Теория культуры

РОССИЙСКИЙ  НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ  ИНСТИТУТ
КУЛЬТУРНОГО  И  ПРИРОДНОГО  НАСЛЕДИЯ им. Д.С. ЛИХАЧЕВА
ФЕДЕРАЛЬНОЕ  ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ  
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ  ВЫСШЕГО  ОБРАЗОВАНИЯ  
«МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

А. Я. Флиер

ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ

Учебное пособие для студентов-бакалавров,
обучающихся по направлению 033000 «Культурология»

Москва
Издательство «Согласие»
2019

УДК 008 (075.8)
БКК 71.0я7
      Ф 72

Научный редактор:
Глазкова Т. В., кандидат культурологии, доцент

Рецензенты:
Малыгина И. В., доктор философских наук, профессор
Шапинская Е. Н., доктор философских наук, профессор

Флиер А. Я.
Теория культуры: учебное пособие для студентов-бакалавров, обучающихся по направлению 033000 «Культурология». — М.: ООО «Издательство 
«Согласие», 2019. — 328 с.

ISBN 978-5-907038-49-3

Учебное пособие подготовлено в соответствии с требованиями Федерального 
образовательного стандарта и содержит основные положения теории культуры, соответствующие современному научному пониманию предмета, сущности культуры, 
ее функций, морфологии и типологии, динамики, форм, антропологических и социальных свойств.
Учебное пособие предназначено для студентов-бакалавров вузов, обучающихся 
по направлению «Культурология».
УДК 008 (075.8)
БКК 71.0я7

ISBN 978-5-907038-49-3
© ООО «Издательство «Согласие»,  2019 
© А. Я. Флиер, 2019

Оглавление

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Глава 1. Сущность культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Определения культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
Культура как социальная система . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Культурные процессы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
1. Культура как нормативное социальное поведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Обычаи как социальный ритуал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
Нравы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
2. Культура как символическая деятельность  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Язык . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
Мифология и религия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
Искусство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
3.Культура как основание идентичности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Типология доминантных идентичностей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
Субъекты идентификации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
Культурные аспекты самоидентификации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53

Глава 2. Функции культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Свойства человека, обеспечивающие функциональные  
возможности культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
1. Главные социальные функции культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Функциональная дифференциация человеческих коллективов . . . . . . . . . . . . . .67
Социальная консолидация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Социокультурная организация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Социокультурная регуляция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
Социокультурная коммуникация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
Культурная адаптация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
Культурная самоидентификация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
Познание и систематизация знаний  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84
2. Накопление и трансляция социального опыта. 
Социокультурное воспроизводство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Социализация и инкультурация личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91
Образование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95

Глава 3. Морфология и типология культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101
1. Структурирование культуры по основным сферам 
жизнедеятельности людей (морфология культуры) . . . . . . . . . . . . . . . . . .105
2. Структурирование культуры по социальным стратам общества  
(социально-сословная типология)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108

Оглавление

Субкультура сельских материальных производителей (крестьянская) . . . . . 113
Субкультура городских материальных производителей (буржуазная)  . . . . . 114
Субкультура городских интеллектуальных производителей  
(интеллигентская). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Субкультура производителей порядка (элитарная) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Субкультура нарушителей порядка (криминальная) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
3. Структурирование культуры  
по ее социально-функциональным специализациям . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
Кровнородственный тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Этнический тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Национально-политический тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Конфессиональный тип культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Профессиональный тип культуры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
4. Структурирование культуры по способам социальной регуляции  . . . .129
Традиционная культура (культура-обычай) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Креативная культура (культура-идеология) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Массовая культура (культура-референция) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

