Лекции по истории и этнологии Литвы

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ 
МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ)
МИД РОССИИ

Серия «Постсоветские и восточноевропейские исследования»

Р. Х. Симонян

ЛЕКЦИИ 
ПО ИСТОРИИ 
И ЭТНОЛОГИИ ЛИТВЫ

Москва
2013

УДК 327
ББК  66.4
С37

Издание подготовлено при поддержке 
Некоммерческой организации 
Фонд «Экономическое развитие высшей школы»

Редактор серии А. В. Мальгин

Научный редактор Т. М. Кочегарова

 
Симонян Р. Х. 
С37  
Лекции по истории и этнологии Литвы / Р. Х. Симонян. — М.: ЗАО 
Издательство «Аспект Пресс», 2013. — 256 с. — (Серия «Постсоветские 
и восточноевропейские исследования»).

 
ISBN 978–5–7567–0742–7
 
Книга подготовлена доктором социологических наук, руководителем 
Российско-Балтийского центра Института социологии РАН, главного 
научного сотрудника Центра Североевропейских и Балтийских исследований МГИМО (У) МИД РФ Ренальдом Хикаровичем Симоняном на основе курса лекций, прочитанных студентам МГИМО по учебной дисциплине «История и этнология Литвы» по специализации «регионоведение». 
На базе литературных источников и собственных исследований история 
и этнология Литвы рассматриваются в процессе становления и развития 
Литовского государства в широком социологическом контексте. Анализируя социальную, экономическую, политическую и культурную сферы 
литовского общества, автор акцентирует внимание читателей на взаимосвязях Литвы с Россией и другими соседями по Балтийскому региону, на 
роли Литвы в отношениях между Евросоюзом и Россией. Подготовленная 
в соответствии с требованиями к обязательному минимуму и уровню подготовки бакалавра и магистра Федерального образовательного стандарта 
высшего профессионального образования книга может быть использована в качестве учебного пособия для студентов обществоведческих специальностей высших учебных заведений.

 
УДК 327
 
ББК 66.4

ISBN 978–5–7567–0742–7 
© Симонян Р. Х., 2013
 
© МГИМО (У) МИД России, 2013
 
© ЗАО Издательство «Аспект Пресс», 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Глава 1. 
Природные условия Литвы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  18

Глава 2. 
Первые поселения на территории Литвы  . . . . . . . . . . . . . 23

Глава 3. 
Этнические группы в Прибалтике к X веку  . . . . . . . . . . . . 27

Глава 4. 
Верования древних литовцев  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Глава 5. 
Объединение литовских племен 
и возникновение единой государственной 
власти  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  41

Глава 6. 
Миндаугас — создатель Литовского 
государства  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  45

Глава 7. 
Консолидация Литовского государства  . . . . . . . . . . . . . . 52

Глава 8. 
Формирование Великого 
княжества Литовского  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Глава 9. 
Литва многонациональная  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  64

Глава 10. 
Развитие феодальных отношений в Литве  . . . . . . . . . . . .  77

Глава 11. 
Путь к вершине могущества Великого 
княжества Литовского  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  84

Глава 12. 
Период расцвета Литвы и появление 
кризисных симптомов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  98

Глава 13. 
Упадок Великого княжества Литовского  . . . . . . . . . . . . . 109

Глава 14. 
Литва в составе Речи Посполитой  . . . . . . . . . . . . . . . . . .  114

Глава 15. 
Кризис Речи Посполитой  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  125

Глава 16. 
Литва в составе Российской империи  . . . . . . . . . . . . . . .  130

Глава 17. 
Первая Литовская республика  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

Глава 18. 
Обострение политической ситуации 
в Европе в конце 1930-х годов и включение 
Литвы в состав СССР  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  161

Глава 19. 
Депортации 1940-х годов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  181

Глава 20. Литва в годы Второй мировой войны  . . . . . . . . . . . . . . . 188

Глава 21. 
Послевоенное восстановление 
хозяйства Литвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Глава 22. Экономическое и культурное 
развитие Литвы в советский период  . . . . . . . . . . . . . . . . 202

