Детский юнгианский психоанализ

Д Е Т С К И Й  
П С И Х О А Н А Л И З

Denyse Lyard

Les analyses  
d’enfants

Une clinique jungienne

Albin Michel

Дениз Лиар

Детский юнгианский 
психоанализ

Перевод с французского

«Когито-Центр»
Москва • 2008

УДК 159.9
ББК 88
Л 33

Печатается с разрешения издательства Albin Michel.
Все права защищены. Любое использование материалов данной книги полностью 
или частично без разрешения правообладателя запрещается. 

Научная редакция — О.В. Кондратова
Перевод — С.А. Бикина, О.Я. Журавлева

Лиар Дениз. Детский юнгианский психоанализ / Пер. с фр. — М.: «КогитоЦентр», 2008.— 207 с. (Детский психоанализ)

УДК 159.9
ББК 88

Автор книги, Дениз Лиар, на основе своего богатого опыта работы с детьми заставляет нас по-новому взглянуть на психическое  ребенка, на реальный смысл его 
функции воображения. Ребенок естественно живет в мире мифов и игры, в своем 
персональном  воображении, которое выражает его истинную природу. Но ему нужно 
быть бдительным и осторожным, потому что существует опасность спутать мир 
своих фантазий  с реальной жизнью, перенести этот  мир на реальных персонажей 
и отношения с ними, что может явиться причиной конфликтов и неврозов, детских 
психозов, где «продукции» бессознательного поглощают субъекта. 
Эта книга восполняет очевидный пробел в литературе по детскому психоанализу 
и может стать настольной книгой детского психоаналитика.

© Éditions Albin Michel S.A., 1998
© «Когито-Центр», перевод на русский язык, оформление, 2008

ISBN 2-226-09548-9 (фр.)
ISBN 5-89353-205-8 (рус.)

Л 33

Оглавление

ВВедение. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 7

Часть первая 
К.Г. Юнг и ребенок

Глава первая
диалог.с.Фрейдом. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 13
Глава вторая
разрыВ. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 41
Глава третья
Юнг.такоВ,.какоВ.он.есть. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 47

Часть вторая 
Детский юнгианский анализ

Глава первая
сущестВует.ли.детский.Юнгианский.анализ? . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 61
Глава вторая
некоторые.концептуальные.понятия. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 91

Часть третья 
Большие архетипические последовательности

Глава первая
архаическая.заВисимость. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 111
Глава вторая
«архетипические.Волны».отрочестВа. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 137

Часть четвертая 
Образ

Глава первая
о.некоторых.Волках. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 159
Глава вторая
образ.Волка. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 175
Глава третья
работа.с.образом. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 185

примечания. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 193
литература .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 203

Введение

А
налитическая психология и детский анализ должны были пройти 
длинный путь, прежде чем объединиться. В настоящее время появляется все больше и больше аналитиков, занимающихся детским юнгианским анализом во всех уголках мира. Поначалу, следуя путем психиатра 
и аналитика их Цюриха Карла Густава Юнга (1875–1961), они ограничивались лишь аналитическим «пониманием», базируясь на воспитательном 
аспекте и просветительской работе среди родителей, не проводя анализа 
маленьких пациентов.
Сдержанность и колебания Юнга понятны, если принять во внимание его собственный опыт влияния бессознательного, с которыми он 
столкнулся ребенком прежде, чем стал способен противостоять этому 
сознательно. Из его автобиографии «Воспоминания, сновидения, размышления»1 мы узнаем, что эти ощущения у него появились с четырех 
лет. Они нашли свое выражение в ужасных нуминозных снах, которые 
ставили под сомнение жизненные ценности родителей и их ближайшего 
окружения. Разочарование, так рано появившееся у маленького мальчика, лишило его ощущения безопасности, которое обычно обеспечивают 
родительские ценности. Именно этот ранний мучительный опыт может 
объяснить недоверие Юнга ко всему, что может акцентировать бессознательные влияния у ребенка. Он считал, что родители и воспитатели 
должны помочь ребенку освободиться от этих бессознательных влияний, 
чтобы он мог построить собственное Я, в дальнейшем способное на конфронтацию. Поэтому анализу ребенка он предпочитал анализ родителей, 
выстраивая линию поведения воспитателя по отношению к ребенку. 
Отсюда и родилась семейная психотерапия.
Желая покончить с мифом о том, что якобы Юнг никогда не проявлял 
интерес к детству и к развитию, я обратилась к его письмам на эту тему. 
Должна констатировать, что в начале своей карьеры его наблюдения за 
детьми и его мысли о психологии детей были связаны с изменением его 

