Этносоциальные функции традиционной женской одежды в обычаях и обрядах мордвы

Т.А. ШИГУРОВА

ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ 

ФУНКЦИИ ТРАДИЦИОННОЙ 

ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЫ 

В ОБЫЧАЯХ И ОБРЯДАХ 

МОРДВЫ

Диссертация

Москва

ИНФРА-М

2019

УДК 391(075.8)
ББК 63.5я73

Ш55

Научно-исследовательский институт 

гуманитарных наук при Правительстве РМ

Научный руководитель:

К.И. Козлова — доктор исторических наук, профессор 

Шигурова Т.А.

Ш55
Этносоциальные 
функции 
традиционной женской 

одежды в обычаях и обрядах мордвы : диссертация / 

Т.А. Шигурова. — Москва : ИНФРА-М, 2019. — 285 с.

ISBN 978-5-16-108331-4 (online)

Диссертация на соискание ученой степени канди
дата исторических наук по специальности 07.00.07 
«Этнография, этнология, антропология».

УДК 391(075.8)

ББК 63.5я73

ISBN 978-5-16-108331-4 (online)
© Шигурова Т.А., 2019

16+

О Г Л А В Л Е Н И Е

стр.

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………..       5

1.   ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ТРАДИЦИОННОЙ

ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЕ МОРДВЫ 

1.1.   Рубаха, как основной элемент традиционной  одежды 

мокши и эрзи  ….…….…………………………….…….       23

1.2.   Головной убор мордовских женщин – важнейший 

показатель этно-социальных особенностей костюма .…      31

1.3.   Пояс, поясная одежда, фартуки в традиционном 

женском костюме мокши и эрзи     ………………….…..      49

1.4.   Туникообразная  распашная одежда из холста в 

традиционном костюме мордовских женщин   …………     70

1.5.   Вышивка - наиболее распространенное украшение

одежды мордовских женщин  ……………………………     80

1.6.   Украшения в традиционной мордовской одежде ……..       103

1.7.   Верхняя одежда из сукна и меха   ………………………      109

1.8.   Традиционная обувь мордвы   ………………………….       112

Выводы    ………………………………………………………       118

2. ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ТРАДИЦИОННОЙ

ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЫ В ОБЫЧАЯХ И ОБРЯДАХ МОРДВЫ

2.1.   Роль одежды в общественных обычаях и  обрядах  …..       123

2.2.   Использование традиционной одежды мордвы     

в  свадебных обычаях и обрядах 

2.2.1. Роль народной одежды в обычае "кладки"………..…..        151

2.2.2. Роль традиционной мордовской одежды в приданом

невесты………………………………………………..….        162

2.2.3. Функции костюма невесты в различные периоды 

свадебного обряда…………….……………………..… 
178

2.2.4. Одежда и атрибуты участников свадьбы  ..……………     195

2.3.   Традиционная мордовская одежда в родильных

обрядах ……………………………………………………    210

2.4.   Использование традиционной одежды мокши и эрзи 

в погребальных обрядах………………………………….     219

Выводы ………………………………………………………….     238

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………      243

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ……………………………………..     263

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ  СПИСОК…………...…………….     264

ВВЕДЕНИЕ

Традиционная одежда мордовского народа является составной 

частью его материальной культуры. Невидимые прочные нити свя
зывают ее с духовной жизнью этноса, со сложными процессами 

внутренних поисков и изменений в этических и эстетических нор
мах, в психологии бытового поведения, в мифологических и миро
воззренческих основах. Выбор каждого отдельного элемента нацио
нального костюма и функционирование его в обычаях и обрядах  

далеко не случаен и порой совершенно необъясним какими-то прак
тическими соображениями. Чтобы объяснить использование  тех 

или иных предметов костюма в мордовской обрядности, необходи
мо хорошо представлять самого человека в конкретный  период 

времени, знать его внутренний мир, возраст, материальное положе
ние, социальный статус, поскольку кроме своего основного предна
значения – предохранять человека от неблагоприятных воздействий 

внешней среды – одежда имеет множество других функций: этно-, 

поло-, социальноразделительную, эстетическую и др. Традиционную 

одежду этноса следует рассматривать через призму ее социального 

бытования. В центре внимания должен быть человек и его отноше
ние к одежде и отдельным ее элементам,  как он создает, видоизме
няет костюм и использует его в разных ситуациях. Существен и та
кой фактор, как отношения между людьми по поводу одежды; связи, 

опосредованные одеждой.

