Семья в кризисе: опыт терапии одной семьи, преобразивший всю ее жизнь

СЕМЬЯ В КРИЗИСЕ

Augustus Y. Napier
Carl A. Whitaker

HarperCollins Publishers

THE FAMILY CRUCIBLE

One family’s therapy — an experience
that illuminates all our lives

Огастус Нейпир
Карл Витакер

СЕМЬЯ В КРИЗИСЕ

Опыт терапии одной семьи,
преобразивший всю ее жизнь

Когитоцентр
Москва
2005

УДК 159.9
ББК 88
Н 46

Под общей научной редакцией канд. психол. наук А. З. Шапиро

Перевод с английского:
Кукаркина Е.В. (гл. 9, 17–20), Кукаркин Б.А. (гл. 1–4, 7–8, 11)
Кукаркин П.А. (гл. 10, 12–16), Мозжухина О. Е. (гл. 5–6)
Иллюстрации Кукаркиной Е.А.

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги полностью
или частично без разрешения правообладателя запрещается.

Публикуется с разрешения HarperCollins Inc.

Нейпир О., Витакер К.
Семья в кризисе: Опыт терапии одной семьи, преобразивший всю
ее жизнь/Пер. с англ. — М.: «КогитоЦентр», 2005. — 344с. (Мастеркласс)
УДК 159.9
ББК 88

Если у когото возникают психологические проблемы, то прежде всего необходимо взглянуть опытным профессиональным взглядом на его семью — возможно, именно там можно найти как источники проблем, так и средства их преодоления.
Данная книга уникальна тем, что в ней на примере работы с одной семьей излагаются основы семейной терапии и одновременно
анализируются психологические механизмы внутрисемейного
взаимодействия.
Книга написана Карлом Витакером — одним из создателей
семейной терапии — в сотрудничестве с его учеником, Огастусом
Нейпиром, филологом по первому образованию. Возможно, именно поэтому книга вот уже на протяжении 25 лет не только является профессиональным бестселлером, но и представляет собой
хорошее и умное чтение, захватывающее, как роман.
Книга будет полезна не только специалистам в области психотерапии и психологического консультирования, но и потенциальным клиентам семейных терапевтов, а также всем интересующимся психологическими проблемами семьи.

© Augustus Y. Napier, Carl A. Whitaker, 1978.
© «КогитоЦентр», перевод на русский язык, оформление, 2005.

ISBN 0553249665 (англ.)
ISBN 5893531396 (рус.)

Н 46

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА
ТРУДНОСТИ ПЕРЕВОДА В СЕМЕЙНОТЕРАПЕВТИЧЕСКОМ
КОНТЕКСТЕ: ОТ НЕГАТИВНОСТИ К ПОЗИТИВНОСТИ ...............................7

ПРЕДИСЛОВИЕ ОГАСТУСА НЕЙПИРА ............................................................. 17

Глава 1. ВОПРОС О СТРУКТУРЕ ......................................................................... 20

Глава 2. НАЧАЛО ................................................................................................ 35

Глава 3. ИСТОКИ ................................................................................................ 61

Глава 4. ПОНЯТИЕ СИСТЕМЫ ............................................................................ 71

Глава 5. ИНИЦИАТИВА ...................................................................................... 87

Глава 6. ОСНОВНОЙ КОНФЛИКТ .................................................................. 106

Глава 7. БАБУШКИН ПРИЗРАК ........................................................................ 123

Глава 8. ПО НАПРАВЛЕНИЮ К БРАКУ ........................................................... 136

Глава 9. ЧАСТИЧНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ КОНФЛИКТА ....................................... 153

Глава 10. ОБЛЕГЧЕНИЕ .................................................................................... 170

Глава 11. ПОДСПУДНЫЙ КРИЗИС.................................................................. 179

Глава 12. ВОЗВРАЩЕНИЕ ................................................................................ 196

Глава 13. НЕНАВИСТЬ ...................................................................................... 206

Глава 14. ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ СОБЫТИЕ ........................................................ 217

Глава 15. КУРС НА СТОЛКНОВЕНИЕ .............................................................. 228

Глава 16. КЭРОЛАЙН ....................................................................................... 240

Глава 17. СТРАШНЫЙ ВЫБОР.......................................................................... 259

Глава 18. ДЭВИД ............................................................................................... 275

Глава 19. СЕМЬЯ ДЭВИДА ............................................................................... 295

Глава 20. ОКОНЧАНИЕ ТЕРАПИИ................................................................... 312

Глава 21. ФОРУМ ............................................................................................. 320

