирались на идеи отечественных и зарубежных ученых в области теории дискурса (Н.Д. Арутюнова, Т. ван 
Дейк, В.И. Карасик, В.Б. Кашкин, Л.В. Куликова, Э. Лакло / 
Ш. Муфф, М.Л. Макаров, С.Н. Плотникова, И.А. Стернин, 
Н. Феарклаф, В.Е. Чернявская), в области конверсационного 
анализа (P. Auer, J. Bergmann, K. Birkner, M. Egbert, H. Garfinkel, G. Jefferson, H. Hausendorf, H. Sacks, E. Schegloff, T. Luckmann), прагмалингвистики (P. Brown / S.C. Levinson, A. Duranti / C. Goodwin, K. Ehlich / J. Rehbein, E. Goffman, H.P. Grice, 
J.J. Gumperz, D. Hymes), теории патернализма (М.Н. Афа

насьев, Э. Гиббон, Т. Моммзен, Т.Н. Осипова, Н.П. ПавловСильванский, В.В. Радаев, О.А. Чеботарева, Н.В. Шушкова, 
A. van Aaken, S.N. Eisenstadt, G. Dworkin, B. Fateh-Moghadam, 
J. Giesinger, S. Shiffrin).
Квинтэссенция разработанной концепции заключается 
в следующих основных подходах.
Коммуникативный патернализм представляет собой способ непосредственной или опосредованной дискурсивной 
обработки или упреждения приписываемой иррациональности одного субъекта общения другим субъектом общения 
и реализуется как статусно-ориентированный тип общения, 
в ходе которого актуализируется базовое статусное неравенство его участников как рационально и иррационально 
действующих, находящее свое отражение в процессе конструирования комплементарной ролевой пары «эксперт-дилетант».
Проявления коммуникативного патернализма обнаруживаются в основных сферах социального взаимодействия 
(в контекстах бытового и институционального общения, а 
также в диалоге общества с государством), определяемых 
здесь как коммуникативные пространства патернализма. 
Дисперсность отношений опеки и покровительства в ряде 
различных дискурсов и определенный порядок их структурирования, делающий их узнаваемыми для участников общения, являются основаниями для выделения дискурса патерналистских отношений в качестве интердискурса.
Прототипической ситуацией общения, конституирующей дискурс патерналистских отношений, является ситуация заботы через запрет. Патерналистский запрет содержит 
аргументацию его необходимости, которая может быть описана когнитивной формулой «Это в ваших же интересах». 
Компоненты запрета как детерминанты коммуникативной 
ситуации могут быть обнаружены в составе отдельных дискурсивных практик.
С точки зрения стратегичности патерналистского воздействия запрет реализуется через основную стратегию 

корректировки картины мира собеседника и вспомогательные прагматические стратегии убеждения и воззвания, а 
также следующие приемы риторического воздействия: описание текущего положения дел, описание желаемого положения дел, экспликация авторитета, патерналистская аргументация.
Дискурс патерналистских отношений конституируется 
следующими макродискурсивными практиками:
- атрибуция иррациональности субъекту общения посредством актуализации ее симптомов;
- дискурсивная обработка атрибутированной иррациональности;
- конструирование статуса дискурса патерналистских 
отношений как состоявшегося или опровергнутого.
 Каждый отдельный эпизод патерналистской коммуникации может конституироваться набором частных микродискурсивных практик, к числу которых относятся следующие:
- переосмысление источника коммуникативной проблемы как симптома иррациональности путем а) повторения части источника проблемы; б) перефразирования источника проблемы; в) резюмирования 
фрагмента коммуникации, содержащего источник 
проблемы; г) непосредственного введения проблемного компонента;
- атрибуция иррациональности субъекту общения путем а) упоминания; б) подчеркивания; в) разъяснения;
- коммуникативная / дискурсивная обработка иррациональности субъекта общения путем а) объяснения; 
б) раскрытия значений; в) трансфера знаний; г) запроса на разъяснение; д) предоставления вариантов 
понимания; е) запрета; ж) рефлексии; з) помещения 
проблемного компонента коммуникации за границы 
рационального;
- конструирование статуса дискурса патерналистских 
отношений путем а) ратификации его как состоявше

