Судьбы либерализма в XX веке

Серия: «ИСторИя»

Friedrich A. von HAyek

tHe Fortunes oF LiberALism
essays on Austrian economics  
and the ideal of Freedom

Routledge
London and New York

Фридрих фон Хайек

Судьбы лИбералИзма 
в XX веке

Перевод с английского

2-å èçäàíèå, ýëåêòðîííîå

МОСКВА • ЧЕЛЯБИНСК 
СОЦИУМ
2020

УДК 330.831.8
ББК 65.02(4Авс)
Х15

Редакционный совет серии: 
В. Завадников (председатель), П. Горелов, Дж. Дорн, М. ван Кревельд, Д. Лал, 
Б. Линдси, Я. Романчук, Т. Палмер, Х. Уэрта де Сото

Редколлегия: Ю. Кузнецов (редактор серии), 
И. Комарова, А. Нагайцев, А. Якимчук

Перевод: Б. Пинскер 
Редактор перевода: Т. Данилова 
Научный редактор: А. Куряев

Х15
Хайек, Фридрих фон.

Судьбы либерализма в ХХ веке / Ф. Хайек ; пер. с англ. Б. Пинскера. — 2-е 
изд., эл. — 1 файл pdf : 338 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — (История) — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 
4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-91603-728-9
Сборник исторических эссе выдающегося австрийского экономиста, лауреата Нобелевской премии Фридриха Хайека и его воспоминания о своих учителях и коллегах – экономистах австрийской школы и европейских либералах первой половины XX века (К. Менгере, Й. Шумпетере, Ф. Визере, Л. фон Мизесе, Б. де Жувенеле, Б. Леони и др.). Рассказывается о развитии либеральных идей в Германии в начале и середине XX века.
Все эссе связаны между собой темой места истории в социальном развитии и роли 
историков в выработке национального самосознания. В конечном итоге судьбы либерализма зависят от объективности историков и от «возможности истории, которая была бы 
написана не ради прислуживания особым интересам». Автор решает следующую интеллектуальную задачу: как совместить «верховенство истины» как критерий для всех историков с неопределенностью событий, которые приходится изучать экономистам? Ведь, 
по его мнению: «Экономист, являющийся только экономистом, не может быть хорошим 
экономистом».
Книга является ценным источником по истории европейского либерализма, европейской социальной и политической мысли, а также по истории европейского общества начала и середины XX в. Будет полезна историкам, политологам, экономистам и широкому 
кругу читателей, интересующихся новейшей историей Европы.

УДК 330.831.8 
ББК 65.02(4Авс)

Электронное издание на основе печатного издания: Судьбы либерализма в ХХ веке / 
Ф. Хайек ; пер. с англ. Б. Пинскера. — Москва ; Челябинск : ИРИСЭН, Мысль, Социум, 
2009. — (История) — 338 с. — ISBN 978-5-91066-028-5; 978-5-244-01113-5; 
978-5-91066-027-8 — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-728-9
© АНО «Институт распространения 
информации по социальным 
и экономическим наукам», 2009

Содержание

ВВедение
                                                     9

Часть I

АВСТРИЙСКАя

ЭКОНОМИЧЕСКАя ШКОЛА

Пролог  СОСТОяНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

В 1920-е ГОДы: ВзГЛяД Из ВЕНы         29

Приложение: Джон Бейтс Кларк (1847—1938)      50
Приложение: Уэсли Клэр Митчелл (1874—1948)
   52

глаВа 1.
АВСТРИЙСКАя ЭКОНОМИЧЕСКАя ШКОЛА
   55

Теория ценности до 1871 г.                             55
Менгер и основание школы                              59
Вклад Бём-Баверка и Визера                           63
Спор с исторической школой                 64
Третье и четвертое поколения                           66
Приложение: В Британии и США                       68
Библиография:

Работы представителей австрийской школы       73

глаВа 2.
КАРЛ МЕНГЕР (1840—1921)                     79

Приложение: Место «Оснований» Менгера  

в истории экономической мысли            
119

глаВа 3.
ФРИДРИХ ФОН ВИзЕР (1851—1926)          
135

глаВа 4.
ЛюДВИГ ФОН МИзЕС (1881—1973)          
155

Людвиг фон Мизес: Очерк                              
155

В честь профессора Мизеса                             
159

«Социализм»                         
167

«Интервенционизм»                     
175

«Эпистемологические проблемы экономической  

теории»
                                               