Предисловие научного редактора
ТРУДНОСТИ ПЕРЕВОДА В СЕМЕЙНОТЕРАПЕВТИЧЕСКОМ

КОНТЕКСТЕ: ОТ НЕГАТИВНОСТИ К ПОЗИТИВНОСТИ

Если внимательно посмотреть на выдающуюся кинопродукцию
последних лет, то можно отметить повышение значимости темы
семьи в современном обществе. При этом в некоторых фильмах она
представлена в явной форме, когда подробно анализируются проблемы современной семьи (например, «Американская красота»,
«Возвращение»), а в иных — в форме скрытой, где показывается
значение семейного измерения в жизни человека. К ним относится
и последний фильм режиссера С. Копполы «Трудности перевода».
Двое одиноких и очень разных американцев, молодая философиня,
только что окончившая Йельский университет, и звезда Голливуда
в затянувшемся кризисе среднего возраста, каждый с проблемами
непонимания в собственной семейной жизни, встретились в Токио
и вместе оказались под воздействием острого культурного шока:
им не было комфортно ни в рамках чужой (хотя и ориентированной
на семью) японской культуры, ни в контексте универсальной современной бизнескультуры (принципиально антисемейной). Преодолевая несовершенство окружающего мира и собственные проблемы,
они нашли, пусть и ненадолго, друг в друге родственные души, и хотя
этот личностный опыт был для героев отнюдь не простым, у зрителя
возникает надежда, что он окажется значимым, в частности и для их
семейной жизни.
Современный мир далек от совершенства — с этим согласны
не только люди искусства, но и специалисты самых разных научнопрактических областей. Однако причины несовершенства
и способы его преодоления каждый видит в том, что ему близко,
в эффективность чего он верит. Экономисты скажут вам, что для
улучшения жизни следует изменить экономическую структуру
общества, религиозные деятели будут подчеркивать необходимость духовнонравственного просвещения. Среди всего многообразия специалистовсоциогуманитариев есть и те, кто уверен, что
самым эффективным средством помощи отдельному человеку,
всем социальным структурам и человечеству в целом является
семья. Эти специалисты — семейные терапевты.

Семейная терапия — направление современной психотерапии
(и одновременно революционный вызов ей), суть которого состоит в том, что в качестве «клиента» для семейного терапевта
выступает не индивид, а целая семья. Как самостоятельное направление психологической помощи семейная терапия возникла
в 50е годы ХХ в. Тогда ее пионерыпервооткрыватели (Н. Аккерман, М. Боуэн, К. Витакер, Дж. Хейли, В.Сатир и др.) сосредоточили свое внимание на развитии личности в семейном окружении
и тем самым преодолели односторонние ориентации традиционной психотерапии либо на личность, либо на социум. Такой
подход оказался не только продуктивным, но и экономически
эффективным — было доказано, что семья, если дать ей нужный
профессиональный толчок и «запустить» ее положительные силы, способна сама, на основе собственных внутренних ресурсов,
помочь своим членам, а не, наоборот, усугубить страдания человека, обратившегося за психологической помощью.
Карл Витакер (1912–1995) — американский семейный терапевт,
один из классиков семейной терапии, автор книг «Корни психотерапии» (в соавт. с Т. Малоне), «Психотерапия хронической
шизофрении», «Танцы с семьей» (в соавт. с У. Бамберри), «От психики к системе», «Полуночные видения семейного терапевта».
Три последние книги уже увидели свет на русском языке. Книга
«Испытание семьи» существенно отличается как от других книг
Витакера, так и от всей литературы, которая опубликована в России в этой области. Здесь очень ярко и доходчиво показан «дотехнологический» классический подход семейной терапии, что является общей характеристикой всех ее направлений и отражает
прежде всего дух отцовоснователей (пионеровпервооткрывателей) семейной терапии, ее суть. Книга вышла 25 лет назад.
В те годы в семейной терапии происходила борьба различных
направлений и школ (сейчас доминируют скорее интегративные
тенденции), и, конечно, их представители критически оценивали
книгу в русле собственных теоретических и технологических
представлений. Однако отцыоснователи приняли книгу «на ура»,
и прежде всего потому, что она представляет собой не сборник
техник и теоретических ориентаций (не «поваренную книгу»
технологий работы с семьями), а дает читателю представление о
сути общего подхода семейной терапии.