Глава 4. Динамика культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139
1. Происхождение культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139
Культурогенез и его особенности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Происхождение орудийной деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Происхождение языка  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Происхождение религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Происхождение изобразительной деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Переход к производящему сельскому хозяйству и ремеслу . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Происхождение креативной деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Происхождение письменности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Истоки культурного многообразия человечества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
2. Историческое развитие культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156
История культуры как история деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Культура эпохи первобытности (эколого-генетическая стадия развития) . . 164
Культура аграрной эпохи (политико-идеологическая стадия развития) . . . . 169
Культура индустриальной эпохи (экономико-социальная стадия развития) 176
Культура постиндустриальной эпохи 
(информационно-либералистская стадия развития) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
3.Вектор развития культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
Место культуры в процессе эволюции жизни на Земле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Культурное будущее человечества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Основные тенденции исторической динамики культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

Глава 5. Формы культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .209
Культурные формы, артефакты, черты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Культурные системы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Оглавление

Культурные конфигурации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
1. Локальные культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216
Культуры народов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Субкультуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
2. Транслокальные культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219
Цивилизации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Хозяйственно-культурные типы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Культурно-этнографические общности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Конфессиональные общности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
3. Социальные типы культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
Культурное пространство  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Культурный институт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Культурные нормы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Культурные традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
4. Языки культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235
Культурные тексты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Культурные интерпретации  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Культурная картина мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

Глава 6. Культура человека и культура общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .241
1. Место человека в культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .241
Человек как продукт культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Человек как потребитель культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Человек как транслятор культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Человек как творец культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
2. Культурные интересы и потребности человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .252
Культурные роли человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Культурная адекватность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Социальная престижность и социокультурные притязания . . . . . . . . . . . . . . . 270
Культурные ценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Культурная компетенция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
3. Общество как культурная система . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .276
Культурное устроение общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
Воспроизводство образа и качества жизни человека и общества  . . . . . . . . . . 277

Заключение 
Культура в социальной реальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .282

Приложение  
Теория культуры.  
Философские пролегомены . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .291

Методическое приложение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .309
Вопросы для самопроверки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309

Оглавление

Рекомендуемая литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .312
Основная литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
Дополнительная литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316

Предисловие

Учебное пособие «Теория культуры» подготовлено в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 033000 Культурология 
(квалификация (степень) «бакалавр»).
Основная образовательная функция учебного пособия заключается в том, что 
оно должно служить главным источником систематизированной учебной информации для самостоятельной подготовки студента к аттестации, дополнять и прояснять информацию, услышанную на лекциях или почерпнутую из иных источников, 
и т. п. Этим определяется и главное когнитивное свойство пособия —  доступность, 
необходимая легкость в понимании. Учебное пособие также снабжено списком рекомендуемой литературы, с помощью которой студент может расширить свои знания в заинтересовавшей его области.
Содержание учебного пособия в целом ориентировано на формирование у студентов заданного комплекса компетенций по направлению «Культурология», 
и каждый раздел непосредственно нацелен на освоение тех или иных компетенций. 
Формирование подобных компетенций является генеральной задачей обучения 
по направлению, поэтому эффективность образовательной программы и учебников 
в решении этой задачи является основным параметром в оценке их качества.
В силу необходимости достижения должной компактности в изложении учебного материала в пособии перед учащимися разворачивается не описательный, а систематизированный и классифицированный обзор изучаемого материала и в первую 
очередь его функциональная и историческая типология. Именно уровень научного 
обобщения материала и логическая понятность и убедительность его систематизации обеспечивают учебному пособию, как объемную компактность, так и дидактическую эффективность. Уровень обобщения и систематизации учебного материала и обеспечиваемая этим компактность должны быть в числе главных критериев 
в оценке качества пособия.
Учебные дисциплины основной теоретической группы Теоретико-культурного 
модуля Федерального государственного образовательного стандарта (Теория культуры, 
Философия культуры, История культурологии) раскрывают перед студентами наиболее 
важные свойства культуры, относятся к числу наиболее значимых и отвечают на вопросы:
• что такое культура,
• каковы основные социальные функции культуры,
• какова структура культуры и многообразие ее функциональных, социальных, 
национальных и иных форм,
• какими закономерностями обусловлено историческое развитие культуры,
• как формировалась система философских и научных представлений о культуре.
При этом, если дисциплина Теория культуры развертывает системные представления о культуре в ее условной статике, то дисциплины Философия культуры 

