Уголовно-исполнительная система и Русская Православная Церковь, другие традиционные для России религиозные объединения - взаимодействие в духовно-нравственном воспитании осужденных

Федеральная служба исполнения наказаний 
Русская Православная Церковь  
Академия ФСИН России 
Синодальный отдел Русской Православной Церкви  
по тюремному служению 

УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА  
И РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ,  
ДРУГИЕ ТРАДИЦИОННЫЕ ДЛЯ РОССИИ 
 РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ – ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ  
В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ОСУЖДЕННЫХ 

Сборник материалов  
VI Международной научно-практической конференции  
(Рязань, 18–19 сентября 2018 г.) 

Рязань  
2018 

ББК 67.409.022   
        У26  
Редакционная коллегия: 

А. А. Крымов, доктор юридических наук, профессор, начальник акаде
мии (ответственный редактор); Г. В. Щербаков, кандидат психологических 
наук, доцент, заместитель начальника академии по научной работе (заместитель ответственного редактора); П. Н. Нестеров, начальник редакционноиздательского отдела (секретарь); О. Г. Ананьев, старший преподаватель кафедры социальной психологии и социальной работы психологического факультета; Д. А. Гришин, кандидат юридических наук, доцент, начальник юридического факультета; Д. А. Донсков, кандидат педагогических наук, начальник психологического факультета; Т. В. Кириллова, доктор педагогических 
наук, доцент, начальник кафедры юридической психологии и педагогики 
психологического факультета; Н. И. Полищук, доктор юридических наук, 
профессор, профессор кафедры теории государства и права, международного 
и европейского права юридического факультета; Э. С. Рахмаев, кандидат 
юридических наук, доцент, начальник научного центра; Т. А. Симакова, кандидат психологических наук, доцент, ведущий научный сотрудник научноисследовательского отдела научного центра; О. А. Тарасов, кандидат исторических наук, доцент, начальник кафедры философии и истории юридического факультета; В. Н. Чорный, кандидат юридических наук, профессор, профессор Института Академии ФСИН России по кафедре уголовноисполнительного права юридического факультета. 

У26  

Уголовно-исполнительная система и Русская Православная Церковь, другие традиционные для России религиозные объединения – взаимодействие в духовно-нравственном воспитании осужденных : сб. материалов 
VI Междунар. науч.-практ. конф. (Рязань, 18–19 сент. 2018 г.). – Рязань : 
Академия ФСИН России, 2018. – 313 с. 

ISBN 978-5-7743-0877-4 

В сборнике представлены тезисы участников конференции по вопросам, направленным на осмысление духовно-нравственного потенциала тюремного служения представителей традиционных для России религиозных объединений; разработку предложений по совершенствованию духовно-нравственного воспитания 
осужденных (в том числе несовершеннолетних и осужденных, отбывающих наказания и меры уголовно-правового характера без изоляции от общества) и их постпенитенциарного сопровождения, а также рассмотрение дальнейших перспектив 
взаимодействия Русской Православной Церкви, других традиционных для России 
религиозных объединений с государственной системой исполнения наказаний.  

Материалы сборника могут быть использованы в учебном процессе обра
зовательных организаций ФСИН России, а также в практической деятельности 
сотрудников ФСИН России при осуществлении своих полномочий.  

ISBN 978-5-7743-0877-4             

ББК 67.409.022   
© Коллектив авторов, 2018             
© Академия ФСИН России, 2018 

СОДЕРЖАНИЕ 

7 
Ананьев О. Г. Уголовно-исполнительная система и традиционный ислам: участие представителей основных централизованных мусульманских организаций России в выработке единого 
подхода к работе с лицами, осужденными за преступления террористической направленности 

16 Ананьева Е. О. Священнослужители РПЦ нужны в уголовноисполнительных инспекциях 

20 Андреева Г. Б., Никитина О. А. Профилактика проявлений терроризма и экстремизма в молодежной среде: опыт Института 
Академии ФСИН России 

27 Брылева Е. А. Особенности правового положения тюремных священнослужителей в современной России: актуальные вопросы 

33 Бултачеев Рашид-хазрат. Взаимодействие Духовного управления мусульман Рязанской области с организациями и учреждениями в духовно-нравственном воспитании осужденных 

