Цветовые архетипы интеллекта евразийцев

О.Н. Чечина 

ЦВЕТОВЫЕ АРХЕТИПЫ 
ИНТЕЛЛЕКТА ЕВРАЗИЙЦЕВ 

Монография 

3-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 
2019

Рецензенты: 

Вохрышева Е.В., Доктор филологических наук, профессор Самарской

УДК 7.046.3
 ББК 71.0

Ч57 

государственной академии культуры и искусств; 
Филиппов Ю.И., Заслуженный деятель искусств Российской Федерации, профессор
кафедры изобразительного и декоративно-прикладного и скусства Поволжской
государственной социально-гуманитарной академии 

Чечина О.Н.
Цветовые архетипы интеллекта евразийцев [Электронный 
ресурс]: монография. — 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 508 с.

ISBN 978-5-9765-1838-4

Цветовой солнечный календарь является неисследованным элементом культуры

Евразии. С учѐтом современных представлений об электромагнитной волновой природе 
света и цвета выполнен анализ элементов культуры (этнографии, фольклора, цветовой 
топонимики, религиозных цветосимволов), а также проведен соответствующий социальный 
эксперимент. Подтверждено, что с каждым знаком и символом солнечного календаря 
(Зодиака) связаны как определѐнный цвет, так и сезон репродуктивной активности у 
животных, что соотносимо с активностью всей биосферы Земли, в том числе человека. 
В биосфере выявлен биологически значимый замкнутый цветовой цикл с разрывами 
непрерывности в марте – апреле и октябре – ноябре. Цикл делится на четыре периода 
по три знака. Критические точки в филогенезе и онтогенезе человека определяют этапы 
развития вида Homo sapience, а также параметры интеллекта конкретной личности, в 
том числе его творческие наклонности. Определяющая точка, (знак, цветовой символ) 
как доминирующий уровень интеллекта относит конкретного человека к одному из 
четырѐх типов личности и характеризует особенности нервной деятельности человека. 
Сочетание цветовых типов интеллекта женщины и мужчины обусловливает, в 
целом, особенности репродуктивной функции. 

На уровне организации сообществ людей (этносов) также наблюдается 

доминирование того или иного цветовосприятия, который совпадает с символической 
окраской географического региона континента в соответствии с цветовыми гидронимами. 
В работе описана культурно значимая симметрия системы расположения 
сакральных цветовых геонимов Земли.  

Книга предназначена для исследования феноменов культуры и искусства и связана с

широким кругом проблем цвета и цветовосприятия в культуре и искусстве. Книга может 
быть полезна культурологам, художникам, дизайнерам и другим творческим людям, 
а также широкому кругу читателей. 

УДК 7.046.3

 ББК 71.0

Ч57

ISBN 978-5-9765-1838-4
© Издательство «ФЛИНТА», 2014

СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ ..........................................................................................6

ЧАСТЬ 1 
СИМВОЛИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЖИВОТНЫХ ..........35 

Глава 1.1. ЖИВОТНЫЕ АПРЕЛЯ, МАЯ, ИЮНЯ (ЧЁРНО- 
БЕЛО-КРАСНОЕ, ОГНЕННО-КРАСНОЕ, СЕРОЕ, 
ОРАНЖЕВОЕ)................................................................... 36 

Глава 1.2. ЖИВОТНЫЕ АВГУСТА, СЕНТЯБРЯ И ОКТЯБРЯ 
(ЗОЛОТОЕ ЖЁЛТОЕ, ЖЁЛТОЕ И ЖЕЛТОВАТОЗЕЛЕНОВАТОЕ, БЕЛЕСОЕ)............................................. 42

Глава 1.3. ЖИВОТНЫЕ ИЮЛЯ И НОЯБРЯ (ИГРА ЗЕЛЁНОГО, 
ОГНЕННО-ОРАНЖЕВОГО И БЕЛОГО) .......................... 47

Глава 1.4. «ХОЛОДНЫЕ» ЖИВОТНЫЕ ДЕКАБРЯ, ЯНВАРЯ, 
ФЕВРАЛЯ И МАРТА (БИРЮЗОВО-ГОЛУБОЕ, 
ГОЛУБОЕ, СИНЕЕ, СИНЕ-ФИОЛЕТОВОЕ, 
ПУРПУРНОЕ) ................................................................... 55