Предисловие

и История культурологии сосредоточены на изучении динамики формирования 
взглядов на культуру в философском обобщении ее смыслов и ценностных оснований и научном исследовании ее функций, форм, социальных и национальных вариантов, истории развития и пр.
Курс «Теория культуры» должен являться базовым теоретическим основанием для овладения комплексом профессиональных знаний по направлению 
033000 «Культурология». Усвоение материалов этого курса должно способствовать освоению студентами значительного числа компетенций, предусмотренных 
Федеральным государственным образовательным стандартом для бакалавра культурологии. В частности, это должно способствовать освоению таких компетенций, 
как:
• владение культурой мышления, способность к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения (ОК-1);
• умение логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь (ОК-2);
• осознавать социальную значимость своей будущей профессии, обладает высокой мотивацией к выполнению профессиональной деятельности (ОК-8);
• быть способным находить организационно-управленческие решения в нестандартных ситуациях и готов нести за них ответственность (ОК-4);
• стремиться к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства 
(ОК-6);
• уметь критически оценивать свои достоинства и недостатки, наметить пути 
и выбрать средства развития достоинств и устранения недостатков (ОК-7);
• использовать основные положения и методы социальных, гуманитарных 
и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач, 
быть способным анализировать социально-значимые проблемы и процессы 
(ОК-9);
• использовать основные законы естественнонаучных дисциплин в профессиональной деятельности, применяет методы моделирования, теоретического 
и экспериментального исследования (ОК-10);
• понимать сущность и значение информации в развитии современного информационного общества, сознавать опасности и угрозы, возникающие в этом 
процессе, соблюдать основные требования информационной безопасности, 
в том числе защиты государственной тайны (ОК-11);
• владеть теоретическими основами и методами культурологии, категориями 
и концепциями, связанными с изучением культурных форм, процессов, практик; способен применять культурологическое знание и критически использовать методы современной науки о культуре в профессиональной деятельности 
и социальной практике (ПК-1);
• быть способным понимать, изучать и критически анализировать получаемую 
научную информацию по тематике исследования и представлять результаты 
исследований; владеет методами обработки, анализа и синтеза информации 
(ПК-2);

Предисловие

• быть готовым к использованию современного знания о культуре и ведущих 
направлений современной социокультурной деятельности (концепций и инструментария) в организационно-управленческой работе (ПК-4);
• быть способным строить межличностные и межкультурные коммуникации; 
владеть навыками и приемами профессионального общения (ПК-5);
• быть способным применять на практике знание теоретических основ управления в социокультурной сфере, находить и принимать управленческие решения в области организации труда (ПК-6);
• быть способным критически переосмысливать накопленный опыт, изменять 
при необходимости профиль профессиональной деятельности (ПК-7);
• быть готовым к проектной работе в разных сферах социокультурной деятельности, участию в разработке инновационными проектами (ПК-8);
• быть способным разрабатывать проекты с учетом конкретных технологических, эстетических, экономических параметров; готов использовать современные информационные технологии при разработке новых культурных продуктов (ПК-9);
• быть способным представлять освоенное знание, системные взаимосвязи внутри и между дисциплинами в контексте профессиональной культуры; готов 
к участию в экспертно-консультационной работе (ПК-11);
• быть способным применять в производственной социокультурной деятельности базовые профессиональные знания по культурологии (ПК-12);
Учебное пособие «Теория культуры», разработанное на основании требований Федерального государственного образовательного стандарта, по своей 
структуре заметно отличается от аналогичных по названию учебников, созданных ранее. Это отличие связано с тем, что новой образовательной программой 
по направлению 033000 «Культурология» предусмотрены самостоятельные курсы Философии культуры, Истории культурологии и Методов изучения культуры. 
Поэтому соответствующие разделы, традиционно включаемые в структуру курса 
Теории культуры, в данном случае пропущены, дабы не создавать дублирования 
со специальными учебниками по названной тематике. Это позволило избежать 
рассмотрения истории формирования философских и научных представлений 
и знаний о культуре и сконцентрировать учебное пособие на изложении современной теории культуры в ее аналитической статике, учитывающей самые новейшие 
разработки.
Цель учебного пособия «Теория культуры» —  сформировать у студентов фундаментальные основания теоретических знаний о культуре, достаточные для самостоятельной профессиональной интерпретации умозрительного теоретического 
и фактурного эмпирического историко-культурологического материала.
Основные задачи учебного пособия «Теория культуры» заключаются в том, 
чтобы:
• систематизировать теоретические представления студентов о культуре;
• познакомить студентов с современными научными представлениями о сущности, функциях, типологии, формах и динамике культуры;