гося; б) оспаривания значений его узловых точек другими дискурсами.
По структуре монография состоит из введения, двух 
глав, заключения, списка литературы и двух приложений. 
В первой главе раскрываются основные подходы к изучению патернализма – явления опеки самого широкого спектра. Концепция патернализма, разработанная в философии 
права, трансферируется в теорию языкознания посредством операционализации отдельных ее аспектов понятиями и категориями коммуникативной лингвистики и дискурс-анализа. Освещаются позиции изучения патернализма 
в лингводискурсивной перспективе. Во второй главе дается 
характеристика отдельных параметров коммуникативного 
патернализма как явления интердискурсивного характера, 
описываются конституирующие его макродискурсивные 
практики и составляющие их микродискурсивные практики на уровне институционального коммуникативного жанра 
«собеседование при приеме на работу», его коммуникативных стратегий и тактик.
С момента опубликования первого издания настоящей 
монографии прошло 6 лет, и за это время представление авторов о патерналистском дискурсе значительно расширилось в связи с новой коммуникативной реальностью, формирующейся в условиях глобальных миграционных процессов, в-первую очередь, в странах Европы. 
Суть предложенной ранее концепции осталась прежней, 
однако она обогатилась эмпирическим материалом, который позволил авторам добавить новый раздел и проанализировать теорию коммуникативного патернализма в контексте дискурса мигрантского общества.

Глава 1. ПАТЕРНАЛИЗМ В СФЕРЕ ВЕРБАЛЬНОЙ
МЕЖЛИЧНОСТНОЙ КОММУНИКАЦИИ

1.1. Понятие «патернализм» в контексте 
современного социально-гуманитарного знания

Понятие патернализма объединяет широкий круг явлений, для которых характерно действие во благо индивида 
или группы индивидов, которое, однако, может противоречить или не в полной мере соответствовать их воле. Проявления патернализма можно наблюдать в самых разных 
сферах человеческой деятельности – от воспитания детей 
(запрет на курение) до внешней политики государств (неоколониализм).
Обращаясь к исследованию способов экспликации патернализма в межличностной коммуникации, следует отметить, что 1) концепция патернализма до сих пор не была экстраполирована в область теории коммуникации, и термин 
«патернализм» если и встречался в специализированной 
литературе, то понимался интуитивно, без дефиниционного 
сопровождения; 2) термин «патернализм» имеет довольно 
широкую область распространения (трудовые отношения, 
психология, политология, право, международные отношения и др.), и каждая из областей знания выработала свое 
определение патернализма; 3) понимание патернализма в 
отечественных и зарубежных публикациях и справочной 
литературе различается.
По своему происхождению термин «патернализм» принадлежит исторической науке. Его содержание восходит 
к римскому праву, легитимировавшему существовавшие в 
раннем римском обществе родовые клиентелистские структуры. Клиентом становился чужак, которому pater familia, 
глава семейной группы, предоставлял место в общине. С 
одной стороны, клиент принадлежал семье (и был подобен 

рабу), с другой стороны, он был ее членом (и был подобен 
ребенку). По отношению к клиентам, в отличие от рабов, 
большое распространение получила нравственная обязанность господина заботиться о них и быть их заступником. 
Отношения клиента и патрона определялись обычаем, а затем правом. В ряде исторических и антропологических работ патерналистские отношения называются патрон-клиентными (Шушкова, 2004: 26).
С исторической точки зрения патернализм можно охарактеризовать как непрерывную, видоизменяющую свои 
формы традицию выстраивания властных отношений, разных сторон социальной жизни по патриархальным, квазисемейным образцам (Шушкова, 2004: 27–28). Как отмечает Т.Н. Осипова, «отношения этого типа основываются на 
неравенстве в обладании ресурсами власти и разнице социальных статусов, на взаимных обязательствах и заинтересованности» (Осипова, 2007: 8). В исследование патернализма в историческом плане вклад внесли такие ученые, как 
С.Н. Айзенштадт, М.Н. Афанасьев, Э. Гиббон, Т. Моммзен, 
Н.П. Павлов-Сильванский, Л. Ронигер и др.
Интерес исследователей – представителей иных социально-гуманитар ных наук (в первую очередь, социологов и 
экономистов) проблематика па трон-клиентных отношений 
вызвала после выхода в середине 60-х годов XX в. работы 
С.Н. Айзенштадта и Л. Ронигера «Patrons, clients аnd friends. 
Interpersonal rela tions and the structure of trust in society», в 
которой патернализм определялся как форма ритуализированных межличностных отношений. Согласно точке зрения 
авторов его функция заключается в поддержании социального контроля и смягчении напряженности и конфликтов в 
расколотых обществах. Эти отношения, по мнению авторов, 
возникают вследствие недостатка дове рия в межличностных 
контактах.
Отношения патрон–клиент по своей сути являются отношениями обмена, обеспечивающего контрагентов 

