Этапы развития московской культуры до начала ХХ века

К93

© Курочкина И.Н., 2017
© Издательство «ФЛИНТА», 2017

ОГЛАВЛЕНИЕ

Тема I. Культура древней Москвы XII–XVII веков ............................................4

Тема II. Культура Москвы XVIII века  ..................................................................29

Тема III. Культурная жизнь дореформенной Москвы  ....................................75

Тема IV. Культурная жизнь пореформенной Москвы  ..
143

Тема V. Культурная жизнь Москвы начала XX века  ..
232

Заключение  .
273

Литература в помощь москвоведу  .
274

УДК  94(470-25)(075.8)
ББК  63.3(2)43/52-7я73

К93

Р е ц е н з е н т ы:

канд. истор. наук, профессор кафедры истории России

ГОУ ВПО МПГУ Ляшенко Л.М.;

канд. пед. наук, профессор кафедры эстетического воспитания

ГОУ ВПО МГПУ Дубровская Е.А.

Курочкина И.Н.

Этапы развития московской культуры до начала 
XX века [Электронный ресурс] / И.Н. Курочкина. – 2-е изд., 
стер. – М. : ФЛИНТА, 2017. – 276 с.

ISBN 978-5-9765-1085-2

В книге представлено развитие литературы и искусства. 
Названы произведения, созданные москвичами, либо влиявшие 
на их мировоззрение и чувства. Показано развитие науки и 
системы московского образования. Одни сведения представлены в 
рассказах, другие зафиксированы в таблицах, дающих возможность системного понимания процесса развития московской 
культуры. Автор представил также сведения о деятелях культуры 
(архитекторах, художниках, писателях, актерах, музыкантах, 
педагогах, ученых), которые жили и творили в Москве и за ее 
пределами, об объектах и памятниках московской культуры 
(храмах и государственно-общественных зданиях, учебных заведениях, театрах и т.д.).

Для широкого круга читателей, интересующихся историей 
культурной жизни Отечества и Москвы.

УДК 94(470-25)(075.8)
ББК 63.3(2)43/52-7я73

ISBN 978-5-9765-1085-2 

К93

© Курочкина И.Н., 2011
© Издательство «ФЛИНТА», 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

Тема I. Культура древней Москвы XII–XVII веков ............................................4

Тема II. Культура Москвы XVIII века  ..................................................................29

Тема III. Культурная жизнь дореформенной Москвы  ....................................75

Тема IV. Культурная жизнь пореформенной Москвы  . ............................... 143

Тема V. Культурная жизнь Москвы начала XX века  . .................................. 232

Заключение  . .......................................................................................................... 273

Литература в помощь москвоведу  . ............................................................... 274

УДК  94(470-25)(075.8)
ББК  63.3(2)43/52-7я73
 
К93

Р е ц е н з е н т ы:

канд. истор. наук, профессор кафедры истории России

ГОУ ВПО МПГУ Ляшенко Л.М.;

канд. пед. наук, профессор кафедры эстетического воспитания

ГОУ ВПО МГПУ Дубровская Е.А.

Курочкина И.Н.

Этапы развития московской культуры до начала 

XX века. – М. : ФЛИНТА : Наука, 2011. – 280 с.

ISBN 978-5-9765-1085-2 (ФЛИНТА)
ISBN 978-5-02-037448-5 (Наука)

В книге представлено развитие литературы и искусства. Названы 

произведения, созданные москвичами, либо влиявшие на их мировоззрение и чувства. Показано развитие науки и системы московского образования. Одни сведения представлены в рассказах, другие зафиксированы в таблицах, дающих возможность системного понимания процесса развития московской культуры. Автор представил также сведения 
о деятелях культуры (архитекторах, художниках, писателях, актерах, 
музыкантах, педагогах, ученых), которые жили и творили в Москве и за 
ее пределами, об объектах и памятниках московской культуры (храмах 
и государственно-общественных зданиях, учебных заведениях, театрах 
и т.д.).

Для широкого круга читателей, интересующихся историей куль
турной жизни Отечества и Москвы.

УДК 94(470-25)(075.8)
ББК 63.3(2)43/52-7я73

ISBN 978-5-9765-1085-2 (ФЛИНТА)
ISBN 978-5-02-037448-5 (Наука)

5

Храм задумали строить из кирпича. На реке Яузе был построен кирпичный завод. В основании храма поставлены дубовые сваи. А. Фиораванти тщательно изучил древнерусское зодчество, а также Успенский Собор во Владимире.
Внутренний вид1. Просторный, высокий и светлый зал с четырьмя 
круглыми столпами. Первоначально лишь на алтарной преграде храма изображено несколько святых. Расписывали Собор при Василии I 
Дионисий и его ученики. В росписи нет перспективы: задние фигуры 
изображались над передними. Главные иконы Собора: Икона Владимирской Богоматери; Митрополит Петр; Митрополит Алексий.

