Этнокультурное развитие детей. Психолого-педагогическое сопровождение

СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Серия основана в 2001 году

С.Н. Федорова

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ
РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ

СОПРОВОЖДЕНИЕ

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом 
профессионального образования в качестве учебного пособия 
для учебных заведений, реализующих программу среднего 
профессионального образования по укрупненной группе специальностей 
44.02.00 «Образование и педагогические науки»

(протокол № 17 от 11.11.2019)

о

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Москва
2020

ИНФРА-М

УДК 371(075.32) 
ББК 74.04(2)я723 
Ф33

Р е ц е н з е н т ы :

Цаллагова З.Б., доктор педагогических наук, профессор, ведущий 
научный сотрудник Института этнологии и антропологии Российской 
академии наук;

Морова Н.С., доктор педагогических наук, профессор, декан факультета педагогики и психологии Марийского государственного университета

Федорова С.Н.

Ф33 
Этнокультурное развитие детей. Психолого-педагогическое сопровождение : учебное пособие /  С.Н. Федорова. — Москва : ФОРУМ : 
ИНФРА-М, 2020. — 176 с. — (Среднее профессиональное образование).

ISBN 978-5-00091-727-5 (ФОРУМ)
ISBN 978-5-16-016079-5 (ИНФРА-М)

В учебном пособии раскрываются особенности психолого-педагогического сопровождения процесса этнокультурного развития детей в условиях 
семьи, ДОУ, школ, ДОЛ и вузов. Представлены теоретические и практические материалы по анализируемой проблеме в виде конспектов занятий, 
игровых упражнений, тестов, заданий, диагностических методик, педагогических ситуаций и т.д.

Рекомендуется студентам педагогических специальностей, практическим работникам в сфере образования, родителям и всем интересующимся 
проблемами этнокультурного развития детей.

УДК 371(075.32) 
ББК 74.04(2)я723

ISBN 978-5-00091-727-5 (ФОРУМ) 
ISBN 978-5-16-016079-5 (ИНФРА-М)

© Федорова С.Н., 2020 
© ФОРУМ, 2020

Предисловие

Россия — страна полиэтничная, с множеством разнообразных видов и типов культур. Поэтому учебно-воспитательный процесс современных образовательных учреждений обязательно должен учитывать 
этнокультурное многообразие и осуществляться в форме диалога 
культур. Принцип сочетания и последовательного изучения культур 
(от освоения культуры родного народа к приобщению культур народов ближайшего окружения, а затем — к ознакомлению с мировой 
культурой) должен стать определяющим в организации педагогического процесса.

Проблема этнокультурного развития детей в интересах нормального этнического развития ни для одного народа не стоит «вообще», 
абстрактно, а имеет совершенно конкретный характер, в зависимости 
от исторических задач его цивилизационного развития.

Этнокультурная подготовка — это не набор определенных этнографических элементов, чаще всего подаваемых весьма примитивно, 
и не задача реставрации того, что было когда-то утрачено. Неправильное понимание сущности этнокультурной подготовки приводит 
к тому, что начинается работа по «возрождению» национальных обычаев, традиций, которая в школьных условиях находит отражение в 
виде использования в учебно-воспитательном процессе национальных игр, хороводов, инсценировок свадебной обрядности (!), облачения в национальные костюмы. Задачи этнокультурной подготовки 
нельзя понимать узко, только как приобщение к национальной культуре, возрождение ее элементов. Ее цель — подготовить учеников к 
полноценной жизни в условиях многокультурной мировой цивилизации. Необходима четко продуманная организация деятельности педагогического коллектива в данном направлении, включающая в себя 
целесообразный отбор форм и методов этнокультурного развития детей; преемственность в реализации задач этнокультурного воспитания; опору на положительный опыт, закрепленный в традициях; учет 
возрастных особенностей и индивидуальных запросов учащихся; планирование деятельности по этнонациональному и поликультурному 
воспитанию детей и обеспечение внутренней связи данной работы с

Предисловие

другими видами школьной деятельности, т.е полноценное психолого-педагогическое сопровождение этнокультурного развития детей.

Сопровождение представляет собой целостную, системно-организованную деятельность, в процессе которой создаются социально-психологические и педагогические условия для успешного развития каждого ребенка. В задачи педагогического сопровождения входит оказание педагогической помощи в успешной адаптации каждого 
ребенка в этнокультурной среде и формирование системы этнокультурных знаний, умений и навыков ребенка, лежащих в зоне его ближайшего развития.