Изучение обычаев, обрядов и различных атрибутов обрядовых 

действий, в том числе и одежды, – одна из важнейших проблем эт
нографии: оно позволяет решать вопросы, связанные с историей 

формирования и развития народов, прослеживать культурно
бытовые связи и взаимовлияния, определять этнические и регио
нальные различия. Вместе с тем исследование обычаев и обрядов 

имеет и большое практическое значение, так как дает возможность 

отбирать из богатейшего наследства, доставшегося нам от прошло
го, все ценное и полезное и в новом качественном оформлении вво

дить в нашу современную жизнь.

Объект исследования. Объектом исследования в данной ра
боте являются комплексы традиционной  женской одежды середины 

ХIХ - начала ХХ веков мордвы, проживавшей в пределах современ
ной территории Республики Мордовия. Обращение к анализу имен
но женского национального костюма объясняется рядом причин. 

Во-первых, женский костюм, в отличие от мужского, вплоть до 

начала ХХ в. сохранил традиционные особенности, некоторые арха
ичные черты, присущие ему с древнейших времен. Во-вторых, при 

использовании в быту женского национального костюма прослежи
ваются социальные функции, органично связывающие между собой  

одежду не только мордовского, но и других народов Среднего По
волжья; кроме того, здесь сконцентрировано много особенностей, 

позволяющих говорить об одежде каждого субэтноса отдельно.

Актуальность изучения и обобщения данного материала свя
зана с его особой важностью для этнографической науки, одной из 

первоочередных обязанностей которой является не только раскры
тие общих закономерностей этнокультурного процесса, но и выяв
ление его специфики на региональном и этническом уровнях. Все 

это имеет не только теоретическую, но и практическую значимость. 

Богатство мировой культуры, ее единство и многообразие, а также –

в широкой исторической перспективе – неравномерность ее истори
ко-стадиального развития, дополняемая воздействием местных тра
диций и разного рода внешних факторов, – все это обусловливает 

неадекватность знаковых средств объективации культур этносов, а 

следовательно, затрудняет процессы межэтнической коммуникации. 

Указанная проблематика теснейшим образом сопряжена с более 

широкой темой взаимопонимания между народами – носителями 

различной этнокультурной ориентации [Бромлей, 1986: 3]. Исследо
вание особенностей традиционного мордовского костюма определя
ется также и необходимостью оказания практической помощи пре
подавателям средних и высших учебных заведений, в учебные пла

ны которых активно вводятся новые дисциплины по изучению исто
рии и культуры мордвы. Нуждаются в подобном материале и работ
ники культуры, которым необходимо знание традиционной одежды, 

используемой в конкретном народном обряде.                 

Цель и задачи исследования. Основная цель данной работы 

заключается в исследовании этносоциальных функций женской 

одежды мордвы  (середины ХIХ – начало ХХ вв.), функциониро
вавшей на территории современной Республики Мордовия; особен
ностей использования отдельных элементов костюма в обычаях и 

обрядах этого народа.

В соответствии с данной целеустановкой ставились следующие

конкретные задачи:

- выявить общие и специфические черты традиционной жен
ской одежды мордвы-мокши и мордвы-эрзи;

- рассмотреть особенности изготовления, одевания, использо
вания ритуальной одежды (похоронной, свадебной и др.), трансфор
мации костюма в  общественных и семейных обрядах;

- проанализировать этносоциальные функции традиционного 

женского костюма мордвы.

Хронологические рамки исследования в основном датирова
ны второй половиной ХIХ – началом ХХ вв. – временем, достаточно 

полно представленным в этнографических источниках (веществен
ных и письменных). В качестве сравнения  использованы археоло
гические и этнографические материалы ХVII - ХVIII вв., а также 

коллекции одежды первой половины ХХ в.

Территориальные рамки исследования ограничиваются рас
селением  мордвы в середине ХIХ  – начале ХХ в. по тем уездам, 

значительная часть которых составила территорию современной 

Республики Мордовия: Лукояновский уезд Нижегородской губер
нии, Ардатовский уезд Симбирской губернии, Краснослободский, 

Саранский, Инсарский, Наровчатский уезды Пензенской губернии, 

Спасский и Темниковский уезды Тамбовской губернии. 

Методология 
и 
методика 
исследования. 
Теоретико
методологической базой данной работы стали труды отечественных 

этнографов: С. А Токарева, Г.С. Масловой, К.И. Козловой, П.Г. Бо
гатырева, В.Н. Белицер, Н. Гаген-Торн, А.К. Байбурина, [Токарев, 

1970; Маслова, 1984; Козлова 1978; Богатырев, 1971; Белицер, 1973; 

Байбурин, 1989; Гаген-Торн, 1960], в которых разработан понятий
ный аппарат исследования традиционной одежды как важной со
ставной части материальной и духовной культуры этноса, раскры
ваются отдельные вопросы функционирования ритуального костю
ма. При написании работы автор использовал методы непосред
ственного наблюдения, интервью, анкетирования, фотографирова
ния. Для изучения общего и специфического в одежде мордвы, а 

также 
народов 
Поволжья 
применялся 
также 
историко
сравнительный метод.