Архангельский
Собор

Усыпальница московских 
князей.

1500–
1509 

Алевиз 
Новый2

– крестово-купольный 

храм с квадратными 
столбами и цилиндрическими сводами;

– ордерная декорация;
– двухъярусные стены;
– тонкие пилястры с 

растительными капителями;

– закомары украшены 

белокаменными раковинами3.

Внутренний вид. Впервые храм расписан при Иване Грозном. Здесь 
покоятся московские князья, начиная с Ивана Калиты. Великие князья перед опасными походами молились у гробов предков. 

Благовещенский
Собор

Домовый 
великокняжеский храм.
В подклете 
хранилась 
казна государства.

1484–
1489 

Псковские 
мастера

– четырехугольный 

храм;

– трехглавый;
– стоит на высоком 

подклете;

– ступенчатые своды;
– три ряда закомар;
– арочные галереи;

Т е м а  I. Культура древней Москвы

XII–XVII веков

Московская культура активно развивалась и оказывала воз
действие на развитие всей Руси.

1. МОСКОВСКАЯ АРХИТЕКТУРА

Культовые сооружения Древней Москвы

Сооружение

Назначе
ние

Годы 
созда
ния

Строители
Характеристики

постройки

Храмы Московского Кремля

Успенский 
Собор

Дом Богоматери.

Усыпальница 
митрополитов и патриархов.

С 1547 г. 
место венчания на 
царство.

1472–
1474

1475–
1479 

1-й этап – 
строительство по 
инициативе 
митрополита 
Филиппа; 
русские зодчие Кривцов 
и Мышкин
2-й этап – 
Аристотель 
Фиораванти1

– пять богатырских 

шлемов; 

– аркатурный пояс;
– пилястры и зако
мары;

– порталы;
– щелевидные окна;
– белые стены из 

камня, своды и 
основания глав из 
кирпича;

– храм построен «па
латным образом»2.

1 Даты рождения и смерти Ивана Кривцова и Мышкина неизвестны, как 

неизвестно и имя одного из них. Аристотель Рудольфо Фиораванти (1415–
1486) – известный итальянский инженер и архитектор.

2 Аркатурный пояс – архитектурное украшение в виде небольших арок из 

колонн, прилегающих к стене; пилястра – вертикальный выступ в стене; закомара – полукруглое завершение части стены здания; портал – главный вход 
архитектурного сооружения, обрамленный богатым орнаментом; щелевидные 
окна – узкие, пропускающие немного света; палатный образ – внутренний 
объем храма воспринимается как единое, большое, свободное пространство. 

1 В 1913 г. собор был расписан к 300-летию венчания на царство Михаила 

Романова.

2 Алевиз Новый (Алоиз; Алевиз Фрязин) – итальянский архитектор, при
ехал в Москву из Милана в 1504 г.

3 Ордерная декорация – итальянское убранство собора; капители – вен
чающая часть колонны или пилястры. 

5

Храм задумали строить из кирпича. На реке Яузе был построен кирпичный завод. В основании храма поставлены дубовые сваи. А. Фиораванти тщательно изучил древнерусское зодчество, а также Успенский Собор во Владимире.
Внутренний вид1. Просторный, высокий и светлый зал с четырьмя 
круглыми столпами. Первоначально лишь на алтарной преграде храма изображено несколько святых. Расписывали Собор при Василии I 
Дионисий и его ученики. В росписи нет перспективы: задние фигуры 
изображались над передними. Главные иконы Собора: Икона Владимирской Богоматери; Митрополит Петр; Митрополит Алексий.

Архангельский
Собор

Усыпальница московских 
князей.

1500–
1509 

Алевиз 
Новый2

– крестово-купольный 

храм с квадратными 
столбами и цилиндрическими сводами;

– ордерная декорация;
– двухъярусные стены;
– тонкие пилястры с 

растительными капителями;

– закомары украшены 

белокаменными раковинами3.

Внутренний вид. Впервые храм расписан при Иване Грозном. Здесь 
покоятся московские князья, начиная с Ивана Калиты. Великие князья перед опасными походами молились у гробов предков. 

Благовещенский
Собор

Домовый 
великокняжеский храм.
В подклете 
хранилась 
казна государства.