Глава 23. Литва в период горбачевской перестройки  . . . . . . . . . .  211

Глава 24. Вторая республика  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

Заключение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

Литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  250

ПРЕДИСЛОВИЕ

Литва — ближайший сосед России, насчитывающий многовековую 
историю, значительная часть которой связана с нашей страной в периоды как Киевской Руси, Великого Московского княжества, Российской империи, Советского Союза, так и в сегодняшний — в рамках 
постсоветского пространства. В наши дни, когда и Россия, и Литва являются самостоятельными государствами, их взаимодействие важно не 
только в плане добрососедских отношений между двумя странами, но 
и в широком, общеевропейском контексте. И Россия, и Литва являются государствами Балтийского региона, роль которого в построении 
общеевропейского дома является ключевой. Именно здесь проходит 
граница между Россией и Евросоюзом, только здесь Россия и Евросоюз непосредственно соприкасаются, лишь в этом пограничном пространстве происходит социокультурная диффузия между двумя частями Европейского континента.
В этом контексте Литва играет важную роль, которая подчеркивается ее положением в Европе. На территории Литвы находится географический центр Европейского континента — в 20 км севернее Вильнюса (на этом месте установлен знаковый камень).
Процесс расширения взаимосвязи и взаимозависимости различных стран, народов и их культур актуализирует проблему соседства. 
Еще в начале ХХ в. Георг Зиммель пришел к выводу, что «граница — это 
не пространственный факт с социологическим эффектом, но социологический факт, который пространственно оформляется». Современная 
общественная практика это убедительно подтверждает: границы теряют барьерные функции. Даже если официальные очертания границ не 
меняются, меняются взгляды на то, что эти границы собой представляют, — осуществляют ли они функции кооперации или защиты от внешних неблагоприятных воздействий.
В постепенно усиливающейся конвергенции Запада и Востока 
Европы Балтийскому региону, в котором страны Балтии составляют 
центральную часть, принадлежит геостратегическая роль, очевидность которой возрастает по мере роста глобальных вызовов. Масштабы этих вызовов Европа уже осознает. Их перечень зафиксирован 
в ряде документов Евросоюза, посвященных стратегии и направлениям сотрудничества ЕС и РФ. В общем виде эту стратегию можно охарактеризовать как естественную реакцию на угрозы существования 

Предисловие

христианской цивилизации. В реализации этой стратегии приграничному взаимодействию, сотрудничеству стран-соседей и Евросоюз, 
и Россия уделяют большое внимание. В мире повышенных рисков 
фактор благоприятного соседства является необходимой гарантией стабильности миросистемы. Поэтому кооперация рациональнее, 
чем конфронтация, а сотрудничество выгоднее, чем конфликт. Следовательно, кооперация и сотрудничество — наиболее естественное 
состояние соседей в современном мире. В этом смысле глобализационные процессы не только несут вызовы и угрозы, но и открывают 
новые возможности сотрудничества.
Но чтобы это сотрудничество было продуктивным, необходимо 
иметь объективное представление о наших соседях, о происходящих 
там процессах, о национальных особенностях населения, об исторических условиях формирования психологии народов, населяющих эти 
государства. Отсутствие объективного знания является причиной непонимания, а часто и источником возникновения вражды. Речь идет 
не столько об интересе к соседним народам и необходимости иметь 
объективные знания о них, сколько о тесно связанной с этим исторической ответственности.
Особенность истории заключается в том, что она неразрывно связана с современностью. Для принятия государственных решений необходимо иметь как можно больше достоверных знаний о тех процессах, 
которые привели к сегодняшним реалиям. Научное знание становится 
все более ценным не только государственным, но и общечеловеческим 
ресурсом. В условиях резкого ускорения темпа жизни человеческое 
сообщество должно сделать правильный выбор за срок, отпущенный 
нам для этого историей. В этой связи особенно велико сегодня значение социального знания, которое в современных условиях становится 
все более ценным и все более востребованным. «То обстоятельство, что 
наука сегодня — специализированная производственная профессия, 
служащая познанию реальных взаимосвязей, — это и есть неотделимая 
данность нашей исторической ситуации, из которой мы не можем никуда выскочить», — писал Макс Вебер о прагматической ценности социального знания еще в 20-х годах прошлого века. Объективное знание 
о ближайшем окружении в глобализующемся мире является необходимым условием добрососедства, готовности прийти на помощь, если это 
понадобится. А в нынешней цивилизации повышенных рисков взаимопомощь определенно будет востребована.
Литва — не самое большое государство Европы (хотя ее площадь 
больше, чем площадь таких стран, как Бельгия, Дания, Голландия 