ЧАСТЬ 2 
ЦВЕТОВАЯ СИМВОЛИКА ОПИСАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ...............63

Глава 2.1. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАБОТЫ ........................... 63

2.1.1. Статистическое исследование 
и его основные результаты ............................................. 63

2.1.2. Обоснование методики анализа результатов  
эксперимента: волновая модель света и цвета, 
филогенез и онтогенез человека ..................................... 83

2.1.3. Терминология ................................................................. 91 

Глава 2.2. ИНДИВИДУУМ ................................................................ 95 

2.2.1. Физические характеристики Homo sapience ................... 96 
2.2.2. Социально-интеллектуальные характеристики 
Homo sapience ............................................................... 129 

Глава 2.3. СОЦИУМ:  ХРОМАТИЗМ КОЛЛЕКТИВНОГО 
БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО .................................................... 209 

2.3.1. Календарно-символическая топонимика 
на севере Средней Азии ................................................ 209 

2.3.2. Некоторые элементы календарной символики 
в этнографии Казахстана  ............................................. 229 

2.3.3. Мифы и легенды Евразии ............................................. 239 
2.3.4. Символика нотного стана ............................................. 250 
2.3.5. Цветовая символика в географии.................................. 255 

Глава 2.4. ЛИНГВИСТИКА ............................................................. 274 

2.4.1. Хромосемантика в словообразовании 
(цветоизобразительность речи) .................................... 274 

2.4.2. Цветовые слова ............................................................. 280 
2.4.3. Физическая картина мира ............................................. 293 
2.4.4. Арго .............................................................................. 299 

ЧАСТЬ 3 
СИМВОЛИКА САМАРЫ И САМАРСКОГО РЕГИОНА ...........333 

Глава 3.1. КУЛЬТУРНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ............. 333 
Глава 3.2. СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ..................................... 341 
Глава 3.3. ЖИВОПИСЬ В.З. ПУРЫГИНА ....................................... 351 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ...............................................................................359 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ......................361 

ПРИЛОЖЕНИЯ...............................................................................372 

Приложение 1. Календарная символика 
в памятниках природы и искусства ......................... 372 

Приложение 2. Толкование символики словаря............................... 382 

Мифы и боги .......................................................................... 382 
Русские имена ........................................................................ 415 

Географические названия .......................................................... 423 
Бытовые и научные определения ............................................. 458 

ВВЕДЕНИЕ 

КАЛЕНДАРНЫЕ ЗНАКИ И ЦВЕТОВЫЕ СИМВОЛЫ 

Постановка задачи 

Самым неизведанным элементом культуры Евразии является 

солнечный календарь, известный с древнейших времѐн. 

С цветовой системой солнечного календаря связан целый ряд мифов, 

культурных традиций и обычаев: белое платье европейской невесты, 

«яблоко раздора», распространѐнный в сакральном изобразительном 

искусстве сюжет космических терзаний, значения имѐн богов и героев и 

другие. До сих пор никто не только не ответил, но и не поставил вопрос о 

том, какой смысл вложен в почитание чѐтных и нечѐтных чисел разными 

этносами или почему евразийцы встречают новый год по двум разным 

астрономическим приметам: в день зимнего солнцестояния (декабрь
январь) и в день весеннего равноденствия (март-апрель). Считается 

спорным вопрос о том, какой цвет считать мужским, а какой – женским. 

При этом всѐ равно по традиции в России и в западной Европе, например, 

девочкам покупают розовое, а мальчикам – голубое, но арабские женщины 

(как и кавказские) носят чѐрное, казашки и мордовки  – красное и белое, а 

монголы – синее. Однако с чем связаны такие разные обычаи, никто не 

может 
сказать. 
Также 
до 
сих 
пор 
неизвестно 
происхождение 

государственных цветовых символов – гербов и знамѐн. 

Представляет интерес рассмотреть этот календарь более внимательно. 

При этом можно сделать нижеследующие очевидные наблюдения, во
первых, касающиеся системы последовательности календарных знаков и 

символов, а во-вторых – причин, по которым на сегодняшний день эта 

система представляется непонятной и в повседневной культуре играет 

лишь  развлекательную роль. 