ВВеДеНИе

отношения к идеям Фрейда, что подтверждает их переписка 1907–1912 гг.2 
Этот переломный этап в жизни и творчестве Юнга мы рассмотрим в первой части книги.
Обратимся к понятиям анализ и аналитическое отношение. Надо 
дать им определения потому, что их понимание различно у юнгианцев, 
фрейдистов и лаканистов. В одной из своих лучших книг «Психология 
переноса»3 Юнг дал определение этих понятий.
Анализ — это сложное переживание в отношениях двух бессознательных и двух сознаний в неравноправной позиции, где аналитик предвосхищает своего анализируемого в осознании происходящего процесса. В этом 
динамическом поле может появиться множество структур, образующих 
Я, — тех, которые составляют личное бессознательное,— и организующих 
структур личности любого человека (сознательное и бессознательное), 
то есть человеческих схем, которые составляют коллективное бессознательное. Активизация бессознательных содержаний при переносе позволяет анализанду их осознать и противостоять им благодаря отношениям 
с аналитиком, отношениям, порождающим различение: «Да, это действительно мое, а это мне не принадлежит; я выбираю больше не быть таким». 
Способ стать самим собой, актуализировать, осуществить реализацию 
проекта становления себя, своей самости, себя абсолютно целого. Способен ли на это ребенок?  есть ли в нем Я достаточно выстроенное, чтобы 
пережить противостояние? И особенно важно — имеет ли он возможность 
войти в отношение со своей самостью? Последняя уже существует?
 Первые теории, касающиеся психотерапии и юнгианского психоанализа детей, были созданы благодаря Майклу Фордхаму, лондонскому 
детскому психиатру и ученику Юнга. Он был вынужден выковать свое 
собственное оружие в период Второй мировой войны, находясь в изоляции на острове, вдали от учителя, но рядом и в сотрудничестве с аналитиками-фрейдистами, в частности, с Мелани Кляйн.    
Хотелось бы заметить, что дети организуют свои отношения с миром, 
с другими людьми и с самими собой по схемам, в которых главную роль 
играет тело и бессознательное во взаимодействии с островками Я, которые,  хотя и существуют с самого начала, но выстраиваются в целостное 
Я  постепенно. Именно с этой сомато-психической целостностью анализ 
вступает в отношение, тем  самым помогая ребенку развиваться в новом 
качестве.
Фордхаму принадлежит разработка понятия «первичная Самость»4, 
эта биопсихическая целостность, которую я называю также «центральным 

 
ВВеДеНИе 
9

организатором». Он описывает модель функционирования, из которой 
вытекает терапевтическое отношение, так любимое англичанами, и к которой я обращусь во второй части моей книги.
Эрих Нойманн, другой юнгианец второго поколения, был аналитиком 
в Тель-Авиве с 1934 по 1960 годы, он оставил богатое наследие, в котором отразились его разнообразные интересы. В конце жизни Нойманн 
стремился обозначить структуру и динамику рождающейся личности 
ребенка. его подход отличается от подхода Фордхама, он исключительно 
полезен тем, кто сталкивается с самыми архаичными зонами психики. еще 
в своей работе «Происхождение и развитие сознания»5, представляющей 
широкую этно-мифологическую картину, он углубился в изучение Феминности, а в «Великой Матери»6, истории Эроса и Психеи7, продолжил 
изучение Феминности в супружестве8. В «Ребенке»9 он затронул клинический аспект человеческого развития; к сожалению, это произведение 
осталось незаконченным. Сегодня многие концепции, созданные Нойманном, используются большинством юнгианцев, среди которых — и детские, 
и взрослые аналитики. Я рассмотрю эти концепции во второй части моей 
книги, они включают в себя понятия, которые я обычно использую.
Этот краткий исторический экскурс позволяет понять, почему детский психоанализ так поздно нашел свое место в рядах юнгианских обществ аналитической психологии. его официальное признание произошло 
на девятом конгрессе международной Ассоциации аналитической психологии, который состоялся в Иерусалиме в 1983 году. С тех пор детские 
аналитики прокладывают свой путь и помогают аналитикам взрослых 
найти первопричину конфликта. Я ставлю перед собой такую же цель, 
обобщая свой клинический опыт в последних частях своей книги.

ЧАСТь ПеРВАЯ

к .г ..Юнг..
и.ребенок