Предисловие

и Швейцария), но есть более важный фактор повышенного интереса 
к этому государству: Литва — наш непосредственный сосед.
Она всегда была нашим непосредственным соседом, но не всегда — 
малым государством. В течение нескольких веков Литва являлась одним из самых больших государств Европы и, что важно подчеркнуть, 
многонациональным государством, где литовцы были в меньшинстве, 
а большинство составляли славяне, предки нынешних русских, белорусов и украинцев. И, что еще важнее, в этом полиэтническом государстве не было никаких межэтнических напряжений, а тем более конфликтов. Католики, православные, мусульмане, иеговисты и язычники 
мирно уживались на его территории. И это самый интересный и поучительный период истории Литвы как могущественного европейского государства. Для современной Европы с углубляющимся кризисом 
мультикультурализма этот исторический опыт может быть востребованным. Не менее полезным опыт Литвы — Великого княжества Литовского и Русского — может оказаться и для современной России как 
христианской и одновременно мультикультурной страны, находящейся в трудном процессе поиска своего участия и своей роли в построении Большого общеевропейского дома.
Закладывая фундамент в строительство этого дома, Конрад Аденауэр и Шарль де Голль в 1950-х годах спорили, что это будет — «Европаотечество» или «Европа отечеств» (Европа государств)? Они понимали, 
что только объединенная Европа может конкурировать на мировом 
рынке с Америкой и Японией. Итоги этой дискуссии подвел Жискар 
д’Эстен в 1970 г., который пришел к выводу, что Большая Европа — это 
Европа регионов.
Процесс общеевропейской интеграции начался в 1950 г., когда 
были преодолены и различный уровень социального развития, и языковой барьер, и недоверие в отношении Германии, и англо-французское соперничество за лидерство в Европе, и многое другое, а также 
было создано Европейское объединение угля и стали (ЕОУС). Но если 
5 стран, основавших это объединение, представляли в совокупности родственное по экономике и культуре западное ядро континента, 
то сегодня 28 из всех существующих ныне 40 стран Европы представляют весьма разнородные как по культуре, так и по экономическому 
и политическому развитию регионы — Пиренеи, Скандинавия, Британия, Балканы, Альпийская зона, Средиземноморье, Северный Кавказ. 
В этом ряду особое место занимает Балтийский регион, который также 
имеет свои экономические и социокультурные особенности, но помимо этого обладает уникальным геостратегическим ресурсом, во многом 