1. Известно, что в мифологии каждый месяц григорианского 

календаря, именуемый обычно зодиакальным знаком [1, 2, 3, 4] 

соотносится с определѐнным цветом [5, 6]. Названия знаков Зодиака 

связаны либо с сответствующими им цветовыми словами в современных 

тюркских языках, например, в казахском [6], либо с названием числа, 

которое является номером знака. Символы юпитерного Зодиака 

нумеруются только во времени. Знаки малого годового Зодиака чаще 

нумеруются в последовательности противоположной течению времени. То 

есть они отсчитываются по радуге, начиная с полосы,  ближайшей к 

находящемуся на земле наблюдателю снизу вверх [7]. При этом начальным 

знаком является, как правило, знак Овна. В этом варианте цветовой 

символики знаки с зелѐной символической окраской в среднеазиатской 

версии тюркского языка не нумеруются, на них наложено табу. В 

зодиакальном регионе геонимов от Хан-Тенгри до Аму-Дарьи «зелѐные» 

знаки отсутствуют.

В некоторых случаях за точку отсчѐта принят месяц май (знак Тельца). 

Прослеживается также по всей вероятности очень древняя нумерация в 

радужной последовательности с началом отсчѐта в январе (знак Козерога). 

Наконец, 
в 
некоторых 
элементах 
евразийской 
лексики 

прослеживается нумерация знаков малого Зодиака также и в направлении 

течения времени. 

2. Зодиакальные созвездия, как и вся карта звѐздного неба со 

временем меняются. В настоящее время она достаточно далека от той, 

которую наблюдали древние астрономы, создавая  свои символические 

календари – годовой и двенадцатилетний (называемый также юпитерным). 

В то время считалось, что зодиакальные созвездия правят людьми, «звѐзды 

шепчут». Но созвездия изменили своѐ положение на карте звѐздного неба, 

они сдвинулись со своего места. Поэтому и было решено, что 

зодиакальный годовой календарь больше не нужен. Древние поселения
обсерватории, такие, как Аркаим были преданы забвению, покинуты их 

обитателями и разрушены. Но при этом люди постоянно убеждались, что 

некие внешние космические силы продолжают оказывать достаточно 

закономерное влияние на их жизнь. Очевидно, это и привело к 

формированию мировых религий, а также астрологии, в основу которых 

были положены уже существовавшие астральные мифы. Эти мифы тесно 

переплетаются с обычаями, языком и вообще с этнографией Евразии.  

Особое значение в этнографии имеет долгота центрального региона 

афроевразийского континента. Здесь находятся важнейшие полноводные 

гидронимы – Волга и Нил и особо почитаемая на уровне религии 

сакральная вершина Арарат, а также другие «святые места», издавно 

привлекавшие внимание человека.  

В этом регионе, на границе лесной и степной зоны России расположен 

и Самарский край; он включает левый и правый берега великой Волги и 

издавна заселѐн человеком [8]. 

Уникальная 
природа, 
обусловленная 
особым географическим  

расположением Самарской Луки, Жигулѐвских ворот [9], воспета в 

сказках, легендах, народных песнях, в произведениях современного 

искусства.  

Замечательной особенностью края историки отмечают отсутствие 

межнациональных столкновений, мирное сожитие русских и других 

народов Урало-Поволжья, сохранявшееся в исторически обозримое время 

и по сей день [10, 11]. 