36 Бурукин В. В. Причины появления и характерные особенности 
экстремистских организаций в исламе 

43 Варламова О. Ф. Религиозный экстремизм в тюрьмах США: 
взгляд капелланов 

48 Воробьев С. М. Духовно-нравственное воспитание осужденных 
России как одно из средств повышения правосознания 

56 Ганишина И. С., Сундукова В. В. Антикоррупционное мировоззрение сотрудников уголовно-исполнительной системы и его 
формирование в процессе обучения 

61 Горбань Д. В. Регламентация права на свободу совести и вероисповедания в правилах внутреннего распорядка исправительных учреждений 

65 Григорова З. Н. Реализация социального контроля в условиях реабилитационного центра для условно осужденных подростков 

72 Гришин Д. А. Прокурорский надзор за обеспечением свободы 
совести и свободы вероисповедания в ИУ (по материалам 
УФСИН России по Рязанской области) 

3

Дежурова Е. В., Юрина О. И. Православная психотерапевтическая работа с неврозами: ресурсы, цели, перспективы 

81 Демко Т. Н. Эстетический эффект религиозного культа и его 
влияние на работу с осужденными 

88 Епископ Красногорский Иринарх. Религиозные организации и 
проблемы ресоциализации и социальной адаптации осужденных 

112 Егоров Д. Г. Об оценке стоимости человеческого капитала 

осужденных на основе подхода Джоргенсона – Фраумени 

117 Егорова Т. И. Предпосылки метафизического представления о 
наркосодержащих растениях 

120 Ефремова И. А.  Влияние морально-нравственных представлений общества на уголовно-исполнительную политику 

126 Зязин С. Ю. Социокультурная среда мегаполиса и ресоциализация мусульман, отбывших срок наказания 

134 Казанцев В. Н. Профилактика суицида среди осужденных с 
помощью религиозного влияния 

138 Калашникова Т. В., Калашникова М. М., Шатохина Л. В. Роль 
Русской Православной Церкви в ресоциализации несовершеннолетних осужденных  

142 Кашуба Ю. А. Новые вопросы тюремного служения Русской 
Православной Церкви в уголовно-исполнительной системе 

149 Кириллова Т. В., Кузнецов М. И. О мерах по предотвращению 
религиозного  экстремизма среди осужденных 

155 Кириллова Т. В. Реализация религиозными объединениями 
полномочий по духовному окормлению осужденных 

168 Князева О. В. Основные направления развития наказания в 
русском законодательстве 

174 Кожевникова Е. Н., Жарких А. А. Организация психологопедагогического сопровождения несовершеннолетних условно 
осужденных 

179 Кондратовская С. Н., Валькова Е. В. К вопросу о сотрудничестве органов и учреждений уголовно-исполнительной системы 
с религиозными организациями 

4

Коноплин Н. Ю. Методы противодействия религиозному экстремизму в местах лишения свободы 

191 Корышева С. Е., Скопина И. Е. Проблемы криминализации молодежной среды современного общества 

198 Кохтачев В. С. Взаимодействие учреждений и органов уголовноисполнительной системы с религиозными конфессиями на Северном Кавказе 

206 Купцов И. И., Пивоварова Т. В. Развитие нравственных и волевых 
качеств несовершеннолетних осужденных женского пола 

212 Лещенко О. В. К вопросу понимания правового воспитания несовершеннолетних осужденных, содержащихся в воспитательных колониях 

219 Матвеев Д. О. О правовом статусе помощника начальника территориального органа Федеральной службы исполнения наказаний по организации работы с верующими 

229 Мачкасов А. И. Становление и развитие института помощников 
начальников территориальных органов ФСИН России по организации работы с верующими 

237 Обернихина О. В. Особенности правового регулирования участия религиозных организаций в исправлении осужденных 

240 Овсянников И. В. Перспективы расширения форм взаимодействия уголовно-исполнительной системы и Русской Православной Церкви, других традиционных для России религиозных 
объединений в духовно-нравственном воспитании несовершеннолетних, находящихся в конфликте с законом 

250 Перемолотова Л. Ю., Данилова И. Ю. Духовно-нравственное 
просвещение и религиозное образование осужденных как неотъемлемая составляющая их исправления 

257 Пестриков Д. В., Холопова Е. Ю. Реабилитация и дерадикали
зация террористов: опыт Саудовской Аравии 