Раздел I

СОТРУДНИЧЕСТВО ПЕДАГОГА С СЕМЬЕЙ 
В РЕАЛИЗАЦИИ ЗАДАЧ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО 
РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ

1.1. Семья —  стартовая площадка формирования 

этнической идентичности детей

Одним из важнейших направлений в этноориентированной деятельности педагога является установление сотрудничающего взаимодействия с семьей. Ведь именно ей принадлежит важнейшая роль в 
системе всех социальных институтов, оказывающих непосредственное 
воздействие на формирование личности ребенка, его сознания, самосознания, нравственных, интеллектуальных структур и т. д. Она является первоосновой, жизненно необходимой социальной средой, определяющей пути развития личности в целом. Безусловность признания 
приоритета семейного воспитания и по отношению к детям, и по отношению к взрослым (в форме самовоспитания) — одно из начал народной жизни. Историей не раз было доказано, что перспективы и 
возможности развития народа во многом обуславливаются умелой организацией воспитательно-образовательного процесса в условиях семьи. Недаром многими исследователями отмечается, что гибель народа начинается именно с развала семьи (6, с. 91). Именно семья занимает ведущее 
место 
в 
системе 
воспитания. 
Ограниченность 
взаимодействия с семьей является сильным психотравмирующим 
фактором. Недостаток и невозможность семейного взаимодействия 
порождает явление современной действительности — социальное сиротство (С.Л. Расчетина). Конечно, нельзя излишне абсолютизировать и идеализировать традиционное семейное воспитание, но вместе 
с тем нельзя не видеть и огромных потенциальных возможностей семейной народной педагогики. Мировоззренческие установки и нрав

Раздел I. Сотрудничество педагога с семьей в реализации задач...

ственно-оценочные критерии семьи являются определяющими для 
личности, опираясь на них, она производит отбор нравственных нормативов, отсеивая ненужные. Процесс социализации ребенка, когда 
происходит усвоение отношений и норм, принятых старшими поколениями, во многом обуславливается именно семейными традициями и 
обычаями как регуляторами его поведения. Целенаправленное воздействие семейных традиций обогащает и разнообразит мир ребенка, 
формирует его представления, привычки и навыки нравственного поведения (2, с. 106). Она оказывает непосредственное влияние на экономическое, социальное и политическое развитие личности, формируя тем самым духовно-нравственный фундамент всего последующего 
процесса воспитания. Ведь цель семейного воспитания — воспитание 
человека здорового, выносливого, способного переносить экстремальные условия; развитие навыков самостоятельного ведения домашнего хозяйства; привитие любви и созидательного отношения к 
родной природе, чувства прекрасного и т. д. Семья отличается особой, 
неповторимой морально-психологической атмосферой, которая определяется взаимодействием ряда факторов: материальными условиями, 
уровнем образованности родителей, национальными традициями и 
спецификой межличностных взаимоотношений между ее членами 
(В.П. Левкович, Л.Д. Кузмицкайте). Семейная среда характеризуется 
целостностью, многофункциональностью, деятельностным проявлением самостоятельности детей, полной реализацией воспитательных 
функций. В реализации воспитательных задач семья опирается на народную мораль и философию, традиционные методы воспитания, использует народный фольклор и религию. В семье воспитывает все и 
воспитывают все — не только взрослые, но и сами дети. Трудно не согласиться с И.С. Коном, обращавшим внимание на стабильность, надежность и эффективность традиционной модели воспитания в сравнении с современными формами. Действительно, в традиционной 
культуре меньше автономных агентов воспитания, меньше противоречий между отдельными социальными институтами; одни и те же передающиеся из поколения в поколение задачи, одни и те же методы воспитания. До сих пор на первом месте по социализирующему воздействию на детей находится мать, второе место занимает отец, третье — 
друзья, четвертое — книги. Далее следуют телевидение, видео и Интернет, роль которых в последние годы стремительно возрастает. На 
последнем месте (?!) стоят учителя, которых ценят за предметность образования (не более того) (13, с. 103).