Научная новизна диссертации. Работа представляет собой 

первое обобщающее специальное историко-этнографическое иссле
дование по указанному кругу проблем, касающихся знаковой при
роды одежды и функционирования традиционной женской одежды 

мордвы. Представлена в определенной степени целостная картина 

использования  народной одежды в обычаях и обрядах,  рассмотре
ны ее этносоциальные функции. 

В научный оборот введен значительный блок архивных до
кументов и полевого материала, собранного в различных регионах 

проживания мордвы.

Практическая значимость работы заключается в том, что 

она заполняет некоторые пробелы, связанные с изучением матери
альной и духовной культуры мордовского народа, представляя, в то 

же время, фактический материал для последующих исследований в 

области этнической ментальности, культурологии. Материал дис
сертации может быть использован в научно-просветительской дея
тельности:  в практике вузовского преподавания дисциплин этно
графии, мордовской культуры; при чтении спецкурсов "Традицион
ная одежда народов Поволжья", "Традиционные обряды мордвы" и 

др.;  при написании учебных пособий, научно-популярных работ для 

широкого круга читателей, а также в экспозиционно-выставочной и 

лекционной работе  музеев Республики Мордовия.

Апробация работы. Основные положения диссертации докла
дывались на всероссийских и региональных научно-практических 

конференциях: "Эрьзинские чтения" (МРМИИ, г. Саранск, 1991),   

"Традиционное и новое в культуре народов России" (МГУ им. Н.П. 

Огарева, г. Саранск, 1992), "Мордовский народ: история, современ
ность, перспективы" (МГУ им. Н.П. Огарева, 1994),  "История, обра
зование и культура народов Среднего Поволжья" (МГПИ им. М.Е. 

Евсевьева, Саранск, 1997), "Краеведческие чтения" (МРОКМ,  г. Са
ранск, 1993 – 2001 гг.). Основные результаты работы получили от
ражение в семи статьях и тезисах докладов в различных научных 

сборниках. Диссертация обсуждалась на заседании отдела истории 

мордовского края НИИ ГН при Правительстве Республики Мордо
вия (май 2002).

Объем и структура работы. Диссертация (301 страницa ма
шинописного текста) состоит из введения, двух глав, заключения, 

списка сокращений, списка использованной литературы, приложе
ния.

Во Введении обосновывается выбор темы диссертации, ее ак
туальность, определяется цель и задачи исследования, методы, 

научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы. 

Кроме того, во Введении дается аналитический обзор литературы по 

теме исследования, перечислены архивные материалы, использо
ванные в работе, представлено описание методики проведения поле

вых работ.

Первая глава диссертации "Общее и особенное в традицион
ной женской одежде мордвы" посвящена рассмотрению локальных 

особенностей эрзянского и мокшанского костюма, бытовавшего в 

середине ХIХ - начале ХХ вв. у населения, проживавшего в пределах

современной территории РМ. Особое внимание уделено наиболее 

устойчивым компонентам, характерным  для эрзянской и мокшан
ской одежды: крою женской рубахи, разнообразию в оформлении ее 

составных деталей, наличию несшитой формы верхней поясной 

одежды у эрзи, оригинальности технических приемов вышивки, ма
неры ношения традиционной одежды. Рассматривается разнообра
зие типов мокшанского комплекса, его вариативность. Изучение эт
нической специфики дано на фоне изменений традиционного ко
стюма, происходивших  под  воздействием  общественно
экономической среды.  

Во второй главе "Этносоциальные функции традиционной 

женской одежды в обычаях и обрядах мордвы" исследуется функци
онирование костюма в календарных, общественных и семейных об
рядах мордовского населения. Особое внимание уделяется знаковой 

специфике отдельных компонентов мокшанской и эрзянской одеж
ды. Использован фольклорный материал.

В Заключении диссертации подведены основные итоги изуче
ния  особенностей традиционной женской одежды середины ХIХ 
начала ХХ вв. мокшанского и эрзянского населения, проживавшего 

в пределах современной территории Республики Мордовия, делают
ся выводы, касающиеся функционирования элементов национально
го костюма в его будничном и праздничном вариантах.