Предисловие

• ввести студентов в проблемные поля современной научной дискуссии 
о культуре;
• показать студентам различия между философской, научно-культурологической и публицистической интерпретациями культуры;
• продемонстрировать студентам принципиальное единство социально-нормативных и регулятивных функций культуры у всех народов, воплощаемое и манифестируемое в различных формах, образцах и процессах;
• ввести студентов в проблематику разнообразия локальных культур и практикуемых культурных форм на разных стадиях исторического развития социальных сообществ;
• познакомить студентов с основными тенденциями современного культурного 
развития;
• показать условия, при которых локальные культуры сохраняют устойчивость своих форм и при которых активизируются процессы их формальной 
изменчивости.
Структура учебного пособия «Теория культуры» включает 6 глав.
1 глава «Сущность культуры» рассматривает природу культуры как особой модальности жизни и деятельности человека и общества.
2 глава «Функции культуры» дает системное представление о многообразии 
социальных функций культуры в ее смыслопорождающих, социально-организационных и регулятивных, коммуникационных и многих иных задачах.
3 глава «Морфология и типология культуры» посвящена внутренней структуре культуры и классификации культурных феноменов по сферам человеческой деятельности, по социальным стратам общества, по специализированным областям 
культуры и по способам социальной регуляции жизни людей.
4 глава «Динамика культуры» посвящена теоретическому рассмотрению основных системообразующих параметров исторического происхождения и особенностей культуры в разные исторические эпохи и на разных стадиях социального 
развития общества.
5 глава «Формы культуры» рассматривает многообразие культурных образований, форм, черт, конфигураций, социальных институтов и языков, исторически 
сложившихся в социальной практике людей.
6 глава «Культура человека и культура общества» рассматривает культуру индивида в многообразии его социальных ролей, интересов и потребностей и культуру 
общества как дифференцированную систему, воспроизводящую образ и качество 
жизни людей.
В Заключении рассматривается место культуры в системе социальной реальности, которая в своей динамике называется историей, а в статике –современностью.
Логика изложения материала выстраивается следующим образом:
• сначала в главах «Сущность культуры» и «Функции культуры» излагаются 
представления о наиболее общих универсальных свойствах культуры, ее онтологии и социальных функциях, характерных для всех культур всех народов 
во все эпохи;

Предисловие  

• затем в главах «Морфология и типология культуры» и «Динамика культуры» разворачиваются представления о разных социальных типах и исторических конфигурациях культуры, о порядках ее устойчивости и изменчивости;
• и, наконец, в заключительных главах учебного пособия «Формы культуры» 
и «Культура человека и культура общества» перед студентами раскрывается 
картина многообразия конкретно-исторических форм, языков, кодов и интерпретаций культуры.
Объем учебного курса «Теория культуры» в учебном процессе предполагается в пределах 3–4 уч. единиц; курс может преподаваться как в течение одного, так 
и двух семестров. Курс предполагает как лекционную, так и семинарскую формы 
освоения материала. Формы проверки знаний и аттестации традиционные —  зачет, 
экзамен, тестирование, курсовая работа.
Учебное пособие «Теория культуры» призвано стать фундаментальным теоретическим основанием для дальнейшего изучения культурологии, постижения сущностных свойств, социальных функций и символических форм культуры в реальном 
множестве ее проявлений, имевших место на протяжении истории человечества 
и в разных регионах Земли.