1484–
1489 

Псковские 
мастера

– четырехугольный 

храм;

– трехглавый;
– стоит на высоком 

подклете;

– ступенчатые своды;
– три ряда закомар;
– арочные галереи;

Т е м а  I. Культура древней Москвы

XII–XVII веков

Московская культура активно развивалась и оказывала воз
действие на развитие всей Руси.

1. МОСКОВСКАЯ АРХИТЕКТУРА

Культовые сооружения Древней Москвы

Сооружение

Назначе
ние

Годы 
созда
ния

Строители
Характеристики

постройки

Храмы Московского Кремля

Успенский 
Собор

Дом Богоматери.

Усыпальница 
митрополитов и патриархов.

С 1547 г. 
место венчания на 
царство.

1472–
1474

1475–
1479 

1-й этап – 
строительство по 
инициативе 
митрополита 
Филиппа; 
русские зодчие Кривцов 
и Мышкин
2-й этап – 
Аристотель 
Фиораванти1

– пять богатырских 

шлемов; 

– аркатурный пояс;
– пилястры и зако
мары;

– порталы;
– щелевидные окна;
– белые стены из 

камня, своды и 
основания глав из 
кирпича;

– храм построен «па
латным образом»2.

1 Даты рождения и смерти Ивана Кривцова и Мышкина неизвестны, как 

неизвестно и имя одного из них. Аристотель Рудольфо Фиораванти (1415–
1486) – известный итальянский инженер и архитектор.

2 Аркатурный пояс – архитектурное украшение в виде небольших арок из 

колонн, прилегающих к стене; пилястра – вертикальный выступ в стене; закомара – полукруглое завершение части стены здания; портал – главный вход 
архитектурного сооружения, обрамленный богатым орнаментом; щелевидные 
окна – узкие, пропускающие немного света; палатный образ – внутренний 
объем храма воспринимается как единое, большое, свободное пространство. 

1 В 1913 г. собор был расписан к 300-летию венчания на царство Михаила 

Романова.

2 Алевиз Новый (Алоиз; Алевиз Фрязин) – итальянский архитектор, при
ехал в Москву из Милана в 1504 г.

3 Ордерная декорация – итальянское убранство собора; капители – вен
чающая часть колонны или пилястры. 

7

– в XVI в. к храму добавлены четыре квадратных придела и 
6 глав1.

Храм 
Ризположения

Домовый 
храм митрополитов.

1451
(в 
1472 г. 
сгорел);
1484–
1485 

Заново 
отстроен 
псковскими 
мастерами

– небольшой храм;
– одноглавый;
– с ярко выраженными 
элементами московской и псковской архитектуры.

Колокольня 
«Иван 
Великий»

Колокольня и 
дозорная 
вышка.

1505;
достроена в 
1600

Бон Фрязин2 
Федор
Конь3

– 120 м от уровня Москвы-реки;
– 81 м от земли.

Путешественники, подъезжая к Москве, за 10 верст4 от города, на 
расстоянии часа пути, могли видеть «Ивана Великого».

Храмы Москвы

Церковь
Всех 
Святых 
на Кулишках

В честь 
победы 
в Куликовской 
битве.

XIV в.
Деревянная церковь поставлена 
Дмитрием Донским в том месте, где 
проводился смотр дружины перед 
выходом из Москвы на битву с монголо-татарами.
В XVII в. деревянную церковь заменили каменной. 

Церковь построена по велению Дмитрия Донского по возвращении 
с Куликова поля для поминовения погибших воинов. В 1687 г. она 
перестроена, в 1845 г. – подправлена. «На Кулишках» – в народе сенокосные равнины называли кулигами.

Храм 
Вознесения 
Господня 

Село 
Коломенское1, 
в честь 
рождения 
Ивана IV. 

1532 
– башнеобразный тип храма;
– сочетание легкости и монументальности;
– высокий подклет.

Храм Вознесения Господня создан во славу единодержавного Русского государства. Современники говорили: эта церковь «весьма чудна высотою, красотою и светлостью».

Собор 
Покрова 
на рву
(Василия 
Блаженного)

На Красной площади, в
честь 
победы 
русского 
войска над 
Казанью.

1555–
1560 
Барма 
и 
Постник 
Яковлев2

– 9 башен, посвященных 
праздникам и святым;
– центральная башня 
(47 м) посвящена Дню 
Покрова (1-е октября);
– кокошники и восьмигранные башни;
– кирпич и белый камень.

Церковь 
Троицы 
в Никитниках

Между 
улицами 
Ильинкой 
и Варваркой.