179

«Nationalökonomie»                                       
182

«заметки и воспоминания»                             
186

глаВа 5.
ЙОзЕФ ШУМПЕТЕР (1883—1950)             
195

Методологический индивидуализм             
195

«История экономического анализа»            
196

Оглавление

глаВа 6.
ЭВАЛьД ШАМС (1899—1955), 
РИХАРД ФОН ШТРИГЛь (1891—1942)      
201

Эвальд Шамс                                                201
Рихард фон Штригль                    
203

Приложение: Теория заработной платы Штригля     
205

глаВа 7.
ЭРНСТ МАХ(1838—1916) 
И ОБщЕСТВЕННыЕ НАУКИ В ВЕНЕ              
209

Кода

Воспоминания о моем кузене Людвиге Витгенштейне  

(1889—1951)  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .
212

Часть II

СУДьБы ЛИБЕРАЛИзМА

Пролог 
НОВОЕ ОТКРыТИЕ СВОБОДы: ЛИЧНыЕ
ВОСПОМИНАНИя                                   221

Приложение: Дань уважения Рёпке
                        231

Приложение: Теория капиталообразования Рёпке           234
Приложение: Холлоуэлл об упадке либерализма  

как идеологии                                              236

глаВа 8.
ИСТОРИКИ И БУДУщЕЕ ЕВРОПы               239

глаВа 9.
ВОзРОЖДЕНИЕ: О ЛОРДЕ АКТОНЕ 
(1834—1902)                                          257

глаВа 10. СУщЕСТВУЕТ ЛИ ГЕРМАНСКАя НАцИя?    
261

глаВа 11. ПЛАН БУДУщЕГО ГЕРМАНИИ                    265

Приложение: Будущее Австрии               
277

глаВа 12. ВСТУПИТЕЛьНОЕ СЛОВО

НА КОНФЕРЕНцИИ В МОН-ПЕЛЕРЕН          
283

глаВа 13. ТРАГЕДИя ОРГАНИзОВАННОГО

ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ДЕ ЖУВЕНЕЛь О ВЛАСТИ   
297

глаВа 14. БРУНО ЛЕОНИ (1913—1967) 

и ЛЕОНАРД РИД (1898—1983)                     
303

Бруно Леони                         
303

Леонард Рид                         
309

Содержание в хронологическом порядке  . . . . . . . .314
Предметно-именной указатель  . . . . . . . . . . . .316
Именной указатель   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 327

От издателя

7

от издателя

«Идеи имеют значение» — гласит американская пословица. 
Трудно найти сферу, к которой она была бы более применима, 
чем к социально-политической истории человеческого общества. Как раз здесь то, как человек видит и понимает действительность, оказывает наиболее фундаментальное и долгосрочное влияние на ход и результат событий. Именно поэтому для 
понимания истории вообще так важно изучение истории идей.
Если говорить об основных течениях западной и мировой 
общественной мысли и политической жизни — либерализме, 
консерватизме и социализме, — то в нашей стране до недавнего времени они получали далеко не равную долю внимания. 
Еще с советского периода существует мощная традиция изучения истории европейского и мирового социализма как направления мысли и как политического течения. При этом серьезное изучение двух других направлений в последние годы по сути 
дела только начинается.
Представляемое вниманию читателя собрание работ 
Ф. Хайека представляет двоякую ценность для исследователя 
либерализма. С одной стороны, оно представляет собой серьезное исследование истории либерализма как идейного и политического направления, причем затрагивающего многие 
малоизвестные для русскоязычного читателя факты, события 
и интерпретации. С другой стороны, оно само может служить 
первичным историческим источником по данному вопросу, т.к. 
автор этих работ является ключевой фигурой в истории либерализма ХХ в. и его труды по сей день продолжают оказывать 
влияние на эволюцию идей.
Если не ограничиваться исследованием либерализма, то 
вошедшие в настоящее издание работы Хайека представляют 
большой интерес для изучения двух ключевых эпизодов в истории европейской мысли и политики — это интеллектуальная 
жизнь Вены на рубеже XIX—XX вв. и Европы, особенно Германии, после Второй мировой войны. 
Для русскоязычного читателя эти две темы чрезвычайно актуальны. В первом случае речь идет о том, каким образом рождаются интеллектуальные центры мирового значения 
и каковы условия их возникновения. Вторая тема еще более 
значительна. Германия, пережившая величайший в истории 

От издателя

8

крах государства, экономики и всех прочих общественных институтов в исторически кратчайшее время смогла возродиться и отстроиться на пепелище. Как это удалось? В получении 
ответа на этот вопрос поможет данная книга. Как бы то ни 
было, эти две темы еще долго будут оставаться в центре внимания историков.
Предлагаемая вашему вниманию книга будет полезна всем, 
кто интересуется историей современного мира, его политических и экономических идей и институтов. 