1.1. Семья —  стартовая площадка формирования этнической идентичности... 
7

Именно в семье берет начало актуализация личностной этнической идентичности, ведь здесь издревле выполняется функция приобщения детей к национальной культуре, и важнейшее место занимает 
непосредственное взаимодействие старшего поколения с младшим, 
влияющее на субъективную значимость этнической группы и оценку 
ее референтное™. Именно семья является и стартовой площадкой для 
формирования этнической толерантности детей, понимаемой как 
способность проявлять терпимость и уважение к малознакомому образу жизни представителей других этнических общностей, их поведению, национальным традициям, обычаям, национальной культуре. 
В семье ребенок получает первые модели отношений между представителями разных национальностей. Конечно, на формирование этнической идентичности и поликультурной социализации детей не могут 
не оказывать влияния и другие структуры: государство, разрабатывающее политику в отношении национальной идентичности своих 
граждан; институты, через которые эта политика проводится (перепись, паспортная система, система образования); гражданское общество (национальные движения и организации). Однако главенствующая роль в этнической социализации детей признается все же за семьей, в рамках которой представление об этнической принадлежности 
тесно связывается с бытовыми ситуациями, семейными традициями и 
семейными преданиями.

Семья обладает многообразными способами этнической социализации детей: воспитание (включает сложнейший комплекс воспитательных средств, начиная от действий по уходу за новорожденным ребенком, заканчивая назиданиями оценочного характера, адресуемыми 
практически зрелому человеку), обучение (языку, нормам поведения, 
хозяйственным приемам, традиционному искусству, религиозным 
догмам), личный пример, отбор контактов, оценка поведения других 
лиц (не относящихся к семье), изготовление предметов материальной 
и духовной культуры, семейные праздники и т. д. В течение долгих лет 
семья, являющаяся первоначальным, необходимым и незаменимым 
звеном системы этнического воспитания, была исключена из образовательной сферы, что отрицательно сказалось как на функциональном 
значении самой семьи, так и на преемственности роли естественных 
трансляторов культурных традиций народа (семья, ДОУ, школа, другие социальные институты). В период, когда школа стала главным институтом социализации, многие семейные традиции воспитания не 
получили поддержки и развития в новых условиях и, потеряв перво

Раздел I. Сотрудничество педагога с семьей в реализации задач...

степенное значение, либо были во многом изменены, трансформированы, либо вовсе утрачены. При разработке концептуальных основ и 
принципов взаимодействия семьи и школы не учитывались социокультурные особенности развития и функционирования семьи, в частности городской и сельской. Между тем отношения, например, «человек — природа» в сельской семье формируют выдержку и самообладание, терпимость ко всем тяготам жизни, ориентацию на общественное 
мнение и общегрупповые нормы поведения, пассивные формы приспособления к ситуации. В городе же зависимость людей друг от друга 
формирует совершенно другой нравственно-психологический климат 
в семье, где самодеятельность личности определяется ее нравственно-волевыми качествами и характером взаимодействия с другими 
людьми (14, с. 32). Отсутствие внимания со стороны школы к этим 
различиям порождает массу разнообразных проблем в ее взаимоотношениях с семьей, в основном из-за того, что в семье формируется одно 
представление, один уклад жизни, а в школе — другой.

Сложилась кризисная ситуация, состоящая в крайнем обострении противоречия между социальной заинтересованностью в максимальном использовании воспитательного потенциала семьи и тенденцией предельного ограничения семьями, обладающими оптимальными возможностями в области воспитания, своих репродуктивных 
функций. В то время как семьи, осуществляющие воспитание детей с 
грубейшими нарушениями элементарных требований этики и педагогики, более активно выполняют свою репродуктивную роль. (10, 
с. 38). В погоне «за хорошей жизнью», в стремлении как можно больше накопить, приобрести, добиться высот карьерного роста (и все это 
ради и во благо детей!), родители часто забывают о том, что ребенка 
надо любить не вещами, а личными эмоциями, забывают о своей воспитательной функции, необходимости формирования нравственных 
устоев детей. Это неизбежно приводит к разрушению связи между поколениями, и отличающие ранее семью такие особенности, как уважение к своему роду, почитание старших, передача национальных 
обычаев и традиций, уже не являются характерными для современной 
семьи. Кроме того, как свидетельствуют современные социологические исследования, немало детей растет сегодня в неполных семьях, в 
семьях просто неблагополучных, конфликтных и дезорганизованных 
(17, с. 4). То есть социально-экономические преобразования, происходящие в стране, пагубно отразились на состоянии самой семьи, 
приведя к обнищанию ее духовных ценностей, смещению нравствен

