Матрица и потенциал характера: с позиций архетипического подхода и теорий развития: в поисках неиссякаемого источника духа

МАТРИЦА 
И ПОТЕНЦИАЛ 
ХАРАКТЕРА

Современная
психотерапия

THE MATRIX AND 
MEANING OF CHARACTER

AN ARCHETYPAL 
AND DEVELOPMENTAL APPROACH

SEARCHING FOR THE WELLSPRING OF SPIRIT

NANCY J. DOUGHERTY
JACQUELINE J. WEST

ROUTLEDGE
TAYLOR & FRANCIS GROUP
LONDON AND NEW YORK

МАТРИЦА И ПОТЕНЦИАЛ 
ХАРАКТЕРА

С ПОЗИЦИЙ АРХЕТИПИЧЕСКОГО 
ПОДХОДА И ТЕОРИЙ РАЗВИТИЯ

В ПОИСКАХ НЕИССЯКАЕМОГО ИСТОЧНИКА ДУХА

НЭНСИ ДЖ. ДОГЕРТИ
ЖАКЛИН ДЖ. ВЕСТ

КОГИТО-ЦЕНТР
МОСКВА, 2014

 УДК 159.9
 ББК 88
 
Д 59

Догерти Н. Дж., Вест Ж. Дж.

Матрица и потенциал характера: С позиций архетипического подхода и теорий развития: В поисках неиссякаемого источника духа. – Пер. с англ. – М.: Когито-Центр, 
2014. – 400 с. (Современная психотерапия)

ISBN 978-0-415-40301-6 (англ.)
ISBN 978-5-89353-424-5 (рус.)

Д 59

© Nancy J. Dougherty, Jacqueline J. West, 2007
© Когито-Центр, 2014 
ISBN 978-0-415-40301-6 (англ.)
ISBN 978-5-89353-424-5 (рус.)

 УДК 159.9
 ББК 88

Все права защищены. Любое использование материалов 
данной книги полностью или частично 
без разрешения правообладателя запрещается

Authorised translation from the English language edition 
published by Routledge,
a member of the Taylor & Francis Group

Перевод с английского
О. Ю. Чемакиной
Научная редакция Р. А. Кононова
(Уральская ассоциация
аналитической психологии и психоанализа)

Выражаем благодарность за помощь в реализации проекта 
Л. А. Хегаю (Московская ассоциация аналитической психологии) 
и Н. И. Сидоренко (Уральская ассоциация
аналитической психологии и психоанализа)

Книга «Матрица и значение характера» знакомит читателя 
с глубинным миром архетипов, образующих основу разных 
структур характера, и предлагает оригинальную модель развития, в которой синтезированы современные аналитические 
теории. Авторы рассматривают девять структур характера, 
оживляя их описание обращением к сказочно-мифологическим образам и клиническим случаям, соединяя традиционную 
терминологию психопатологических классификаций с универсальным образно-символическим языком.

Содержание

Благодарности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Введение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Дыхание Изиды  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Матрица структур характера:
архетипический подход и модели развития  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Стадии развития . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Базовые паттерны отношений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Структуры характера  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Регрессия, тень и интерсубъективное поле  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Дополнительные комментарии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Часть I
ИЗБЕГАЮЩИЙ ПАТТЕРН

Глава 1. Шизоидная структура характера  . . . . . . . . . . . . . . 39
Девочка со спичками. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Теоретическое обоснование. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Шизоидная защита в форме инкапсуляции  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Богиня Седна: леденящее душу одиночество,
подавленная креативность  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Глава 2. Контрзависимая нарциссическая
структура характера. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Питер Пен и архетип Вечного Ребенка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Сказочные сестры Питера Пена и психология Пуэллы. . . . . . . . . . . . . 89
Фрейд и неофрейдисты о нарциссизме  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Случай из практики: Джоан – само совершенство, дочь – тень. . . . 102

Юнг и юнгианцы о нарциссизме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Афина – девственница Олимпа: победоносная и неуязвимая  . . . . . . 110
Глава 3. Обсессивно-компульсивная
структура характера. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Клинический случай: стремиться к верной цели
и постоянно совершать ошибки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Динамика развития. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Проблемы терминологии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Теоретический экскурс. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Личностная и архетипическая динамика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
«Красные башмачки»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Клинический случай: не спящая, истощенная,
измученная и виноватая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
От Питера Пена и нарциссизма к Сатурну
и обсессивно-компульсивному расстройству  . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Аполлон: в мире людей справедливость нуждается
в милосердии, если сила не возьмет верх  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Избегающий паттерн отношений: выводы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Часть II
ИЩУЩИЙ ПАТТЕРН