Валентин зАВАДНИКОВ 
Председатель Редакционного совета
Ноябрь 2008 г.

введение

«Может ли капитализм выжить?» — задал вопрос в 1942 г. 
Йозеф Шумпетер. И ответил: «Нет, не думаю»1. Но капитализм выжил: спустя полвека мы присутствуем при саморазрушении социализма, при одновременном крушении идеала 
централизованного планирования и экономической системы 
Восточной и центральной Европы. Если из событий 1989 г. и 
можно извлечь урок, то лишь один: возрождение либерализма 
в этой части мира представляет собой главным образом, если 
не целиком, возрождение капитализма, т.е. признание того, 
что только рыночный порядок может обеспечить уровень благосостояния, требуемый современной цивилизацией. Это хоть 
и не полностью понято, но широко признано. Роберт Хейлбронер, безусловно, не являющийся другом капитализма, пишет, 
что новейшая история «заставляет нас переосмыслить значение социализма. В качестве полурелигиозного ви́дения преобразованного человечества в ХХ в. он получил сокрушительные 
удары. В качестве проекта разумного планируемого общества 
он сокрушен полностью»2.
Для Ф. А. Хайека это не стало особым сюрпризом. Будучи экономистом австрийской школы, Хайек всегда понимал 
рынок не совсем так, как его современники, в том числе иначе, 
чем многие защитники капитализма. На протяжении большей 
части нынешнего века «экономической проблемой» считалась задача распределения ресурсов, т.е. такого распределения производственных факторов, которое позволило бы удовлетворять конкурирующий и потенциально неограниченный 
спрос, — в принципе посторонний наблюдатель (либо центральный плановый орган) вполне способен вычислить решение 
этой задачи. Напротив, с точки зрения Хайека и  австрийской 

1 
Schumpeter J. A. Capitalism, Socialism and Democracy. New York: 
Harper & Brothers, 1942; 3rd edition, 1950. P. 61. [См.: Шумпе‑
тер Й. Теория экономического развития. Капитализм, социализм 
и демократия. М.: Эксмо, 2007. С. 439.]
2 
Heilbronner. Reflections After Communism // New Yorker. 1990. 
September 10. P. 91—100, esp. p. 98. Расширенный вариант статьи: Analysis and Vision in Modern Economic Thought // Journal of 
Economic Literature. Vol. 28. 1990. September. P. 1097—1114.

Введение

10

школы в целом, экономическая теория изучает процесс коор‑
динации, или согласования, планов, поскольку «крайне 
сложный порядок» человеческого сотрудничества возникает из планов и решений изолированных индивидуумов, которые действуют в мире неявного и рассеянного знания. В задачи экономической науки входит объяснение закономерностей 
явлений, подобных ценам и производству, деньгам, процентным ставкам, колебаниям деловой активности и даже праву и языку, когда эти явления не являются частью чьего-то 
сознательного замысла. Только изучая социальный порядок 
с этой точки зрения мы можем узнать, почему рынки работа‑
ют и почему усилия по созданию общества без рынка обречены на провал.
Хайек принадлежит к четвертому поколению австрийской экономической школы, к поколению диаспоры, которое 
разлетелось из Вены в Лондон и Чикаго, в Принстон и Кембридж, так что прилагательное «австрийская» имеет сейчас 
чисто историческое значение. Во время странствий по Англии и 
Соединенным Штатам Хайек сохранил большую часть наследства школы, основанной Карлом Менгером. С самого начала 
австрийская школа была известна весьма своеобразным пониманием экономического порядка, и определенная часть этого понимания (до известной степени) была включена в главное течение экономической мысли, а другие были отброшены 
и забыты. К первому можно отнести некогда революционную 
теорию ценности и обмена, выдвинутую Менгером в «Основаниях политической экономии», публикация которых в 1871 г. 
положила начало возникновению школы; к последним относится отрицание возможности экономического расчета при 
социализме, сформулированное старшим коллегой и наставником Хайека Людвигом фон Мизесом, теория, ставшая основой современного австрийского толкования рынка как процес‑
са обучения и открытия, а не как равновесного состояния 
дел. Общепринятая неоклассическая экономическая теория 
считала, что Мизес давным-давно был опровергнут моделями 
«рыночного социализма» Ланге и Тэйлора, а потому и не могла 
ничего сказать о жизнеспособности централизованного планирования. Австрийская школа находилась в другом положении. 
Представления Хайека о том, чем является рынок и как работает рыночный процесс, привели его к выводу, что социализм 
представляет собой грубую ошибку — если хотите, «пагубную 