262 Пономарев С. Н. О необходимости обращения к православию 
несовершеннолетних осужденных 

266 Симакова Т. А. Теоретико-методологические и прикладные аспекты 
гуманизации ресоциализации несовершеннолетних осужденных 

5

Симонович Н. Е. Девиантное поведение детей в неблагополучных  семьях: социально-психологические особенности 

277 Протоиерей Олег Скоморох. Духовно-просветительская работа 
с подростками в условиях Центра временного содержания несовершеннолетних правонарушителей ГУ МВД г. СанктПетербурга 

283 Смирнов А. М. Феномен «оправдания зла» и его проявление в 
религиозных учениях, используемое подозреваемыми, обвиняемыми и осужденными для оправдания своих преступных 
деяний  

287 Сочивко О. И. Оказание духовно-нравственной помощи осужденным с психическими заболеваниями 

290 Титова О. З. Значение религии в механизме исправления осужденных 

293 Тресвятский Л. А. Взаимодействие православной традиции и 
пенитенциарной системы: история и современность 

296 Фомин В. В. К вопросу о религиозном воздействии на осужденных к лишению свободы 

301 Чорный В. Н. Российские исторические традиции духовнонравственного воспитания и ресоциализации осужденных к 
лишению свободы 

309 Шафиев Ф. Ф. Положительной опыт взаимодействия Центрального духовного управления мусульман Республики Мордовия с Управлением Федеральной службы исполнения наказаний по Республике Мордовия 

6

УДК 343.825:297.1

АНАНЬЕВ ОЛЕГ ГЕННАДЬЕВИЧ,  
старший преподаватель кафедры социальной психологии  
и социальной работы,  
Академия ФСИН России, г. Рязань, Российская Федерация, 
e-mail: ananev.oleg2013@yandex.ru1

УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА  

И ТРАДИЦИОННЫЙ ИСЛАМ: УЧАСТИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ 

ОСНОВНЫХ ЦЕНТРАЛИЗОВАННЫХ МУСУЛЬМАНСКИХ 

ОРГАНИЗАЦИЙ РОССИИ В ВЫРАБОТКЕ  

ЕДИНОГО ПОДХОДА К РАБОТЕ С ЛИЦАМИ,  

ОСУЖДЕННЫМИ ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ  

ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ 

Аннотация: статья посвящена исследованию вопросов поиска ресурсов противодействия идеологии терроризма, проведению вербовок 
среди лиц, отбывающих наказание в виде лишения свободы в террористические организации, а также проведения ресоциализации лиц, зараженных радикальными религиозными идеями и отбывающих наказания 
за совершение преступлений террористической направленности.  
Ключевые слова: профилактика распространения идеологии терроризма, формы и методы профилактической работы, возможности 
противодействия радикализации, проект специальной антитеррористической профилактической программы, комплексные индивидуальные программы ресоциализации осужденных. 

На обсуждение проблем, связанных с проявлениями псевдорели
гиозной радикальной, экстремистской и террористической деятельности различных организаций, групп и отдельных личностей в нашей 
стране и конкретно в учреждениях УИС, нас позвала настоящая международная научно-практическая конференция и организованная в ее 
рамках деятельность секции с соответствующим названием. 

© Ананьев О. Г., 2018 

7

На площадке различных международных форумов и конферен
ций, в том числе организуемых в России, в последние годы систематически обсуждаются проблемы этой повестки дня. На протяжении 
последних 5 лет в Академии ФСИН России, особенно при проведении научных мероприятий различного уровня, остро звучат вопросы 
противодействия радикализации и терроризму в тюрьмах. В последние 2 года обсуждаются вопросы организации и использования комплексных индивидуальных программ ресоциализации лиц, имеющих 
зараженность радикальными идеями и отбывающих уголовное наказание в виде лишения свободы за совершение преступлений террористической направленности.  

На данный момент в России насчитывается семь крупных му
сульманских центров влияния, не считая совокупности мелких региональных муфтиятов, которые предпочитают сохранять независимость. 
На помощь каждого из них рассчитывает уголовно-исполнительная 
система, так как проблема борьбы с совершением террористических 
актов, где бы они ни совершались, волнует каждого гражданина России. Служители ислама самостоятельных Духовных управлений мусульман субъектов РФ, Координационного Центра Северного Кавказа 
России и Совета муфтиев России проявляют активность во взаимодействии с УИС в регионах по вопросам религиозной деятельности и 
оказания социальной помощи в местах лишения свободы. 