Историография проблемы. Традиционная одежда мордвы 

привлекла к себе внимание ученых  уже с конца ХVIII в. На протя
жении  ХIХ - ХХ вв. интерес к ней все более возрастал, но изучалась 

она главным образом в историческом аспекте и лишь отчасти в свя
зи с социальной средой. Первые подробные сведения об одежде 

мокши и эрзи ХVIII в.  можно  найти в  трудах  ученых
путешественников П. С. Палласа [Паллас, 1809],  И. Г. Георги [Геор
ги, 1776], И. Лепехина [Лепехин, 1772], обративших внимание на 

локальные отличия в костюме мордвы-эрзи и мордвы-мокши. Они 

дали описания некоторых половозрастных особенностей мордов
ской женской одежды, отдельных составных элементов костюма де
вушек, молодых и пожилых замужних женщин, зажиточных и бед
ных. 

Одно из первых наиболее подробных описаний особенностей 

будничной, праздничной, обрядовой мокшанской одежды, а также 

манеры ее ношения дано В. Н. Майновым [Майнов 1878]. Оно сви
детельствовало об определенном интересе, появившемся у россий
ской интеллигенции к быту и культуре инородцев и вплоть до  конца 

ХIХ  в.  было  образцом в  изучении  одежды. В исследовании  

"Очерки юридического быта мордвы" [Майнов, 1885] им представ
лены некоторые сравнительные характеристики эрзянского и мок
шанского костюма; особое внимание при этом обращено на функци
онирование традиционной одежды в семейной обрядности.

Профессор Казанского университета И.Н. Смирнов в истори
ко-этнографическом очерке "Мордва", изданном в 1895 г. в Казани, 

обобщил материалы о мордве, собранные его предшественниками и 

им самим. Говоря об отличиях эрзи от мокши, выражаемых "в физи
ческом типе и в ряде особенностей внешнего и внутреннего быта", 

он подчеркивал, что главное отличие заключается в женском ко
стюме: "Костюм мокшанки и по составу, и по формам, и по способу 

надевания  отличается  от  эрзянского"   [Смирнов, 1895: 115, 116]. 

И.Н. Смирнов обратил внимание на манеру ношения женщинами 

своей одежды, заметив, что "рубашку свою мокшанка носит иначе, 

чем эрзянка. Если у эрзянки рубашка спускается почти до пят, то 

мокшанка поддерживает свой длинный панар у пояса и не спускает 

его ниже колен" [Там же: 116]. Основное различие в составе тради
ционного костюма автор усматривал в отсутствии у мокшанок рас

пашной верхней одежды ("шушпан, вышитый верхний кафтан, тож
дественный по форме с черемисским шобором"), поясного укра
шения "пулагай", "то есть назадника, украшенного бисером и длин
ной бахромой," а относительно женских головных уборов категори
чески заявил, что "головные уборы мокшанок не имеют ничего об
щего с эрзянскими и ближе к черемисским. На севере мокшанского 

края, выше Краснослободска, употребляется головной убор, близкий 

по форме к черемисскому тюрику. Мокшанская панго по форме 

близка к черемисским лопатообразным сорокам" [Там же: 116, 117]. 

Особое внимание автор уделил выявлению различий в эрзянской и 

мокшанской вышивке, отмечая "значительную близость" вышивки 

мокшанских рубашек и панго с чувашскими и черемисскими. "На 

тюрикообразных панго Краснослободского уезда, на рукавах, пле
чах, обшлагах и подолах рубашек Краснослободского и Инсарского 

уездов мы встречаем обычные у черемис и чуваш стилизованные ро
зетку и крест" [Там же: 138]. В своей работе И.Н. Смирнов  стре
мился дать научное объяснение изложенным фактам, в связи с чем  

для своего времени этот труд, безусловно, имел большую теоретиче
скую и практическую значимость. 

Несколько этнографических экспедиций, совершенных в 1883 

- 1885 годы в мордовские села, а также тщательное изучение  музей
ных коллекций легли в основу работы А. Гейкеля "Одежда и орна
мент мордвы", изданной в 1899 году в Гельсингфорсе. Снабдив свою 

монографию богатым иллюстративным материалом - рисунками, 

таблицами, автор дал подробное описание некоторых вариантов 

мордовского костюма, претерпевавшего изменения. Одной из важ
нейших частей одежды, по А. Гейкелю, является головной убор, "так 

как он наиболее ярко выражает те или иные этнографические осо
бенности..." [Гейкель, 1899: VIII]. Исследуя формы, покрой, манеру 

ношения мокшанских и эрзянских головных уборов, способ надева
ния их невестой, исследователь подчеркивал, что "ни в каком дру
гом отношении мокшанская одежда не отличается так ярко от эрзян