Глава 1. Сущность культуры

Культура (лат. cultura) —  первоначально —  возделанная почва, позднее —  воспитание, образование, нравственное и интеллектуальное развитие человека. В греческом языке близкое по значению понятие обозначалась словом «пайдея», в китайском —  «вэнь». В западноевропейском Средневековье и Возрождении слово 
«культура» встречается крайне редко, означая просто грамотность. Активное 
использование этого понятия в Европе началось с эпохи Просвещения. В России 
слово «культура» стали употреблять в основном в последней трети XIX в. сначала 
в исторической науке и публицистике, позднее —  в философии и других науках.
В наше время обыденное понимание культуры отличается большой нечеткостью. Если остановить на улице случайного прохожего и спросить его, что такое 
культура, то наверняка он начнет рассказывать нам об искусстве, народных традициях, памятниках архитектуры и пр. Но, если спросить его, что такое культурный 
человек, то прохожий даже не вспомнит о художниках и народных мудрецах, а станет 
описывать человека, отличающегося высоко нормативным социальным поведением, хорошим воспитанием, вежливостью. И, наконец, если мы спросим прохожего, 
что такое культурный образ жизни, то он расскажет нам о жизни, основанной на четко выстроенной иерархии ценностных предпочтений (как правило, относящихся 
к какой-либо исторической традиции), высоконравственной, соответствующей 
принципам гуманизма, демонстрирующей приоритет коллективных интересов над 
индивидуальными и т. п. … Таким образом, мы опытным путем можем установить, 
что в массовом сознании обычных горожан, как, впрочем, и в специализированном 
научном представлении, присутствуют три образа культуры:
• культура как символическая манифестация в искусстве и литературе, религии 
и философии, обрядах и ритуалах, обычаях и этикете некоторых принятых 
в обществе и поощряемых образов мировосприятия и мироощущения —  «культура символических форм»;
• культура как практическая реализация принятых в каждом обществе норм 
поведения и взаимодействия в повседневной социальной жизни человека —  
«культура социальных норм»;
• культура как интеллектуальная систематизация наиболее общих жизненных 
(экзистенциальных) смыслов и ценностей, базовых принципов осуществления 
жизнедеятельности в коллективных формах —  «культура ценностных иерархий». Последнее понимание культуры относится к компетенции философии 
культуры и будет рассматриваться, не здесь, а в соответствующем учебном 
курсе.
Культура по своему существу является наиболее общей формой и наиболее общим сводом правил социального взаимодействия между людьми, т. е. частью социального процесса как такового. В принципе социальное взаимодействие (как непосредственное, осуществляемое в ходе совместной деятельности и коммуницирования 