Существуют несколько основных моментов, универсальных
для всех течений современной семейной терапии. Они, пусть

и в неявной форме, отражены в данной книге и, более того,
составляют ее концептуальный костяк.
Вопервых, учитывается многоголосие, которое подразумевает
не только различные позиции членов семьи, но еще и тот факт, что
объективно существуют разные семьи и нет общепринятых определений того, что такое семья «на самом деле». Ключевая категория
здесь — «примирение» (reconcilliation). Рисунки, которые вы встретите в этой книге, изображают различия во взглядах на семью, на
примере которой авторы иллюстрируют свои положения, каждого
из пяти ее членов в начале и в конце работы с ней. Каждый член
семьи видит всю семью посвоему, и эти картинки меняются во
времени, наглядно демонстрируя эту «многоголосную» особенность семейной терапии, где образы иногда более значимы, чем
слова, и не нуждаются в переводе. Необходимость учета внутрисемейного многоголосия прежде всего связана с тем (и это
подчеркивают многие направления семейной терапии), что именно отношения между супругами — психологический центр всех внутрисемейных взаимодействий, а супружеские проблемы — центр
психологических проблем семьи в целом. Дело в том, что брак —
это перемешивание двух, первоначально отличных друг от друга
культур, которое создает новую культуру, одновременно похожую
и не похожую на те, что породили ее. Если культурные различия
рассматриваются в семье как негативный фактор, от которого
необходимо избавиться, то они ведут к внутрисемейным расколам,
вызывая у членов семьи разнообразные защитные реакции. Однако если различия исходных культур рассматриваются как фактор
роста для каждого члена семьи, они оказываются очень ценной
составляющей внутрисемейной стабильности.
Вовторых, в семейной терапии существует интуитивное и универсальное представление о здоровой семье как эталоне психологической помощи, несмотря на то, что нет разделяемого всеми
представления о семье вообще. Здоровая семья — это «система
в движении», она непрерывно изменяется, семейные правила
здесь открыты и служат ориентирами для роста; допускается
смена одних внутрисемейных «треугольников» и коалиций другими, при этом у членов семьи не возникает чувства ревности или
нестабильности. Только тогда, когда вы свободно принимаете
решение принадлежать какомулибо объединению, эта принадлежность имеет положительный смысл — общность и свобода
развиваются параллельно. Друзья, соседи членов семьи свободно
входят во внутрисемейное пространство, не боясь быть отверг10

нутыми, так как знают, что их доброжелательно примут. Обычно
здоровая семья включает в свою систему три или даже четыре
поколения. При этом старшее поколение может общаться с младшим, не прячась за безличностное требование сохранять дистанцию — «уважать». Здоровая семья — это место проявления близости, любви, так же как и ссор, и даже ненависти. Все свободны
принимать участие в интенсивных межличностных взаимоотношениях, на основе любых человеческих чувств. Образцы поведения, которые обычно считают патологическими и рассматривают
в качестве показателей нездоровой семьи, могут быть обнаружены и в каждой «нормальной» семье. Действительно значимые
различия лежат в интенсивности, степени ригидности негативных признаков и проблем, а не в самом их существовании. Семье
необходимо принять как данность абсурдные стороны человеческой жизни, а не пытаться бороться с ними. Семьи, мир которых
наполнен различного рода фобиями по поводу «ненормальности», старающиеся избежать всех патологий, обычно становятся
жертвами этой ригидности. Четкая дистанция между поколениями — один из основных компонентов в структуре хорошо
функционирующей семьи (ее не следует путать с негибкими внутрисемейными иерархическими структурами). Ясно, что родители и дети не равны между собой с точки зрения таких понятий,
как «власть» и «ответственность». Солидарные родители представляют собой как бы позвоночный столб семьи, обеспечивающий ощущение безопасности для детей. Однако здоровая семья
основывается не на доминировании родителей над детьми, а на
том, что сила первых обеспечивает безопасность для вторых, она
четко осознается, хотя не всегда открыто проявляется. Поскольку
эта сила не подвергается сомнению, родителям нет необходимости непрерывно доказывать ее существование как детям, так и самим себе. Они поощряют открытость по отношению к игре,
ролевому экспериментированию — творчеству в общении.
Втретьих, универсальная цель семейной терапии — мобилизовать внутрисемейные ресурсы. Понятие «позитивный психологический потенциал семьи» (ПППС, поанглийски — «family
resilience») относится к числу основных принципов и ценностных ориентаций семейной терапии. ПППС означает, согласно
Фроме Волш*, много сделавшей для разработки этого понятия,

*
Walsh F. Strengthening family resilience. New York: Guilford Press. 1998.