1635–
1653
Сложная планировка: 
– к пятикупольному храму пристроены два придела, колокольня, трапезная, шатровое крыльцо;
– колонки, карнизы, кокошники, изразцы, резные наличники.

Построена московским купцом Г. Никитниковым3. Внутри церкви 
сохранились первоначальная роспись и иконостас. Фрески пестры и 
декоративны. Иконостас выполнен С. Ушаковым.

1 Подклеть (подклет) – нижний этаж здания; придел – пристройка православного храма.
2 Бон Фрязин (даты жизни неизвестны) – так прозывали итальянского 
архитектора, работавшего в Москве в конце XV – начале XVI в. Фрязин – старорусское прозвище выходцев из Южной Европы.
3 Конь Федор Савельевич (даты рождения и смерти неизвестны) – русский архитектор и военный строитель XVI – начала XVII в. 
4 Верста – 1,0668 км.

1 Село Коломенское являлось летней царской резиденцией. В 1924 г. 
здесь создан Музей-заповедник (пр-т Андропова, д. 39), в котором расположены уникальные памятники архитектуры. 
2 Об этих зодчих почти нет сведений. 
3 Никитников Григорий Леонтьевич (?–1651) – крупный русский купец, 
в 1622 г. переехал в Москву из Ярославля.

7

– в XVI в. к храму добавлены четыре квадратных придела и 
6 глав1.

Храм 
Ризположения

Домовый 
храм митрополитов.

1451
(в 
1472 г. 
сгорел);
1484–
1485 

Заново 
отстроен 
псковскими 
мастерами

– небольшой храм;
– одноглавый;
– с ярко выраженными 
элементами московской и псковской архитектуры.

Колокольня 
«Иван 
Великий»

Колокольня и 
дозорная 
вышка.

1505;
достроена в 
1600

Бон Фрязин2 
Федор
Конь3

– 120 м от уровня Москвы-реки;
– 81 м от земли.

Путешественники, подъезжая к Москве, за 10 верст4 от города, на 
расстоянии часа пути, могли видеть «Ивана Великого».

Храмы Москвы

Церковь
Всех 
Святых 
на Кулишках

В честь 
победы 
в Куликовской 
битве.

XIV в.
Деревянная церковь поставлена 
Дмитрием Донским в том месте, где 
проводился смотр дружины перед 
выходом из Москвы на битву с монголо-татарами.
В XVII в. деревянную церковь заменили каменной. 

Церковь построена по велению Дмитрия Донского по возвращении 
с Куликова поля для поминовения погибших воинов. В 1687 г. она 
перестроена, в 1845 г. – подправлена. «На Кулишках» – в народе сенокосные равнины называли кулигами.

Храм 
Вознесения 
Господня 

Село 
Коломенское1, 
в честь 
рождения 
Ивана IV. 

1532 
– башнеобразный тип храма;
– сочетание легкости и монументальности;
– высокий подклет.

Храм Вознесения Господня создан во славу единодержавного Русского государства. Современники говорили: эта церковь «весьма чудна высотою, красотою и светлостью».

Собор 
Покрова 
на рву
(Василия 
Блаженного)

На Красной площади, в
честь 
победы 
русского 
войска над 
Казанью.

1555–
1560 
Барма 
и 
Постник 
Яковлев2

– 9 башен, посвященных 
праздникам и святым;
– центральная башня 
(47 м) посвящена Дню 
Покрова (1-е октября);
– кокошники и восьмигранные башни;
– кирпич и белый камень.

Церковь 
Троицы 
в Никитниках

Между 
улицами 
Ильинкой 
и Варваркой.

1635–
1653
Сложная планировка: 
– к пятикупольному храму пристроены два придела, колокольня, трапезная, шатровое крыльцо;
– колонки, карнизы, кокошники, изразцы, резные наличники.

Построена московским купцом Г. Никитниковым3. Внутри церкви 
сохранились первоначальная роспись и иконостас. Фрески пестры и 
декоративны. Иконостас выполнен С. Ушаковым.

1 Подклеть (подклет) – нижний этаж здания; придел – пристройка православного храма.
2 Бон Фрязин (даты жизни неизвестны) – так прозывали итальянского 
архитектора, работавшего в Москве в конце XV – начале XVI в. Фрязин – старорусское прозвище выходцев из Южной Европы.
3 Конь Федор Савельевич (даты рождения и смерти неизвестны) – русский архитектор и военный строитель XVI – начала XVII в. 
4 Верста – 1,0668 км.