Глава 4. Пограничная структура характера:
агония и экстаз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Ослиная шкура: сказка о солнце, испачканном сажей  . . . . . . . . . . . . 160
Пограничная структура характера в специальной литературе  . . 165
Клинический случай: Рейчел – на острие клинка. . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Мифологический ландшафт пограничного хаоса. . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Заключительные размышления  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Глава 5. Зависимая нарциссическая
структура характера. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Теоретические соображения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Сказка: учимся служить своему Я  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Клинический случай: Пол – обаятельный,
но отчаявшийся «дамский угодник». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Деметра и Персефона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Заключительные размышления  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224

Глава 6. Истерическая структура характера  . . . . . . . . . . . 226
Мир Алисы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Общие сведения об истерической структуре характера . . . . . . . . . . 228
Теоретические соображения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Кассандра: одаренная и проклятая  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Джейсон: обрести связь со своими чувствами  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Афродита: золотоволосая богиня. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Выводы: ищущий паттерн отношений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

Часть III
АНТАГОНИСТИЧЕСКИЙ ПАТТЕРН

Глава 7. Психопатическая структура характера  . . . . . . . . .261
Психопатия, социопатия,
антисоциальное расстройство личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Архетипическая динамика в аналитических отношениях:
опасность неадекватной оценки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Возможность исцеления и оценка. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Клинический случай: Сью – очаровательный волк
в овечьей шкуре  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
Безжалостная принцесса и ее находчивый жених . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Призыв к действию: трикстер внутри  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Глава 8. Альфа-нарциссическая структура характера . . . 302
Динамика зависти и разрушения того,
что воспринимается как нечто хорошее. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
История вопроса: теоретические рассуждения. . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Юнгианская теория: динамика развития  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Случай из практики. Элизабет:
боль–превосходство–боль . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
Представление в мифах: самая темная сторона
человеческой души. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Глава 9. Пассивно-агрессивная структура характера  . . . 335
Липкий капкан. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Три взгляда на одну историю  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
Характеристика пассивно-агрессивной структуры характера  . . . 343
Братец Лис и Братец Кролик: бесконечная череда провокаций  . . . . 350
Терапия пациентов с пассивно-агрессивной
структурой характера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
Заключительные размышления  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364

Выводы: антагонистический паттерн отношений . . . . . . . . . . . . . . 365
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Структуры характера, сознание и духовное начало  . . . . . . . . . . . . . 367
Примечания  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387

К сожалению, мы не можем назвать поименно всех людей, которые содействовали появлению этой книги. Все они – учителя, воспитатели, друзья, коллеги, аспиранты и в особенности 
пациенты – вдохновляли и обогащали нас.
И все же из этого множества людей нам бы хотелось выделить нескольких человек, благодаря которым книга увидела свет. Среди них Джером Бернштайн, Гус Квик, Кейт Хос 
из издательства Рутледж, Катарин Джоунс, Том Келли, Клодетт Килкарни, Стэн Марлан, Кларисса Пинкола Эстес, Рон 
Шенк и Мюррей Стайн.
Кроме того, я, Нэнси Догерти, хотела бы выразить свою 
признательность Лоис Хан, Луеве Лернер, Харриет Гордон 
Махтигер, Лауре Мак-Гру, Шарон Смит и Биллу Уолкеру за их 
огромную поддержку, а также человеческое участие и доброту. 
А я, Жаклин Вест, хочу поблагодарить Джоан Буреш, Джима 
Боггса, Даниэля Бордело, Джоан Херцберг, Майкла и Вирджинию Кан, Дианн Нойманн, Мередит Иннинг и Тима Сандерсона за их непоколебимую веру в меня и бесценную дружбу.
Также хотелось бы отметить вклад наших юнгианских 
институтов, являющихся оплотом знаний и коллегиальности – 
Межрегионального общества юнгианских аналитиков, Института К. Г. Юнга в Чикаго и Института К. Г. Юнга в Санта-Фе.
Мы обе выражаем искреннюю благодарность нашим 
семьям и безмерно дорожим жизнеутверждающими дарами, 
которые преподнесли нам те, кто взрослел рядом с нами, пока 