внутрисемейное образование, обеспечивающее способность
выхода семьи из кризиса еще более окрепшей, приобретшей еще
больше сил и ресурсов. ПППС обладают все семьи без исключения, в том числе и те, которые относят к числу дисфункциональных. К ПППС Ф. Волш относит позитивную систему ценностей и верований данной семьи, ее организационные модели
взаимодействия с миром (пластичность, связи членов семьи друг
с другом, социальные и экономические ресурсы), коммуникационные процессы (ясность коммуникаций, открытое эмоциональное самовыражение, совместное решение проблем). Одни
семьи стресс приводит к распаду, другие — к укреплению семейных связей и приобретению новых ресурсов — все зависит от того, как будет использоваться ПППС в критической ситуации
развития семьи. Описывая ход процесса семейной терапии и его
основные стадии в других своих публикациях, Витакер ввел
понятие «Сражение за Инициативу», которое предполагает, что
ответственность за исход работы лежит на семье, а не на психотерапевте. Психотерапевт не может дать семье больше, чем
члены семьи могут сделать друг для друга, он лишь способствует
запуску позитивного семейного механизма (члены семьи, согласно Витакеру, принципиально не могут помочь друг другу как
«домашние» психотерапевты и нуждаются во внешнем толчке!),
напоминая Волшебника Страны Оз. Если помните, героиня этой
сказки Л. Баума Дороти и ее друзья решили, что только Волшебник может избавить их от проблем. Но в действительности
они во всех ситуациях опирались на собственные ресурсы и находили адекватные решения самостоятельно. Волшебник же
находился всегда рядом, не вмешиваясь в их жизнь, но оставаясь
в «центре своей собственной жизни». В лишенном четких ориентиров «пространстве» психотерапии, которое создает вокруг
себя Витакер, основываясь на непоколебимой вере в тщетность
давления и попыток убедить, семья, вступая с ним в контакт,
вынуждена взять инициативу в свои руки.

Итак, в содержании книги ярко отражен тот факт, что Карл Витакер принадлежит к славной плеяде отцовоснователей семейной
терапии и не только разделяет ее фундаментальные теоретические
основания и ценности, но является одним из их активных создателей. С другой стороны, он — основоположник одного из оригинальных методов семейной терапии, который тоже отражен в книге,
хотя не с той последовательностью и четкостью, как, например,

в книге «Танцы с семьей», — «символического подхода к семейной
терапии, основанного на личностном* опыте» («symbolicexperiential family therapy» — в английском варианте). В чем же специфика
подхода Витакера и его школы? Не претендуя на окончательную
историконаучную оценку, можно утверждать, что корни этого
подхода — в экзистенциальногуманистической ориентации психологии и психотерапии, которая достигла пика своей популярности
на Западе в 60е годы. Эта была эпоха «групп встреч», тренингов
сензитивности, повсеместного подчеркивания значения человеческого потенциала, «здесь и сейчас» опыта, свободного выражения
чувств и эмоций. В частности, понятие «здоровья», «нормы» в рамках психологогуманистической ориентации включает в себя спонтанность и креативность, а дисфункциональность связывается
с отрицанием естественных импульсов и чувств. Основываясь
на позитивном видении человека, Карл Витакер и его последователи подчеркивали необходимость одновременного обеспечения
как индивидуального развития человека, так и его адекватного
существования в семейном окружении. При этом значение личностной свободы и самореализации — едва ли не самые важные
ценностные составляющие данного подхода, а терапевтические
интервенции имеют целью изменить семейную систему в сторону
большей человечности (чтобы члены семьи действительно заботились друг о друге и ни один из них не доминировал над другим),
то есть в направлении создания более демократичных отношений
в семье, более психологическибезопасной среды в непосредственном окружении человека.
В рамках данного подхода постулируется, что недостаток
эмоциональной близости между членами семьи ведет к разнообразным симптомам и межличностным проблемам, которые и делают семью потенциальным клиентом семейных терапевтов.
Поэтому, с точки зрения методологии работы, семейная психотерапия в данном направлении основывается скорее на эмоциональноличностной, чем на интеллектуальнокогнитивной сфере
человека, хотя понятно, что эти две психологические реальности
взаимопроникают друг в друга и их сложно разделить.
Данный подход по сути своей антитеоретичен и связан с личностью психотерапевта, с его способностью свободно и спонтан*
«Личностный» — это от личности (как понятия в психологии), а не от
слова «личный» в значении «приватный», «не общественный».