1 Село Коломенское являлось летней царской резиденцией. В 1924 г. 
здесь создан Музей-заповедник (пр-т Андропова, д. 39), в котором расположены уникальные памятники архитектуры. 
2 Об этих зодчих почти нет сведений. 
3 Никитников Григорий Леонтьевич (?–1651) – крупный русский купец, 
в 1622 г. переехал в Москву из Ярославля.

9

Храм 
Покрова 
Богородицы в 
Филях

Построен 
по заказу 
Льва Нарышкина1.

1690–
1694
– крестообразный в плане;
– многоярусный;
– открытые галереи;
– живописно раскинувшиеся лестницы;
– красный и белый камень.

Храм Покрова Богородицы в Филях по стилю относится к Нарышкинскому барокко2.
 
Значение храмов в древней Москве велико. Жизнь москвича 
в те времена была тесно связана с Богом, с проявлением почитания и любви. И на земле, на которой он жил и которую страстно 
любил, должны, по его убеждению, стоять святыни – дом  Бога и 
Богородицы. В.Б. Муравьев отмечает: «Исторически закономерно, что именно церкви стали основными, определяющими облик 
Москвы строениями, так как они были первыми каменными сооружениями в деревянном городе и при частых пожарах, регулярно 
опустошавших город, только они и оставались. Кроме того, после 
пожаров и разорений прежде всего восстанавливали храмы».

2. ЖИВОПИСЬ ДРЕВНЕЙ МОСКВЫ1

иконопись
парсуна
портреты
книжная миниатюра
Главные иконы Москвы

Икона
Время 
Автор
Характеристика / события

Богоматерь 
Владимирская 

XII в.
 Византийский 
мастер

Тип изображения – «Умиление». 
Настроение – радость светлой печали: Мария полна скорби и печали, знает, что Сын погибнет, искупая человеческие грехи. Богоматерь стремится защитить Сына, 
прикрывая его рукой. 

Икона привезена на Русь в XII в., помещена в Богородичный монастырь Вышгорода (под Киевом). 26 августа 1395 г. привезена на несколько дней в Москву. В 1480 г. находилась в стане русских войск 
во время «великого стояния на реке Угре», затем окончательно помещена в Успенском соборе2.

Богоматерь 
Донская
XIV в.
Возможно
Феофан
Грек

Тип изображения близок к Владимирской Богоматери. Отличия: 
Христос благословляет Марию. 
Богоматерь смотрит нежно и ласково на Сына. 

Название «Донская» возникло в XVI в. По преданию, казаки взяли 
икону на Куликово поле и после битвы преподнесли ее в дар Дмитрию Донскому.

Троица

 

1422–
1427 гг.
Андрей
Рублев
Явление праведному Аврааму Бога 
в образе трех ангелов. 
Триединое Божество: Отец, Сын, 
Святой Дух. 

1 Нарышкин Лев Кириллович (1664–1705) – брат матери Петра I, боярин 
(1687), начальник Посольского приказа (1698–1702).
2 Барокко – вычурный и пышный архитектурный и скульптурный стиль 
XVI–XVIII вв.
В здании церкви (ул. Новозаводская, д. 6) с 1971 г. действует Музей русской православной художественной культуры. В фондах собраны произведения искусства XVII и XVIII–XIX вв.

1 Сведения о живописи Древней Москвы можно почерпнуть из книг: 
Шедевры Государственной Третьяковской галереи: Древнерусская живопись 
XII–XVII веков / Авт.-сост. Ю.А. Козлова. М., 1994; Русские мастера живописи и гравюры XVI–XVIII вв.: Каталог выставки. М., 1989. 
2 В 1918 г. Икона Владимирской Богоматери изъята из Успенского собора, в 1926 г. передана в Государственный исторический музей, в 1930 г. – в 
Третьяковскую галерею. В настоящее время хранится в церкви Николы в Толмачах, находящейся во владении Третьяковской галереи.

9

Храм 
Покрова 
Богородицы в 
Филях

Построен 
по заказу 
Льва Нарышкина1.

1690–
1694
– крестообразный в плане;
– многоярусный;
– открытые галереи;
– живописно раскинувшиеся лестницы;
– красный и белый камень.

Храм Покрова Богородицы в Филях по стилю относится к Нарышкинскому барокко2.
 
Значение храмов в древней Москве велико. Жизнь москвича 
в те времена была тесно связана с Богом, с проявлением почитания и любви. И на земле, на которой он жил и которую страстно 
любил, должны, по его убеждению, стоять святыни – дом  Бога и 
Богородицы. В.Б. Муравьев отмечает: «Исторически закономерно, что именно церкви стали основными, определяющими облик 
Москвы строениями, так как они были первыми каменными сооружениями в деревянном городе и при частых пожарах, регулярно 
опустошавших город, только они и оставались. Кроме того, после 
пожаров и разорений прежде всего восстанавливали храмы».