В связи с этим, мы уверены, что их также не могут не волновать 

вопросы не только профилактики распространения идеологии терроризма и формирования террористических групп в учреждениях УИС 
(ИУ и СИЗО), но и конкретная восстановительная работа с лицами, 
осужденными за совершение преступлений террористической направленности.  

Учитывая проблематику вопросов по перечисленным направле
ниям деятельности, становится понятно, что обсуждаемая повестка 
дня не возникла на пустом месте, ибо причинно-следственные связи 
событий современного мира, в конечном итоге, связанных с противодействием терроризму лежат в плоскости возникновения различного 
характера террористических угроз и поставленной в этой связи государственной задачи об их предотвращении. Начало, как известно, 

8

этим негативным явлениям были порождены за пределами нашей 
страны.  

Возникает главный вопрос: «Как этому эффективно противодейст
вовать?» Многие исследователи склоняются к мнению, что противодействие развитию за рубежом и у нас в стране явлений, связанных с терроризмом, начиная от распространения радикальной псевдорелигиозной идеологии в свободном обществе, до вербовки конкретных лиц в 
местах лишения свободы для участия в террористической деятельности, изначально осуществляется только силовыми структурами.  

Работа в обществе по мобилизации ресурсов на противодействие 

идет активно порой тогда, когда уже частично приходится пожинать 
последствия негативной деятельности. И это справедливо, ибо изначально необходимо найти злоумышленников и осознать масштабы 
явления. Именно обнаружение носителей идеологии терроризма и 
субъектов, готовящихся к совершению террористической деятельности, является достаточно сложным процессом. Кроме того, в обществе имеют место суждения, что субъекты противодействия терроризму, 
не достаточно участвуют в этой работе и в полной мере здесь еще не 
используются формы и методы профилактической и реабилитационной работы. Но самое важное, для того, чтобы заниматься подобной 
работой, необходимы знания истоков образования проблем, связанных с терроризмом и способов их разрешения.  

 Исследованный специалистами генезис названных негативных 

явлений в последовательности от распространение радикальных идей 
до совершения актов терроризма, представляющий интерес с точки 
зрения оперирования информационным материалом для проведения 
восстановительно-профилактической работы, позволяет делать выводы, что причины и условия их образования, связаны с: 

– претензией отдельных государств и создаваемых ими военных

блоков на гегемонию при использовании своих экономических и военных ресурсов; 

– созданием путем сговора образа врага в лице политических сил,

а также лидеров целого ряда неугодных государств для обеспечения 
борьбы с ними и создания с этой целью инфраструктуры поддержания идеологии терроризма; 

9

– войнами и конфликтами, организуемыми в различных регионах

мира национальными элитами и псевдорелигиозными силами; 

– распространением радикальных идей, исходящих от псевдоре
лигиозных организаций, которые создают предпосылки для развития 
терроризма в тех странах, которые являются предметом их интереса; 

– безответственной деятельностью спецслужб отдельных госу
дарств мира, которые создавая оппозиционные структуры в интересующих их странах, изначально нацелены на причинение урона определенным политическим силам, их лидерам, без прогноза конечных 
вариантов наступления последствий;  

– ведением вербовочной деятельности адептами лидерами идео
логии терроризма и адептами радикальных организаций среди определенной части лиц, отбывающих уголовное наказание в виде лишения свободы. 

Резюмируя изложенное, можно сделать выводы о том, что для 

достижения поставленных целей идеологами терроризма в настоящее 
время избираются любые средства в объявленной войне против России. Еще один важный тезис, который в контексте рассмотрения вопроса о противодействии терроризму невозможно не отметить.  

Обсуждая в социальных сетях и в быту, вопросы, связанные с 

терроризмом люди, связывают это явление с угрозой развития религиозного учения Ислам в направлении радикализации и происшедших изменениях в представлениях о его содержательной сущности, 
как несущей угрозу миру и создающей опасность для людей, относящихся к категориям людей другой веры и неверующим.  