Здесь, как и повсюду в доисторической Евразии повсеместно был 

распространѐн 
культ 
солнца 
[12]. 
Археологические 
изыскания 

подтверждают, что в эпоху бронзы эта особенность была определяющим 

фактором духовной жизни человека [13], в частности, и в культуре 

Поволжья и Урала. При этом важной особенностью древней культуры края 

стало появление и распространение металлургии, сыгравшей важнейшую 

роль в познании человеком законов природы. Об этом свидетельствует и 

ареол мистики, которым окружены остатки древнего городища Аркаима в 

южно-уральской степи [14, 15]. Интересно то, что Аркаим находится на 

той же широте, что волжские Жигули и мегалитическое сооружение 

Стоунхендж* в Англии (соответственно 52º39’с.ш., 53 º07’с.ш. и 

51º01’с.ш). Аркаим и священная Медина на аравийском полуострове 

находятся ровно на одной долготе с Жигулями  и Гизой и примерно на 10º 

восточнее от них: Медина относительно Гизы, а Аркаим относительно 

Жигулей. Астрономы считают сооружения Аркаима, Гизы и Стоунхенджа 

древнейшими обсерваториями для ведения наблюдений за солнцем и 

соблюдением летоисчисления по солнечному календарю [1, 2]. Изучение 

остатков 
Аркаима 
удивляет 
современного 
человека 
духовностью 

материальной культуры эпохи бронзы. В это время сформировались 

культурно-мифологические 
системы, 
в 
которых 
переплетались 

астрономические наблюдения с базовыми познаниями законов химии, 

физики и мира живого; эти идеи только в последнее время появились в 

современной науке и стали основой синергетики – новейшего направления 

научной мысли [16, 17, 18]. Современный язык и этнография впитали в 

себя созданные в те далѐкие времена культурные маркеры – лексику, 

географические 
названия 
(топонимы, 
геонимы, 
гидронимы). 

Определяющим свойством элементов культуры, основанных на идее 

солнечного календаря, является соблюдение цветовой последовательности 

в формировании пространственно-временных групп явлений и предметов.  

Очень характерна такая особенность для этносов с кочевым или 

охотничьим образом жизни, который тренирует наблюдательность на 

уровне эмоций, в том числе, цветовую [7]. Аридные природные условия 

способствовали развитию кочевого скотоводства, в основном, по левому 

берегу Волги [8]. 

_________________________

*Переводится c тюркского как «остановка, завершение кочевья, хаджа».

Рассмотрим 
имеющиеся 
очевидные 
этнографические 
и 

лингвистические данные о зодиакальных знаках для малого годового 

календарного цикла [19, 20] и символах большого двенадцатилетнего [20]. 

Годовой календарный цикл 

(отсчѐт от маркера Овна в радужной последовательности, против 

часовой стрелки, навстречу времени) 

Первый маркер  

Название первого месяца малого Зодиака в разных языках Евразии 

имеет три варианта. Первый – производится от названия чѐрного цвета. 

Второй – происходит от названия белого, третий – от названия того 

оттенка красного, который близок к рыжему или золотому. При этом все 

три слова взаимно переходят одно в другое.  

Отдельно стоит русское слово «Овен» – восьмой маркер юпитерного 

Зодиака, символом которого стала коза (год козы) с тем же голубым 

хроматизмом. Так же называют чаще всего и первый знак малого цикла. О 

нѐм говорится в приложении 2 в разделе «МИФЫ И БОГИ». 

Перечислим некоторые цветовые слова и названия, имеющие 

отношение к первому маркеру малого Зодиака. 

Ariеs
–
название маркера в некоторых европейских языках. 

Производится от названия «золотой» реки Арысь – священного древнего 

региона, где солнце в своѐм путешествии над Евразией делало первую 

остановку, дом солнца, место рождения его детей, его старшего сына Ұлы 

[21, 22]. Ұлы (Aries) послан людям, чтобы предотвратить человеческие 

жертвоприношения. 

Агнец – производится от казахского «ақ» – белый (вспомним 

выражение «невинный агнец»). Слово является неполным инверсивом от 

«қара» – чѐрный. Оно также связано со словом «красный» (как ярко
рыжий). Кра (сный) – часть названия чѐрного цвета, без первой буквы «а». 

Каракол – буквальный перевод – «чѐрное озеро». На чѐрное озеро 

похож знаменитый мех каракуль. Город расположен на озере Иссык-Куль. 

Это первый город в солнечном шествии, кочевье от Хан-Тенгри до мыса 

Рока – крайней оконечности Европы на Западе. 

Рока (мыс) – инверсив от «қоры» – ограда, граница; rosso – красный, 

рыжий – это инверсив – название того же цвета на западе, в «антимире». В 

мире «этом», в центре Евразии, от Иссык-Куля до Арарата инверсиву rosso

соответствует основное слово «сары» (с ударением на последний слог) –

прилагательное золотисто-жѐлтый.

Бір – число один (каз.). От этого слова с  заменой одной буквы 

получается основа русского названия животного Баран. 

Брамин – представитель высшей касты в Индии. Возможно, это слово 

является производным от казахского слова «бірмін» – «я есть первый 

(главный, важный)».

Альпы – альфа, первый знак. Последние две буквы по правилам 

казахского языка  (как -ма,-ме, -па, -пе, -ба, -бе) означают отрицание. 

