Принцип индивидуации: о развитии человеческого сознания

Murray Stein

The principle  
of individuaTion

toward the development  
of human consiousness

chiron publications 
Wilmette, illinois

Мюррей Стайн

ПринциП 
индвидуации

о развитии  
человеческого сознания

Москва
Когито-центр
2009

удК 159.964.2
ББК 88
С 75

Печатается с разрешения автора. 
Все права защищены. Любое использование материалов данной 
книги полностью или частично без разрешения правообладателя 
запрещается.

Перевод с английского К.Т. Мелик‑Ахназаровой
научная редакция В.К. Калиненко

стайн М. Принцип индивидуации: О развитии человеческого 
сознания / Пер. с англ.— М.: «Когито-центр», 2009.— 176 с.  
(Юнгианская психология)
isBn 1‑888602‑37‑6 (англ.)
isBn 978‑5‑89353‑291‑3 (рус.)

удК 159.964.2
ББК 88

известный американский и швейцарский аналитик М. Стайн 
подводит итог изучению процесса индивидуации, начатому 
в предыдущих его книгах «в середине жизни» и «Трансформация: Проявление самости». Опираясь на образы сказок, 
мифов и случаи из своей богатой практики, он дает всестороннее истолкование принципа индивидуации. цель книги – помочь понять смысл психологического и духовного развития 
на всех стадиях жизненного пути.
Книга адресована психологам, социологам, культурологам, 
деятелям искусства, а также тем, кто интересуется закономерностями непосредственного общения людей.

© «Когито-центр», перевод на русский язык, оформление, 2009
© Murray Stein, 1983

iSBn 1-888602-37-6 (англ.)
iSBn 978-5-89353-291-3 (рус.)

с 75

СОдержание

Благодарности  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 8
Предисловие к русскому Переводу   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 9
введение  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 11

Глава 1
двоякое движение индивидуации  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 17

Глава 2
роль нуминозного Переживания в индивидуации  .  .  .  .  .  .  .  . 38

Глава 3
сказка оБ инициации и о Полноте индивидуации  .  .  .  .  .  .  .  . 63

Глава 4
снятие чар  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 80

Глава 5
БорьБа с комПлексами, личными и культурно 

оБусловленными  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 87

Глава 6
оБретение Пространства для индивидуации .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 111

Глава 7
Помогая традиции в индивидуации  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 131

Глава 8
индивидуация и национальная Политика   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 148

Примечания   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 160
литература  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 171

Друзьям,
что помогли мне понять
сокровенный смысл индивидуации

БлагоДарности

За помощь, выразившуюся в прочтении и комментариях 
к различным главам этой книги по мере их появления на свет 
в последние несколько лет, я глубоко благодарен Энн Кэйсмент, Лионелл Корбетт, даниле Креспи, дейлу Кушнеру, 
Элеоноре Лер, дону Макнэйру, жан Мариан, роберту Муру, 
Эндрю Сэмюэлсу и робину ван Лобин Селс. Поддержка моего партнера по «Хирону» натана Шварц-Саланта была постоянной и ободряющей. Моя жена жан терпеливо и многострадально смирялась с тем, что я проводил долгие часы перед 
компьютером. Мне хотелось бы также поблагодарить Эммануэль Кеннеди за приглашение принять участие в симпозиуме цюрихского психологического клуба в 2005 году. Это дало 
мне возможность для презентации проекта, а доклад, прочитанный там, составляет основу вступления. Большая часть 
глав уже появлялась в других изданиях, но для этой книги 
я их существенно переработал.

ПредиСЛОвие  

к русскому Переводу

Т

ема глубокого психологического изменения, особенно 
во взрослом возрасте, продолжает привлекать меня 
и сейчас, после почти сорока лет практики в качестве 
юнгианского аналитика. все больше я убеждаюсь в том, что 
те люди, которым ведомо что-то о смысле и динамике этого 
процесса, чувствуют себя во времена кризиса лучше тех, кого 
последний застал врасплох. цель этой книги — помочь понять 
смысл психологического и духовного развития на всех стадиях жизненного пути.
С юнгианской точки зрения психологическое развитие — 
это процесс длиною в жизнь. Много изысканий было посвящено раннему развитию, где в фокусе внимания оказывалась 
диада мать–ребенок. важность ранних привязанностей подчеркивалась в многочисленных трудах, где исследовались 
негативные и психопатологические последствия неполных 
или неадекватных связей, определяющих суть развития (как 
это бывает в случаях пограничных личностных расстройств 
и других расстройств характера). Подростковый возраст тоже 
не был обойден вниманием, Формирование личной идентичности во время этой фазы жизни, похоже, определяет основной смысл перемен, испытываемых и переживаемых в это 
время. Что касается середины жизни, то здесь фокус развития 
приходится на фундаментальный сдвиг установки — от идентичности эго к идентичности Самости. если эта трансфор

Предисловие к русскому переводу

мация не проходит гладко, то результатом становится горькая, 
исполненная раздражения вторая половина жизни. Положительный результат в середине жизни сулит увеличение продуктивных способностей, мудрость и прозрение в трансцендентные аспекты сознания в старости.
на каждой стадии развития целью трансформации является дальнейшее развертывание потенциала индивидуальности. индивидуальность следует понимать иначе, чем индивидуализм: последний чаще всего предполагает нарциссическое 
чувство важности самого себя и отход от ценностей сообщества 
и от кооперации. индивидуация (термин, указывающий на 
развитие в течение всей жизни) движется вперед по кривой, 
спиралеобразно, начиная с зародышевого состояния, в котором 
личность по большей части потенциальна, к более полному 
выражению личности внутри семейного и культурного контекста жизни. на своих поздних стадиях она обретает более 
глубокие измерения, превосходящие семейные и культурные 
уровни и обнажающие универсальное в частном. если целью 
первой половины жизни является развитие здорового эго, 
адекватно адаптированного к культуре и окружающей среде, 
то задача второй половины жизни — достичь чувства символического центра сознания за пределами границ эго. Трансформация середины жизни — ключевая точка перехода от 
одного к другому.
С большой радостью встречаю я выход этой книги на 
русском языке. Огромное удовольствие — представлять, что 
она найдет себе место в столь богатой и изысканной культуре.

Мюррей Стайн, Цюрих, 
апрель 2009 года

введение

Ч

еловек не творит свою личность, не может по собственной воле выбирать какой-то характер или своеобразие 
индивидуальности — во всяком случае делает это не 
в большей степени, чем создает свой физический облик, подбирая себе комплекцию, размер ноги и руки или черты лица. 
Так же и человеческие сообщества не формируют своих культурных предпочтений сознательным и рациональным образом. 
Большая часть того, что характерно для индивидуумов или 
сообществ, появляется на свет благодаря взаимодействию 
исторических факторов и определяющих обстоятельств — 
времени и места происхождения, генетического и культурного 
наследия. вдобавок есть многочисленные синхронизмы, сопутствующие отдельным людям и группам на протяжении их 
кратких или невероятно долгих жизней. джеймс Болдуин 
хорошо сказал об этом: «…человек не может, к несчастью, выдумать место причала, своих возлюбленных и друзей — или 
может сделать это не в большей степени, чем придумать своих 
родителей. жизнь дает ему их, но и забирает, и очень трудно 
сказать жизни “да”. К этому можно добавить: человек не может 
выдумать своей идентичности или личного стиля. Кто мы 
такие как индивидуумы — это, в конечном итоге, оказывается 
результатом сложного переплетения данных, сгруппирован