Благодарности

Благодарности

мы писали книгу: Джошуа и Девора (со стороны Жаклин Вест), 
Рэнди, Алекс и Джейми, а также Маргарет, Сьюзанн и Джексон Рэндалл (со стороны Нэнси Догерти).
От всего сердца мы благодарим наших мужей. Их ежедневное присутствие в нашей жизни и любовь давали нам 
столь необходимую поддержку и стимул к работе. Я, Жаклин 
Вест, хочу признаться в том, что необычайно крепкая любовь 
Джеффри, его вдохновенное чувство товарищества и неповторимая индивидуальность украшают мою жизнь и воодушевляют меня. Я, Нэнси Догерти, выражаю свою глубочайшую 
признательность Сэнди. Его игривость, надежность и внимательность придают силы в повседневной жизни, а мечты 
о плавании в теплых морях сплотили нас в настоящую дружную семью.
И, конечно же, мы хотим поблагодарить друг друга 
за нашу дружбу, за дух товарищества и единое чувство смысла и цели – все то, что объединяло нас в работе над книгой. 
Обнаружив явные различия в характерах, мы с любопытством 
присмотрелись друг к другу и, движимые упорством и любовью, исследовали – ведя диалог – их сложные структуры. 
Благодаря диалогу мы не только пришли к пониманию того, 
каким образом структуры характера помогают защищаться 
и побуждают к отношениям и индивидуации, но и решились 
создать классификацию разных характерологических структур, которая собственно и является темой этой книги. Процесс написания очень обогатил нас и в личностном, и в профессиональном плане. Нам невероятно повезло, поскольку 
в этом путешествии мы стали друг для друга великолепными попутчицами.
И наконец, мы преисполнены благодарности нашим внутренним неистощимым источникам духа, так щедро питавшим нас в пути.

Дыхание Изиды

Одним из источников вдохновения, побудивших нас к написанию этой книги, стал древнеегипетский миф об Изиде и Осирисе. Эта великая история любви и смерти на протяжении 
столетий трогала сердца людей, более всего тот момент, когда Изида своим дыханием возвращала к жизни расчлененное 
тело Осириса. Согласно мифу1:

Божественная пара – Изида и Осирис – правила вселенной 
древних египтян в эпоху ее расцвета и благоденствия. Когда все пребывало в великой гармонии и целостности, злой 
брат Осириса – Сет, движимый завистью, решил захватить 
власть. Он взял своего брата в плен, разрубил его тело на несколько частей и разбросал их в долине Нила. В великой 
скорби бродила Изида по берегам реки, разыскивая и собирая в корзину расчлененные останки Осириса. Затем спустилась она в подземный мир и на алтаре соединила найденные части. Обернувшись птицей, взлетела Изида над телом 
своего мужа и осенила его своим дыханием. И пробудилось 
в Осирисе желание, и оплодотворил он жену свою. И родился от этого союза божественный ребенок, и нарекли его Гором, и стал он провозвестником нового мира.

Цель нашей книги – вернуть к жизни «тело» знаний о структурах характера, осенив его «дыханием» вечных мифологичес
Введение

Введение

ких тем, лежащих в основе человеческого развития. Как клиницисты, мы хорошо знакомы с терминологией, описывающей 
характерологические паттерны. Этот диагностический язык 
достаточно разработан и представляет собой необыкновенной богатый ресурс для понимания психических процессов. 
Но он теряет свою значимость и ценность, если применяется 
шаблонно и небрежно. На практике в своей конкретизированной и упрощенной форме он может звучать оскорбительно 
по отношению к пациентам и лишать терапию ее творческого потенциала. По этой причине многие терапевты неохотно 
пользуются этой терминологией. Действительно, наш клинический язык постоянно дифференцируется и все больше 
напоминает расчлененное тело Осириса: он дробится на дискретные и порой совершенно безжизненные куски. Мертвые 
слова – жизнь ушла. И, наоборот, наполненный жизнью термин, например «нарциссизм», обретает глубину и целостность, 
и таящийся в нем дух раскрывает себя в новом аутентичном 
смысле. Живой диагностический язык способен сделать клиническую работу не только эффективной, но и увлекательной, позволяя проникать в психические глубины и находить 
там нужное направление.
А каких представлений о структурах характера придерживаетесь вы? Задайте себе несколько вопросов: удобно ли 
вам пользоваться дифференцированным языком психопатологии? может быть, вы склонны воздерживаться от его использования? делите ли вы своих пациентов на тех, кто страдает 
неврозом, и тех, у кого присутствует характерологическое 
расстройство? влияет ли такое разделение на форму ваших 
интервенций? считаете ли вы, что используемые вами диагностические термины описывают нечто, присущее только 
вашим пациентам, или же они обозначают некие паттерны, 
общие для всех людей?
Мы пришли к выводу, что в основе бытия каждого человека лежит та или иная потенциально распознаваемая структура характера, которая с психодиагностической точки зрения 
может быть описана как характерологическое расстройство. 
Такой взгляд представляется нам слишком зауженным, поскольку характер любого из нас раскрывается в континууме 