Слово означает как бы «не бери», это – нетронутость, девственность, 

невинность, чистота. В восточном зодиакальном регионе есть аналогичный 

топоним – Алматы (от «ата» – предок, предтеча яблок, «дички»). Город 

находится в самом начале солнечного кочевья, вблизи Хан-Тенгри. Слово 

«Альпы», поскольку эти горы находятся в западном «антимире», можно 

рассматривать и как «антислово» названию гор Алатау. Действительно, 

название «Алатау» в качестве значащей части содержит только «Ала» 

(пѐстрый, жемчужный, алый как заря), часть «тау» в современном языке 

означает просто «гора», но одновременно такое окончание означает 

подобие, подражание.  

Месяц Овна (апрель) – месяц нового солнечного года в странах, 

лежащих к востоку от триады Белого-Чѐрного-Красного морей. Со 

вступлением Солнца в созвездие Овна, после весеннего равноденствия, 

Земля, наконец, согревается и возрождается к новой жизни (как красавица 

от поцелуя принца в сказке Пушкина), наступает Новый солнечно-водяной 

год. Это событие широко отмечается среднеазиатским праздником 

«Наурыз». Название является звукоподражанием «пению» мартовских 

котов. Рождению Земли в месяце Овна соответствовало отстоящее на 

девять 
месяцев 
внутриутробного 
развития 
человека 
летнее 

«Благовещение» в месяце Рака, в день 5 июля, который отмечают как день 

Ивана Купалы. Недаром символическим цветом месяца является розовый 

морковный – символ женского начала. В евразийской географии этому 

цвету соответствуют регионы: на Дальнем Востоке – бассейн Амура, в 

середине материка – долгота Амударьи, Тигра, Камы, Мадагаскара, а на 

западе – Корсика, Пиренеи и Ирландия [23, 24].

Второй маркер  

Название этого маркера в русском языке продолжает «красную 

линию» маркера Овна. Это – рыбы, пурпур, «буряк» (укр.). Слово «Рыбы» 

– инверсив от казахского «бір» – один, в малом Зодиаке они имеют номер 

два. Легко заметить, что цифра 2 представляет собой пример 

графосемантики – изображение рыбки головой вверх, хвостом вниз [7]:

Поэтому, кстати, маловероятно, что «арабские» цифры придуманы 

арабами. Ведь в арабском Зодиаке месяц Рыбы имеет не второй, а 

двенадцатый номер. Эта же традиция считать рыбу завершением игры 

соблюдается в некоторых элементах российской культуры. Так, при игре в 

домино словом «рыба» подаѐтся сигнал о том, что сделан последний ход, и 

начатая игра продолжаться не может; можно перейти к следующей (опять 

же до Рыбы). 

Рыба в разных регионах, на разных современных языках – 

хроматический символ любви. Это и «кета», и «кит», и «омуль», и 

«маринка», и «вобла» (инверсивами является «любовь» и «белое»), и даже 

окунь («огонь»). Смотрите приложение 2. 

Третий маркер  

Современное 
название 
«Водолей» 
наверняка 
происходит 
от 

символики древнего мифа о всемирном (или великом) Потопе. Знак 

называет имя спасителя – своего рода Ноя. Это слово есть и в названии 

древнего Шумера (Шу и Су – по-казахски – «вода»). То же и в украинском 

языке: «чумак» – перевозчик. Инверсивом этого слова является название 

числа три в казахском языке – «үш». Это и есть номер знака. Вода всегда 

представляется в синем цвете, так как отражает синее небо. Рыба (ковчег) 

из озера Иссык-Куль плывѐт в реку Шу (Чу). Река – «өзен», это сын озера –

большой, или дикой воды «Бос-су». Отсюда происходит имя бога 

«Посейдон». Он – хозяин большой, или дикой воды. Слово «Азия» («өз 

ие»), вероятнее всего, произошло от этой группы слов – «сын», «молодой» 

и ещѐ «одинокий», «синий» («голубой»).

По-английски и солнце (sun), и сын (son) произносятся одинаково –

«сан». Божественное Солнце и его юный сын с востока от Хан-Тенгри –

один по небу, а другой по земле (река Шу) – двигаются к дому, к земле, 

которая лежит за ориентиром «Весы». Но в западной символической зоне 

на Апеннинах река По течѐт с запада на восток, навстречу реке Шу. Обе 

эти символические реки направлены к энергетическому центру континента 

– Арарату.