Радикалисты передергивают и искажают основы традиционных 

религиозных учений, интерпретируют некоторые положения так, как, 
им выгодно. Жертвами манипуляций с использованием таких приемов становятся обычные люди, которые не знают цельного содержания и тонкостей (например) Ислама и среди них есть лица, как находящиеся в свободном обществе, так и отбывающие уголовные наказания. 

Возникает вопрос: «А есть ли у сотрудников УИС и священно
служителей возможности противостоять радикализации, которая 
фрагментарно уже проявилась в местах лишения свободы?»  

10

Мнения исследователей с ответами по заданному вопросу расхо
дятся. У первой части исследователей, уже существует такая точка 
зрения, что с этим бороться сложно, но можно. Начнем с того, что не 
просто изначально идентифицировать личность поступающих в места 
лишения свободы лиц на предмет: являются ли они носителями радикальных идей, ибо реальные носители очень умело маскируются. Такому поведению они обучены, поэтому все отказы от убеждений, выражаемые желания прохождения программ ресоциализации могут 
быть искусно симулируемым поведением, маскировкой для продолжения ведения своей противоправной деятельности и способами изучений действий персонала. Работая индивидуально с каждым носителем радикальных идей при условии затрат определенного времени и 
использования ресурсов, можно иметь позитивные результаты. Наука 
нас в этом постоянно убеждает. 

Вторая группа исследователей имеет устойчивую точку зрения, 

что Российскому исламу ничего не угрожает, и что даже в принципе 
ничего тревожного произойти не может. Происходящие явления радикального, экстремистского и террористического характера, ничего 
общего с Исламом в России, не имеют, так как он образовался благодаря уникальному опыту сосуществования с Российскими: Православием, Буддизмом и Иудаизмом.  

Третьи аналитики не менее обоснованно утверждают, что борьба с 

попытками противодействовать радикализации псевдомусульманских 
религиозных организаций будет острой, а в местах лишения свободы 
будет продолжаться деятельность радикалистов, связанная не только с 
попытками создания радикальных ячеек и вербовками для участия отдельных лиц в террористической деятельности. Они утверждают, что 
ситуация противодействия персоналу учреждений УИС дойдет до такой 
степени, что УИС будет вынуждена согласиться с устоями образа жизни, 
который по распорядку дня и обрядам навяжут радикально настроенные 
осужденные мусульмане в СИЗО и ИУ.  

В связи с этим иногда звучит критика в СМИ о неповоротливости 

ветвей власти в ситуациях незамедлительной необходимости оперативного реагирования на явления, связанные с деятельностью террористического характера, возникающие в учреждениях УИС.  

11

Не будем давать оценки верным и неверным суждениям. На настоя
щей конференции предстоит озвучить многообразие мнений, имеющих 
место в нашем обществе, о роли священнослужителей и религиозных 
учений в сохранении мира в умах и сердцах людей, отбывающих наказания. Нам необходимо обсудить вопросы, относящиеся к профилактике 
влияния на людей террористических идеологических воззрений, способных ломать их судьбы независимо, где бы это не происходило.  

Специалистам УИС и священнослужителям, особенно важно ра
ботать над вопросами оказания помощи тем из них, кто, оказавшись в 
сложной жизненной ситуации, может поддаться на убеждения злоумышленников, на вербовку или уже участвовал в террористической 
деятельности, но не утратил желания и возможностей возвращения к 
нормальной жизнедеятельности. В связи с этим необходимо ставить 
вопрос о подготовке Проекта специальной программы для учреждений УИС, реализация которой позволит решению названных задач. 
При этом всем властным структурам должно быть понятно, что воплощение в жизнь программных мероприятий, уже не может носить 
не ресурсно-затратный характер и, что в их реализации должны участвовать действенно все заинтересованные силы.  

Беспокойство государства и общества в связи с проявлениями 

идеологии терроризма среди отдельных категорий лиц, пребывающих 
на основе судебных решений в учреждениях УИС, вызвано еще тем, 
что перечисленные явления стали препятствием для этих людей в 
возвращении к нормальной организации своей жизнедеятельности.  