Введение

от структуры характера, которую можно считать естественным 
явлением, до собственно характерологического расстройства. 
Смешения архетипической реальности и персональной истории, нуминозной энергии и раннего травматического опыта 
встречаются с защитами, выстроенными психикой в попытке 
создать безопасность, связность и постоянство. Взаимодействие этих факторов приводит к формированию опознаваемых 
структур характера. Таким образом, структура характера является индивидуальным портретом, который отображает архетипические темы и личные травмы, а также то, с чем удалось справиться, и то, от чего пришлось защищаться на том 
или ином этапе развития.
Этимологически слово «характер» происходит от греческого χαρακτήρ – «запечатлевать», однокоренного с латинским 
«archetypum», что значит «оригинальный, особый». Применительно к отдельному качеству или набору качеств «характер» 
обозначает поведенческий или личностный паттерн человека, его отличительные черты и свойства (Webster’s Dictionary, 
1983, р. 304). Учитывая разнообразные оттенки значения, можно сказать, что характер представляет собой серию особых 
зарубок на древе нашей личности. И, несмотря на то, что мы 
можем развивать гибкие и свободные эго-структуры, наша 
индивидуальность навечно «вырублена» – запечатлена в нашем характере.
Ядро любого характера содержит парадокс: с одной стороны, это защитная структура, с другой – адаптивная и обладающая потенциалом развития, наполненная вдохновляющим архетипическим присутствием. Таким образом, наши 
травмы, наша индивидуальность и наши способности напрямую связаны друг с другом. В самой структуре характера заложено зерно трансформации и индивидуации. Действительно, и в нашем собственном анализе, и в работе с пациентами 
мы не раз убеждались в том, что трансформация происходит 
не вопреки, а благодаря структурам характера. Именно благодаря нашим ранам, архетипическим по своей природе, мы 
получаем возможность исцелиться на самом глубоком уровне, пробудить творческие энергии и запустить процесс индивидуации.

Введение

Еще во время учебы и подготовки к аттестационным экзаменам и позже, когда уже началась наша аналитическая 
практика, мы обнаружили, что наш разговор заметно оживляется, когда мы начинаем переводить диагностические термины на язык архетипов. Но еще большее оживление воцарялось, 
когда мы обсуждали самих себя. Каждая из нас разбирала 
и описывала собственную личность и собственный психический ландшафт, пользуясь как традиционной терминологией, 
так и архетипическим языком. Мы все яснее видели, в какой 
форме паттерны, присущие нашим структурам характера, 
проявляются в нашей работе и жизни. А затем постепенно 
мы приступили к изучению того, каким образом эти паттерны влияют на наши взаимоотношения, а также на отношения 
с родственниками, друзьями и пациентами.
Мы описываем свой опыт, чтобы и в вас пробудился интерес к исследованию вашей базовой структуры характера. Разве 
вам, дорогой читатель, не любопытно узнать, какой характерологический паттерн наиболее точно описывает ваш собственный опыт? Может вы считаете, что ваш паттерн ближе всего 
к нарциссическому? Или он схож с пограничной динамикой? 
Или связан с шизоидной реальностью? Нелегко задавать вопросы на языке, который используется для обозначения степени ненормальности. Ведь такой язык, применяемый только 
по отношению к пациенту, незаметно отделяет его от терапевта. Мы предлагаем терапевтам, как бы трудно это ни было, 
распознавать и описывать собственные паттерны в этой же 
терминологии, и тогда мы выйдем за пределы плоскости иерархически-дистанцированных отношений, в которых есть лишь 
субъект и объект познания, и окажемся в пространстве взаимности. Продвигаясь вперед от главы к главе, спрашивайте 
себя, комфортно ли вам в той или иной характерологической 
реальности. Почувствуйте и примерьтесь к различным описаниям характера. Разобравшись, какой паттерн является базовым в вашей структуре, проанализируйте, каким образом он 
влияет на ваши взаимодействия с окружающими.
Когда мы понимаем, что наш характер, с одной стороны, 
отражает нашу личную историю, а с другой – архетипическую 
реальность, мы погружаемся в более насыщенное интерсубъ