Хрестоматия. В 3 т. Том 2: Вопросы общества и происхождение религии

Зигмунд Фрейд

ХРЕСТОМАТИЯ

Зигмунд Фрейд

ХРЕСТОМАТИЯ
в 3 томах

Том 2
Вопросы общества и происхождение религии

Москва
Когито-Центр
2016

УДК 159.964.2
ББК 88
Ф 86

УДК 159.964.2
ББК 88

© Боковиков А. М., 2009
© Когито-Центр, 2015

Перевод с немецкого
А. М. Боковикова

Фрейд Зигмунд
Хрестоматия: в 3 т. Том 2: Вопросы общества и происхождение религии. Пер. с нем. – М.: Когито-Центр, 2016. – 446 с.

ISBN 978-5-89353-469-6

Все права защищены.
Любое использование материалов данной книги полностью 
или частично без разрешения правообладателя запрещается 

Хрестоматия содержит наиболее востребованные в учебном 
процессе работы основоположника психоанализа З. Фрейда и представляет собой сокращенный вариант его классического десятитомного собрания сочинений, известного как «Учебное издание». Во втором томе собраны работы 
из девятого тома учебного издания, посвященные психоаналитическому пониманию общества, культуры и религии.

Ф 86

ISBN 978-5-89353-469-6

Содержание

Психология масс и анализ Я (1921) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Неудовлетворенность культурой (1930 [1929])  . . . . . . . . . . . . . . .81

Тотем и табу (Некоторые соответствия
в душевной жизни дикарей и невротиков) (1912–1913) . . . . . . . 161

Человек Моисей и монотеистическая религия:
три очерка (1939 [1934–1938])  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319

Психология масс и анализ Я

(1921)

3

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
ИЗДАТЕЛЕЙ

Издания на немецком языке:

1921
Лейпциг, Вена и Цюрих, Международное психоаналитическое издательство. III + 140 страниц.
1923
2е изд., в том же издательстве. IV + 120 страниц.
1925
G. S., т. 6, 261–349.
1931
Theoretische Schriften, 248–337.
1940
G. W., т. 13, 71–161.

В первом немецком издании несколько абзацев в тексте набраны
петитом. Джеймс Стрейчи, занимавшийся подготовкой появившегося
в 1922 году английского перевода, был тогда проинструктирован Фрейдом представить эти абзацы в виде сносок. То же самое произошло
затем во всех более поздних немецких изданиях, за исключением случая, упомянутого в редакторском примечании на с. 90, ниже. В последующие издания этого сочинения Фрейд внес несколько небольших
изменений и дополнений, на которые указано в примечаниях.

Из писем Фрейда Ференци следует, что первая «простая» мысль,
объясняющая психологию масс, возникла у него весной 1919 года.
Однако тогда вначале он не стал развивать эту идею. В феврале 1920
года он вновь занялся этой темой и закончил первый черновой вариант в августе того же года. Но к работе над окончательным вариантом
данного исследования он приступил только в феврале 1921 года. Книга была закончена еще до конца марта 1921 года и спустя три или
четыре месяца появилась в печати.
Между данным трудом и появившейся незадолго до этого работой «По ту сторону принципа удовольствия» (1920g) едва ли существует прямая связь. Идеи, которые здесь развивает Фрейд, можно скорее
вывести из четвертой статьи в книге «Тотем и табу» (1912–1913), из его
работы, посвященной нарцизму (1914c) (в последнем абзаце которой
в сконденсированной форме разбираются многие вопросы, поднятые в настоящей работе), и из «Печали и меланхолии» (1917e). Кроме
того, Фрейд здесь отдает дань своему прежнему интересу к гипнозу
и суггестии, который возник в период его научной стажировки у Шарко в Париже в 1885–1886 году.

9

4

Как следует из самого названия, этот труд важен в двух отношениях. С одной стороны, в нем дается объяснение психологии масс на
основе изменений в психике индивида. С другой стороны, Фрейд проводит в нем свое исследование структуры психики, наметки которого
уже содержатся в очерке «По ту сторону принципа удовольствия»
(1920g) и которое в дальнейшем получило развитие в работе «Я и Оно»
(1923b).

5

I
ВВЕДЕНИЕ

Различие между индивидуальной психологией и социальной
психологией (или психологией масс), на первый взгляд кажущееся
нам столь значительным, при ближайшем рассмотрении теряет
почти всю остроту. Хотя индивидуальная психология ориентирована на отдельного человека и изучает, какими способами он стремится достичь удовлетворения импульсов своих влечений, она лишь
изредка, при определенных исключительных условиях, может отстраниться от отношений данного отдельного человека к другим
индивидам. В психической жизни одного человека другой всегда
учитывается как образец, как объект, как помощник и как противник, а потому индивидуальная психология с самого начала является одновременно и психологией социальной в этом расширенном,
но вполне обоснованном понимании.
Отношение отдельного человека к своим родителям, к братьям
и сестрам, к объекту своей любви, к своему учителю и к своему врачу,
то есть все отношения, которые до сих пор были преимущественно
предметом психоаналитического исследования, могут претендовать
на то, чтобы их расценивали как социальные феномены, и в таком
случае они оказываются противопоставленными известным другим
процессам, названным нами нарциссическими, при которых удовлетворение влечения лишается влияния других людей или от них
отказывается. Стало быть, противоположность между социальными и нарциссическими — Блейлер [1912] сказал бы, наверное, аутистическими — душевными актами полностью относится к области
индивидуальной психологии и не годится для того, чтобы отделить
ее от социальной психологии или психологии масс.
В упомянутых отношениях к родителям, к братьям и сестрам,
к возлюбленной, к другу, к учителю и к врачу индивид всегда испытывает влияние только одного человека или весьма незначительного числа людей, из которых каждый приобрел для него огромное значение. Теперь, когда говорят о социальной психологии
или психологии масс, вошло в привычку не принимать во внимание эти отношения и выделять в качестве предмета исследования

11