Верх цинизма лидеров радикальных организаций искать пушечное 

мясо среди людей, которых и без того постигло горе и жизненные неудачи, но желания людей, находящихся в местах лишения свободы, восстановиться к нормальной жизни, было всегда. Здесь имеются в виду вопросы: ведения нормального трудового образа жизни, организация быта, 
приобретения жилья, создания семей, воспитания детей. В связи с этим 
просматриваются задачи создания условий для реализации названных 
направлений жизнедеятельности частично в местах исполнения наказаний, и частично в свободном обществе, не говоря уже о необходимости 
организации и проведения профилактической работы по недопущению 
распространения террористической идеологии.  

12

Подтверждением необходимости решения задач антитеррористи
ческого характера в учреждениях УИС является информация о том, 
что только в 2018 г. на горячую линию Общественной палаты 
РФ уже поступило несколько десятков обращений от родственников 
и друзей заключенных (осужденных), которых пытались в учреждениях УИС завербовать в исламистские группировки для последующего участия в террористической деятельности. Радикалы часто намеренно 
совершают 
преступления, 
чтобы 
попасть 
за решетку 

и продолжать пропагандистскую работу». Об этом «Парламентской 
газете» рассказала председатель Комиссии ОП по развитию общественной дипломатии и поддержке соотечественников за рубежом Елена Сутормина. Она отметила, что все собранные данные общественники передают в правоохранительные органы. По ее словам, «противостоять пропагандистской деятельности террористов в местах 
лишения свободы можно при помощи просветительских мероприятий 
и ведения разъяснительной работы. 

Однако поступают также и новые предложения об ужесточении 

уголовного законодательства и усилении ответственности за ведение 
пропагандистской деятельности по распространению террористической идеологии в местах лишения свободы.  

Всем силам, участвующим в противодействии проявлениям тер
роризма, необходимо учитывать, в какой мере серьезными являются 
масштабы, объявленной международными террористическими организациями войны России. После поражения на полях открытых сражений эти организации меняют стратегию и тактику своих преступных действий.  

В последние годы в России, независимо от сфер жизнедея
тельности, отмечаются попытки создания различных исламистских 
структур. Основная часть этих псевдорелигиозных центров организована и финансируется зарубежными спецслужбами, в том числе арабскими. Основная цель создания таких структур – попытки 
привнести в духовное пространство России чуждые российским 
мусульманам экстремистские течения и ереси, типа ваххабизм, хабашизм, ахмадийя и др., а также создавать сеть спящих ячеек террористического характера.  

13

Происходящие в мире и нашем обществе явления позволяют уче
ным-исламоведам, делать выводы о том, что:  

– у определенных сил имеет место конкретная цель продолжения

проведения работы, связанной с распространением псевдорелигиозных учений и идеологии терроризма; 

– имеет место умышленная дискредитация и искажения Ислама;
– в информационном пространстве ведется целенаправленная

деятельность на создание ситуации восприятия религиозного учения 
Ислам, как не соответствующего сложившимся традиционным представлениям о нем в России; 

– современное толкование норм Ислама радикалистами осущест
вляется преимущественно только в одной плоскости расстановки акцентов на современных воззрениях отдельных шейхов, стремящихся 
умышленно исказить его истинную сущность и привнести в его содержание элементы радикализации и экстремизма; 

– именно в местах лишения свободы имеет место «благоприятная си
туация», когда вербовщики используют проявления озлобленности отдельных осужденных либо арестованных лиц на государственные институты, 
содержание людей в ИУ и СИЗО в условиях длительного совместного пребывания в общих помещениях, где легко вербовать, нацеленность персонала СИЗО и ИУ в основном на предотвращении насильственных преступлений, возникающих на почве межличностных конфликтов, а вопросы связанные с контролем содержания прохождения общений, где может иметь 
место вербовка среди лиц, лишенных свободы, решать не просто. 

Учреждения УИС для идеологов терроризма являются местами, где 

по их убеждениям они обязательно найдут лиц пригодных для реализации своих преступных целей в качестве жертв, об использовании и смерти которых, никто сожалеть не будет. Отсюда силам, участвующим в 
проведении профилактической и реабилитационной работы в названных 
учреждениях УИС необходимо учитывать, что: 

а) в настоящее время носители радикальных идей и террористи
ческой идеологии усиливают свою деятельность во многих странах и 
во многих тюрьмах этих стран;  

б) опыт противодействия персоналу УИС в вопросах навязыва
ния в тюрьмах происламистских правил и уклада жизнедеятельности 

14