2. ЖИВОПИСЬ ДРЕВНЕЙ МОСКВЫ1

иконопись
парсуна
портреты
книжная миниатюра
Главные иконы Москвы

Икона
Время 
Автор
Характеристика / события

Богоматерь 
Владимирская 

XII в.
 Византийский 
мастер

Тип изображения – «Умиление». 
Настроение – радость светлой печали: Мария полна скорби и печали, знает, что Сын погибнет, искупая человеческие грехи. Богоматерь стремится защитить Сына, 
прикрывая его рукой. 

Икона привезена на Русь в XII в., помещена в Богородичный монастырь Вышгорода (под Киевом). 26 августа 1395 г. привезена на несколько дней в Москву. В 1480 г. находилась в стане русских войск 
во время «великого стояния на реке Угре», затем окончательно помещена в Успенском соборе2.

Богоматерь 
Донская
XIV в.
Возможно
Феофан
Грек

Тип изображения близок к Владимирской Богоматери. Отличия: 
Христос благословляет Марию. 
Богоматерь смотрит нежно и ласково на Сына. 

Название «Донская» возникло в XVI в. По преданию, казаки взяли 
икону на Куликово поле и после битвы преподнесли ее в дар Дмитрию Донскому.

Троица

 

1422–
1427 гг.
Андрей
Рублев
Явление праведному Аврааму Бога 
в образе трех ангелов. 
Триединое Божество: Отец, Сын, 
Святой Дух. 

1 Нарышкин Лев Кириллович (1664–1705) – брат матери Петра I, боярин 
(1687), начальник Посольского приказа (1698–1702).
2 Барокко – вычурный и пышный архитектурный и скульптурный стиль 
XVI–XVIII вв.
В здании церкви (ул. Новозаводская, д. 6) с 1971 г. действует Музей русской православной художественной культуры. В фондах собраны произведения искусства XVII и XVIII–XIX вв.

1 Сведения о живописи Древней Москвы можно почерпнуть из книг: 
Шедевры Государственной Третьяковской галереи: Древнерусская живопись 
XII–XVII веков / Авт.-сост. Ю.А. Козлова. М., 1994; Русские мастера живописи и гравюры XVI–XVIII вв.: Каталог выставки. М., 1989. 
2 В 1918 г. Икона Владимирской Богоматери изъята из Успенского собора, в 1926 г. передана в Государственный исторический музей, в 1930 г. – в 
Третьяковскую галерею. В настоящее время хранится в церкви Николы в Толмачах, находящейся во владении Третьяковской галереи.

11

Андрей Рублев1 (1360 (условно) – 29.01.1430) – монах Спасо-Андроникова монастыря, там погребен. Расписывал Благовещенский собор 
Московского Кремля, Успенский собор во Владимире, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря. 

Каждая деталь иконы «Троица» – вершины русской иконописи – 
имеет значение. Палаты – мудрость божественного домостроительства; дерево – Древо жизни; скала – знак духовной стойкости. Изображение замыкается в круге – идея Вселенной, мира, высшей гармонии, единства.

Распятие
1500
Дионисий
Крест с распятым Христом. Рядом 
Богоматерь, 
жены-мироносицы, 
Иоанн Богослов, Сотник Лонгин2. 
Улетает Ветхозаветная церковь в 
сопровождении ангела, на смену ей 
прилетает Новозаветная церковь. 

Дионисий (около 1440 – после 1502) работал в последней трети XV – 
начале XVI в. Расписывал Успенский собор Московского Кремля. 
Стремился создать образ идеального мира, основанного на всеобщей 
гармонии и любви. Икона «Распятие» наполнена чувством просветленной красоты.

Благословенно воинство
небесного 
царя 

50-е 
годы
XVI в.

Написана в память о походе на 
Казань. Торжественное шествие 
пеших и конных воинов, идущих 
от горящей крепости к небесному 
граду Иерусалиму, т.е. к райскому 
блаженству. 

На престоле восседает Богоматерь с Младенцем Христом. Венцы славы несут воинам ангелы. Во главе шествия Архангел Михаил. За ним – 
князья Владимир, Борис, Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской. 
Идея: победа православия и торжество христианской державы.