необходи мыми и желаемыми ресурсами, удовлетворяющими их потребность в дове рии. Чертами таких отношений являются: «1) <…> комбинация неравенства и властной асимметрии с видимой взаимной солидарностью <…>; 
2) комбинация возможного принуждения и эксплуатации с 
добровольными отношениями и обязательствами; 3) комбинация подчеркнутой обоюдности, солидарности и взаимодействия патронов и клиентов с некоторой неофициальностью, полу легальностью таких отношений» (Eisenstadt / Roniger, 1984: 148; цит. по: Оси пова, 2006: 14).
В контексте современного социально-гуманитарного 
знания можно выделить несколько основных подходов к изучению явления патернализма. В отечественной науке понятие патернализма применяется для описания производственных отношений на уровне предприятия, а также для 
описания политической системы (Осипова, 2006: 10).
Среди экономически ориентированных исследований 
феномена патернализма можно выделить три основных направления: в рамках теории менеджмента, экономики культуры и теории трудовых отношений. В теории менеджмента 
внимание уделяется, в первую очередь, стилевому оформлению патернализма, его влиянию на эффективность производственной деятельности. Экономика культуры уделяет 
внимание актуальным и историческим образцам типов семейного поведения с целью анализа переноса этих образцов 
в публичную сферу. В рамках теории трудовых отношений 
изучаются отношения между руководителем и подчиненным и стиль руководства, а также возможность совместимости патернализма и партнерства в рамках профессиональных отношений (Осипова, 2006: 13).
В.В. Радаев и О.И. Шкаратан исследуют патернализм как 
форму общественного устройства. Они трактуют патернализм как систему «строгой субординации социальных групп, 
в рамках которой нижестоящие могут рассчитывать на защищенность и заботу со стороны вышестоящих» (Радаев / 

Шкаратан, 1995: 210). Такая система выступает в качестве 
основы для социального обмена, в процессе которого лояльность подчиненных групп является результатом предоставления им определенных благ.
М.Н. Афанасьев рассматривает патернализм («клиентелярные отношения», в терминологии автора) как некую 
подсистему в системе экономических отношений. В рамках 
этой подсистемы патрон покровительствует клиенту, распространяет блага и льготы, а клиент, в свою очередь, отвечает патрону лояльностью. Автор определяет клиентелярные 
отношения как «те отношения власти, которые реализуются 
индивидуальными и коллективными акторами по модели 
“патрон-клиент”, противоречиво соединяя личную зависимость и господство со взаимными услугами и солидарностью» (Афанасьев, 2000: 20). 
С философско-правовой точки зрения патернализм 
предстает неким ограничителем свободы личности во имя 
ее благополучия. Данная трактовка явления опирается на 
работы таких либеральных мыслителей, как И. Кант, В. фон 
Гумбольдт, Дж. Милль, Дж. Фейнберг и др. Г. Дворкин дает 
следующее определение патернализму: «патернализм – это 
действие, предпринимаемое государством или отдельным 
индивидом по отношению к личности из соображений ее 
благополучия или избавления от какой-либо опасности, но 
вопреки ее воле»1 (перевод авт.). В качестве примеров ограничения свободы личности во имя ее благополучия можно 
привести такие явления, как борьба государства с наркоманией, обязанность водителя и пассажиров пристегиваться ремнями безопасности в автомобиле, врачебная тайна и 
мн.др. (Zude, 2006).
Завершая обзор подходов к изучению патернализма в 
контексте современного социально-гуманитарного знания, 

1 «Paternalism is the interference of a state or an individual with another person, against their will, and justified by a claim that the person interfered 
with will be better off or protected from harm» (Dworkin, www).