Введение

11

самонадеянность». Именно на основе такого понимания он и 
строил свою защиту либерального порядка.
В таком духе и составлен настоящий том. В предлагаемых 
эссе Хайек пишет об австрийской экономической школе, где 
началась его интеллектуальная одиссея, и о судьбах либерализма, о социальной философии рыночного порядка, с которой были тесно связаны его собственные работы. Первая часть 
содержит эссе и лекции о главных фигурах австрийской школы: о Карле Менгере, об учителях Хайека Фридрихе фон Визере и Людвиге фон Мизесе, о Йозефе Шумпетере (одна из ведущих фигур в экономической мысли ХХ в.; получив образование в австрийской традиции, он не принадлежал к австрийской 
школе per se); о менее известных экономистах Эвальде Шамсе и Рихарде фон Штригле; о двух фигурах Венской интеллектуальной сцены, философах Эрнсте Махе и Людвиге Витгенштейне, двоюродном кузене Хайека. Во второй части собраны работы о новом открытии свободы в послевоенной Европе, 
с особенным выделением Германии и международного общества Мон-Пелерен, влиятельной либеральной организации, 
созданной Хайеком в 1947 г. В обеих частях затронута тема, 
пронизывающая все работы Хайека по социальному порядку: 
роль идей — и особенно экономической теории — в сохранении либерального общества.
В оставшейся части этого введения я очерчу карьеру Хайека 
и попытаюсь понять место его идей в исторической и теоретической перспективе. Прежде чем продолжить, нужно сделать 
одно терминологическое замечание. Хайек использует слово 
«либерализм» в его классическом, европейском значении, для 
обозначения социального порядка, основанного на свободных 
рынках, на правительстве, ограниченном властью законов, и на 
приоритете личной свободы. Как он объясняет в предисловии 
к первому (1956) массовому изданию его классической работы «Дорога к рабству»: «я использую термин «либеральный» 
в его исходном значении, как он использовался в XIX в. и до 
сих пор используется в Британии. В современном американском употреблении он обозначает нечто совершенно противоположное. В результате маскировки левацких движений в этой 
стране, которой помогла тупость многих из тех, кто действительно верил в свободу, слово «либеральный» стало означать 
защиту почти всех видов государственного регулирования. я до 
сих пор недоумеваю, почему в Соединенных Штатах истинные 

Введение

12

 сторонники свободы не только позволили левым присвоить этот 
почти незаменимый термин, но даже сами им в этом помогли, 
начав использовать его как позорное клеймо»3.
Мы подчинимся этой критике и будем использовать «либеральный» вместе с менее элегантными «классический либерализм» или «либертарианство», вошедшими в употребление 
в США.

Хайек поступил в Венский университет в возрасте 19 лет, сразу после окончания Первой мировой войны, когда этот университет был одним из трех лучших мест мира для изучения экономической теории (два других были Стокгольм и английский 
Кембридж). Хотя он записался на изучение права, его в первую 
очередь интересовали экономическая теория и психология; последняя из-за влияния махистской теории восприятия на Визера 
и его коллегу Отмара Шпана, а первая — в силу реформистского идеала фабианского социализма, столь типичного для поколения Хайека. Подобно многим другим экономистам — и тогда и потом, — Хайек выбрал этот предмет не ради него самого, но из желания улучшить мир, а в послевоенной Вене нищета 
ежедневно напоминала о необходимости этого. Подходящим 
решением казался социализм; но в 1922 г. Мизес, который не 
был штатным преподавателем университета, но при этом являлся центральной фигурой в сообществе экономистов-теоретиков, 
опубликовал свою работу «Die Gemeinwirtschaft», позднее переведенную как «Социализм». «Для нас, молодых людей, прочитавших эту книгу сразу после ее выхода в свет, — вспоминает 
Хайек, — мир изменился навсегда» (см. ниже, с. 163). Трактат «Социализм», углубивший идеи пионерной статьи, опубликованной двумя годами раньше, доказывал, что экономический расчет возможен только при существовании рынка средств 
производства; без такого рынка нет возможности установить 
ценность этих средств, а значит, нельзя определить подходящий 
способ их использования в производстве. Хайек усвоил представления о превосходстве рыночного порядка от Мизеса, который непродолжительное время был его начальником во временном правительственном учреждении, на заседаниях его частного 
семинара, постоянным участником которого стал Хайек.

3 
Hayek F. A. The Road to Serfdom. London: Routledge & Kegan Paul; 
Chicago: University of Chicago Press,1944; reprinted, 1976. P. ix.