Глава 1. Сущность культуры  

людей, так и опосредованное, реализуемое в индивидуальном поведении человека 
в контексте постоянных социальных взаимодействий) может быть дифференцировано на несколько типов: нормативное, ситуативное, игровое, девиантное и некоторые иные. Культура же представляет собой в основном нормативный тип социального взаимодействия, основанный на исторически сложившихся правилах 
и постоянно воспроизводимый в социальной практике людей. Этот тип поведения 
людей можно определить как «культурный порядок жизнедеятельности».
При этом культура как программа ценностно иерархизированного мировоззрения выполняет интеллектуальную упорядочивающую функцию, формируя в сознании человека системный комплекс осмысленного миропонимания и принципов 
осуществления жизни в коллективных формах. Она существует прежде всего в образах общественного сознания (и образах индивидуального сознания, регулируемого общественным) и воплощается в основных смыслах коллективного Бытия, в нравах, морали, ценностных ориентациях и т. п., принятых в том или ином обществе.
Культура как программа нормативного поведения выполняет социально-регулятивную функцию, обеспечивая групповой характер человеческой жизнедеятельности, делая поведение человека в обществе предсказуемым, неконфликтным, конструктивным. Такая культура воплощается в формах обычаев, этикета, социальных 
норм, правил вежливости и пр.
Культура как программа символической манифестации ценностей выполняет 
в основном дидактическую функцию, обучая людей принятым в данном обществе 
правилам социального взаимодействия, напоминая о них и корректируя. Эта культура реально существует в двух формах:
• идеальной —  в вербальном, художественно- и религиозно-образном, ритуальном и др. текстовых выражениях основных принципов социально предпочитаемого поведения (это принято называть «духовной культурой) и
• предметной —  в материальных продуктах человеческой деятельности, в той 
или иной мере насыщенных символикой отражения их конкретно-исторического своеобразия (это принято называть «материальной культурой»).
Это можно назвать символическим производством. В обыденном сознании 
понятие «производство» связывается преимущественно с материальным производством, т. е. изготовлением вещей, необходимых в повседневном обиходе и всей 
социальной практике. В культурологии термин «производство» используется существенно шире. В «производство» в культурологическом понимании входят несколько направлений, которые нужно хорошо представлять. Это:
• материальное производство, преследующее цель создания продуктов потребления для людей (еды, одежды, предметов быта), инструментария деятельности (орудий, оружия, станков, устройств), систем транспорта и связи, а также 
устроения материальной инфраструктуры жизнедеятельности (сельскохозяйственная обработка ландшафта, возведение населенных пунктов, жилищ, 
производственных помещений и инженерных сооружений, прокладка и оборудование путей сообщения и пр.). Продукцией материального производства 
являются именно материальные предметы и обустроенные территории;

Глава 1. Сущность культуры

• интеллектуальное производство, преследующее цель обеспечения человека 
и общества знаниями и представлениями о самих себе и окружающем мире, 
обобщения и упорядочивания этих знаний и представлений в той или иной 
форме, выстраивания в сознании людей целостной картины мира и системы 
принципов, на основании которых осуществляется их коллективная жизнедеятельность. Продукцией интеллектуального производства являются научные, 
религиозные, мифологические, идеологические и иные системы взглядов, 
формирующие мировоззрение разных обществ в разные периоды их истории;
• символическое производство, преследующее цель создания идеальных моделей 
и образов осуществления социальной жизнедеятельности и взаимодействия, 
внедрения их в сознание и менталитет населения, оказания психологического 
давления на людей в интересах соблюдения этих норм, обучения людей свободному исполнению таких правил коллективной жизни и т. п. Продукцией 
символического производства являются художественные, религиозные, философские, обрядово-ритуальные и иные образы и ценности, зафиксированные 
различными способами и манифестирующие желательные модели социального бытия общества;
• социальное производство, преследующее цель установления и поддержания 
социального порядка в обществе путем организации и регулирования социальной жизни и взаимодействия людей в формах различных социальных 
структур, обязательных правил поведения, законов, обычаев, разного рода запретов и предписаний и пр. в интересах управления поведением людей, властного и психологического давления на них средствами прямого насилия или 
угрозы его применения. Продукцией социального производства являются 
устойчивые социальные структуры и порядки социального поведения людей. 
Социальное производство производит прежде всего социальный порядок.
Рассмотрением культуры как системы разнообразных производств и занимается культурология.

Определения культуры
Существующее множество определений культуры в большой мере вызвано 
многообразием ее понимания в онтологическом, функциональном, структурном 
и иных аспектах. В начале 1950-х гг. американские исследователи насчитали более 
500 научных определений культуры 1. За прошедшие полвека число используемых 
в научной литературе определений выросло в несколько раз. Как правило, культура 
трактуется:
• как особая модальность человеческого существования, придающая ему собственно человеческие черты;
• как социально-функциональная система, регулирующая человеческие взаимодействия;

1 
Kroeber, A.L., Kluckhohn, C. Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions // Papers of 
the Peabody Museum of American Archeology and Ethnology. Harvard University, 1952. Vol. 47.