Древо Московского 
государства – Похвала Богоматери 
Владимирской

1668
Симон 
Ушаков
Дивное древо вырастает из Успенского собора. Его поливают митрополит Петр и князь Иван Калита. 
На ветвях – «добрые плоды» – русские святые. За Кремлевской стеной стоит царь Алексей Михайлович, царица Мария Милославская 
с сыновьями. Пышное древо соединяет земное с небесным, Москву и 
царя с Небесным престолом Бога.

Спас Нерукотворный
70-е 
годы 
XVII в.

Симон 
Ушаков
Доброчеловечный лик Спасителя, 
зеркало прекрасной человеческой 
души. «Светловидное» письмо.

Симон Ушаков (1626–1686) – художник, теоретик, педагог. Изучал 
анатомию человека и европейскую архитектуру, иногда отказывался 
в работе от иконной обратной перспективы. Писал портреты в реалистической манере. Написал для своих учеников «Слово к любителям 
церковного писания», в котором высоко оценил значение художника: создавать образы «всех тварей», «делать замысленное легко видимым». 

Парсуны XVII в.

Парсуна (от слова «персона»)  – 
образы царей и вельмож
Особенности парсуны

Царь Иван Васильевич Грозный,
Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский,
Царь Михаил Федорович,
Царь Алексей Михайлович, 
Царь Федор Алексеевич.

Пишутся по воображению.
Мало сходства с обликом.
Условный характер образа.
Плоскостное изображение.
Нейтральный иконный фон. 

Портреты XVII в.

Портреты
Характеристика портрета 

Стольник 
Г.П. Годунов (1686)
Поясной портрет, возможно, написан с натуры, 
подчеркивает придворное положение 32-летнего стольника. Живое энергичное лицо. Кафтан 
украшен жемчугом. На руках перстни.

1 О творчестве и жизни А. Рублева см.: Прибытков В.С. Андрей Рублев. 
М., 1994.
2 Иоанн Богослов – Святой апостол, евангелист, любимый ученик Христа, прожил более 100 лет; Сотник Лонгин – по христианскому преданию, 
римский воин, сотник, пронзивший копьем бок распятого Христа, впоследствии мученик, считался покровителем московских великих князей.

11

Андрей Рублев1 (1360 (условно) – 29.01.1430) – монах Спасо-Андроникова монастыря, там погребен. Расписывал Благовещенский собор 
Московского Кремля, Успенский собор во Владимире, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря. 

Каждая деталь иконы «Троица» – вершины русской иконописи – 
имеет значение. Палаты – мудрость божественного домостроительства; дерево – Древо жизни; скала – знак духовной стойкости. Изображение замыкается в круге – идея Вселенной, мира, высшей гармонии, единства.

Распятие
1500
Дионисий
Крест с распятым Христом. Рядом 
Богоматерь, 
жены-мироносицы, 
Иоанн Богослов, Сотник Лонгин2. 
Улетает Ветхозаветная церковь в 
сопровождении ангела, на смену ей 
прилетает Новозаветная церковь. 

Дионисий (около 1440 – после 1502) работал в последней трети XV – 
начале XVI в. Расписывал Успенский собор Московского Кремля. 
Стремился создать образ идеального мира, основанного на всеобщей 
гармонии и любви. Икона «Распятие» наполнена чувством просветленной красоты.

Благословенно воинство
небесного 
царя 

50-е 
годы
XVI в.

Написана в память о походе на 
Казань. Торжественное шествие 
пеших и конных воинов, идущих 
от горящей крепости к небесному 
граду Иерусалиму, т.е. к райскому 
блаженству. 

На престоле восседает Богоматерь с Младенцем Христом. Венцы славы несут воинам ангелы. Во главе шествия Архангел Михаил. За ним – 
князья Владимир, Борис, Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской. 
Идея: победа православия и торжество христианской державы.

Древо Московского 
государства – Похвала Богоматери 
Владимирской

1668
Симон 
Ушаков
Дивное древо вырастает из Успенского собора. Его поливают митрополит Петр и князь Иван Калита. 
На ветвях – «добрые плоды» – русские святые. За Кремлевской стеной стоит царь Алексей Михайлович, царица Мария Милославская 
с сыновьями. Пышное древо соединяет земное с небесным, Москву и 
царя с Небесным престолом Бога.

Спас Нерукотворный
70-е 
годы 
XVII в.

Симон 
Ушаков
Доброчеловечный лик Спасителя, 
зеркало прекрасной человеческой 
души. «Светловидное» письмо.