1.1. Семья —  стартовая площадка формирования этнической идентичности... 
9

ных ориентиров, к утрате, а иногда и полному забвению среди членов 
семьи национального языка, традиций, культуры. А ведь человек, не 
знающий родного языка, обычаев и традиций народа, отчужден от 
своей нации. Оторванность от национальных регулятивов поведения 
(в виде обрядов, табуированных норм, наставлений старших и проч.), 
является источником не только морально-психологических проблем 
(распущенность, безответственность, отсутствие гуманных взаимоотношений), но и проявления иммуннопсихологического порядка: алкоголизма, преступности, деградации личности. Многие современные семьи сталкиваются с такими негативными явлениями, получившими распространение в молодежной среде, как наркомания, 
проституция, потребительское и равнодушное отношение к жизни, 
двойная мораль, резкое снижение духовно-нравственных ценностей 
и т. д. Данные социологических исследований свидетельствуют о социальном регрессе и недооценке молодежью таких известных общечеловеческих ценностей, как совестливость, милосердие, дружба, 
уважение к старшим, родителям, любовь и др. На шкале их ценностей 
высокое место занимают довольно специфические ориентации:

1) материальное благополучие (более 50 % опрошенных заявили, 
что они хотят быть банкирами, бизнесменами, «делать деньги»);

2) богатый супруг, способный обеспечить семью (причем, 74 % 
девочек не интересовало, как он это будет делать — честным или нечестным путем):

3) желание жить отдельно от родителей (56 %);
4) престижная работа (35 %);
5) желание иметь детей (родительство) (15 %).
При этом, согласно научной концепции Г.Г. Воробьева, главным 
фактором, влияющим на аналогичную градацию ценностей, является 
не экономическая неустроенность, не материальные факторы, а недостаток культуры. Это доказывается, в частности, проведенной в 
Америке национальной программой сокращения преступности, основанной на ошибочной посылке о том, что преступность является порождением бедности. В ходе реализации этой программы выяснилось, 
что бедность — не единственная причина правонарушений, не менее 
значимыми являются врожденно-психологические склонности, влияние окружающей среды, недостатки воспитания и т. д. А недостатки 
воспитания во многом обусловлены тем, что произошел разрыв поколений: старшие в силу объективных или субъективных причин не 
смогли передать младшему поколению свой богатый жизненный

Раздел I. Сотрудничество педагога с семьей в реализации задач...

опыт, взгляды, мировоззренческие позиции, идеалы, а самое главное — родной язык и национальную культуру, без чего не может существовать ни один этнос, он просто исчезает. Отрицательно повлияло 
на сохранение и передачу национальных традиций молодым поколениям исчезновение трехпоколенной семьи, которая обеспечивала 
полный этнопедагогический цикл. Распалась большая патриархальная семья, быстрыми темпами происходила урбанизация населения. 
Негативным фактором стала социальная загруженность женщины, 
которая не только традиционно выполняет всю хозяйственную работу 
по дому, но и трудится в течение полного рабочего дня. Причем, сегодняшняя ситуация такова, что именно женщина является основным 
источником дохода семьи (особенно в сельских районах), потому что 
мужчины либо не могут найти достойную работу, либо уже не хотят, 
поддавшись пьяному угару. Естественно, что в этих условиях женщина не может полноценно справляться с «монопольной ролью» транслятора и интерпретатора педагогической культуры народа, осуществлять связь между поколениями и передачу национальных ценностей.

На эмпирическом уровне механизмам влияния семьи на формирование этнической идентичности до настоящего времени исследователи уделяли не много внимания. Лишь американские психологи в серии эмпирических исследований выявляли зависимость этнической 
идентичности детей от практики семейного воспитания. Ими была 
обнаружена связь между сохранностью элементов этнической культуры в семье (преобладание родного языка как средства внутрисемейного общения, соблюдение обычаев, обрядов и праздников, наличие в 
доме традиционных предметов быта, знание истории родного народа 
и воспитание этнической гордости) и содержанием этнической идентичности детей. Индивиды, социализировавшиеся в семье с сохранившимся этническим «фоном», быстрее и точнее ориентировались в 
перечне этнических ярлыков, более осознанно и адекватно относили 
себя к этнической общности, чаще пользовались родным языком. 
Связь между включенностью родителей в этническую культуру и четкостью этнической идентичности детей была выявлена впоследствии 
и в других исследованиях. Попытка создания концептуальной схемы 
параметров, определяющих передачу этнических ценностей в семье, 
была предпринята Дж. Девос. В их число он включил природу семейных связей, семейно-ролевое поведение, тип социализации, а также 
различные составляющие социального климата (формы дискриминации; классовые, статусные, профессиональные позиции). Часто