Симон Ушаков (1626–1686) – художник, теоретик, педагог. Изучал 
анатомию человека и европейскую архитектуру, иногда отказывался 
в работе от иконной обратной перспективы. Писал портреты в реалистической манере. Написал для своих учеников «Слово к любителям 
церковного писания», в котором высоко оценил значение художника: создавать образы «всех тварей», «делать замысленное легко видимым». 

Парсуны XVII в.

Парсуна (от слова «персона»)  – 
образы царей и вельмож
Особенности парсуны

Царь Иван Васильевич Грозный,
Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский,
Царь Михаил Федорович,
Царь Алексей Михайлович, 
Царь Федор Алексеевич.

Пишутся по воображению.
Мало сходства с обликом.
Условный характер образа.
Плоскостное изображение.
Нейтральный иконный фон. 

Портреты XVII в.

Портреты
Характеристика портрета 

Стольник 
Г.П. Годунов (1686)
Поясной портрет, возможно, написан с натуры, 
подчеркивает придворное положение 32-летнего стольника. Живое энергичное лицо. Кафтан 
украшен жемчугом. На руках перстни.

1 О творчестве и жизни А. Рублева см.: Прибытков В.С. Андрей Рублев. 
М., 1994.
2 Иоанн Богослов – Святой апостол, евангелист, любимый ученик Христа, прожил более 100 лет; Сотник Лонгин – по христианскому преданию, 
римский воин, сотник, пронзивший копьем бок распятого Христа, впоследствии мученик, считался покровителем московских великих князей.

13

Н.К. Нарышкина 
(конец XVII в.)
Поясной портрет матери царя Петра I.

Л.К. Нарышкин 
(конец XVII в.)
Боярин Лев Кириллович Нарышкин (1664–
1705), глава Посольского приказа (до 1691 г.) – 
изображен во весь рост. Размеры и характер 
изображения создают впечатление значительности и парадности. 

Книжная миниатюра XVI–XVII вв.1

Книжные издания
Миниатюра

Евангелие Спасо-Андроникова 
монастыря (XV в.)
Спас в славе.

Евангелие Успенского собора 
Московского Кремля (XV в.)
Ангел. Символ евангелиста Матфея.

Евангелие Благовещенского собора Московского Кремля (1571)
Евангелист Матфей.

Лицевой свод (XVI в.)
Оборона Москвы от Тохтамыша.
Копанье рва от Боровицких ворот к Москве-реке.
Деревянные хоромы в Москве.
Ткачиха.
Шитье кафтана.
Венчание Ивана IV на царство 
(1547).
Пожар в Москве.
Убиение князя Глинского (1547). 

Житие Антония Сийского
(XVII в.)
Обучение Андрея грамоте.

История о Казанском ханстве 
(XVII в.)
Выступление в поход.
Пленные в Казани.
Выход царя Ивана IV в поход на 
Казань.

Избрание на царство царя Михаила Федоровича (1672)
Церковь Сергия в Кремле (1565). 
Земский собор 1613 г.

Симон Ушаков в 80-е годы XVII в. создавал рисунки для гравюр изданий московской Верхней типографии.

3. МОСКОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Характеристика московской литературы

По характеру: 
летописная
и житийная

Ее появление
обусловлено возвышением Москвы

Показан идеал подвижника, 
посвятившего себя государственным интересам

Произведения 

Летописные своды
Житийная 
литература
Древние повести

Свод митрополита Киприана (1408).
Свод митрополита Фотия (1418)
Московский летописный свод (1480) – итоги собирания Руси вокруг Москвы и создания единого Русского 
государства
Лицевой летописный 
свод (XVI в.) – своеобразная энциклопедия мировой и отечественной истории.
Новый летописец 
(1630) о событиях с 
конца XVI в. до избрания на царство Михаила Романова.

Слово о житии и 
представлении великого князя Дмитрия 
Ивановича (биография князя, плач вдовы Евдокии, похвала 
князю-христианину, 
победившему 
безбожного Мамая).
Житие Сергия Радонежского. Написано 
Епифанием Премудрым.
Великие Четьи Минеи (XVI в.) – 12 томов жития русских 
святых для чтения 
по месяцам.

Включены в летописи:
Повесть о Тохтамышевом разорении.
Хождение Пимена в 
Царьград.
Задонщина.

«Это не орлы слетались, съехались все 
князья русские к великому князю Дмитрию 
Ивановичу», 
готовые 
пролить 
кровь «за землю русскую, за веру христианскую» 
(«Задонщина»)

1 Миниатюры указаны по книгам: История Москвы с древнейших времен до наших дней: В 3 т. Т. 1. М., 1997; Русские мастера живописи и гравюры 
XVI–XVIII вв.: Каталог выставки. М., 1989.