Предисловие

определяющим качество и скорость общеевропейской интеграции. 
Ибо только в Балтийском регионе лицом к лицу встречаются Россия 
и Евросоюз, здесь происходит непосредственное взаимодействие разделенных противостояниями ХХ в. европейских народов, на этом приграничном пространстве осуществляется социокультурная диффузия 
между восточнохристианскими и западнохристианскими ценностями.
Базовой категорией структуризации Европейского континента выступает понятие «регион». Под воздействием глобализации и регионализации конец ХХ в. был отмечен ослаблением геополитического влияния национального государства и интенсивным сближением 
стран. Из определения региона как территории, которая не совпадает 
с существующими политическими единицами, но является признаком 
формирования новых единиц и действия определенных тенденций 
внутри них, выявляется его основополагающая функция. Регионализация — это не только способ локальных сообществ вписаться в глобализацию, но и стремление приспособить глобальные тенденции к своим локальным интересам. Иными словами, регионализация — это еще 
и путь к равновесию общепланетарной системы.
При этом само понятие «регион» не является застывшим, математически строго очерченным. Это может быть и внутригосударственное, 
и межгосударственное образование, а один регион может входить в состав другого, более крупного (что вызывает попытки дифференцировать 
это понятие, например, вводя термин «субрегион»). Т.е. данная теоретическая категория универсальна, операциональна и продуктивна настолько, насколько универсальна, операциональна и продуктивна в принципе 
любая типология и классификация в области социального знания.
Следует подчеркнуть, что величина региона не является системообразующим фактором: «Размеры — самый ненадежный критерий величины страны, — писал Джавахарлал Неру своей дочери. — Открыв 
атлас, ты увидишь маленькую Европу, примыкающую к огромному 
Азиатскому континенту. Но это, конечно, не означает, что обширные 
размеры Азии делают ее великой. Мы хорошо знаем, что Европа, хотя 
и малая часть света, сегодня является великой».
В основе регионализации часто лежат самые очевидные критерии. 
Например, традиционно выделяются западные и восточные части пространства, на нашем континенте это — Западная Европа и Восточная 
Европа, куда входят и страны Балтии. Региональные объединения являются наиболее продуктивной формой современной социальной солидарности этнокультурных сообществ. Оформившийся в последние 
годы Европейский союз может служить наиболее типичным примером 

Предисловие

такой консолидации, и прежде всего по отношению к малочисленным 
этносам. «В сообществах, объединяющих 2–5 млн человек, нет устойчивости, — замечает французский социолог Теодор Зэлдин. — Они тем 
не менее представляются основой для создания Европы регионов, которая должна заменить Европу государств».
При этом в зависимости от совокупности признаков, которые характеризуют регион, он может «конструироваться» исследователями 
для более глубокого анализа его сущностных характеристик. Такая 
возможность создается той трактовкой региона, которая присутствует 
в Хартии регионализма, принятой Европейским парламентом в 1988 г. 
В ней закреплено понятие региона, применяемое в европейской региональной практике, согласно которому регион — «гомогенное пространство, имеющее физико-географическую, этническую, культурную, языковую общность, а также общность хозяйственных структур 
и общность исторической судьбы». Особо подчеркивается, что при 
определении региона не обязательно наличие всех перечисленных характеристик. Европейское понимание региона значительно расширяет 
рамки понятия и позволяет свободно выбирать ракурс изучения региона в зависимости от выбранного критерия. В таком определении гораздо полнее отражаются многозначность и многофункциональность 
региона, многовариантность его интерпретаций. В каждом конкретном 
случае сочетание доминирующих признаков отражает уникальную региональную ситуацию.
Развитие регионализма в Европе потребовало разработки концепции «Европы регионов», что находит и многообразные институциональные проявления. Так, с 1985 г. действует Собрание регионов 
Европы, решения которого оказывают серьезное влияние на Евросоюз. С 1988 г. в ЕС функционирует Совет региональных и местных 
сообществ, регулярно проводятся конференции «Европа регионов» 
и т.п. Помимо прочих признаков специфика региона заключается еще 
и в том, что его границы определяются взаимосвязями, отношениями, общей деятельностью людей, именно поэтому они не совпадают 
с политическими и административными рамками. Иначе говоря, социологический подход является наиболее широким, универсальным, 
он включает культурные, исторические, этнические, политические, 
социально-психологические и другие аспекты жизни регионального 
социума, синтез которых и составляет сущность регионалистики как 
отрасли научного знания.
В условиях глобализации и появления на карте мира новых государств, число которых уже перевалило за две сотни, значение ре

Предисловие

гиональных объединений, как и возникшей сравнительно недавно 
науки — регионалистики, будет возрастать. Так же как возрастает и необходимость регулирования общественных процессов, происходящих 
в пространстве между локальным (микроуровень) и глобальным (макроуровень) уровнями организации социальных систем. Регион и выполняет роль этого промежуточного (мезо-) уровня.
Историческое понятие «регион Балтийского моря» впервые появилось во времена Ганзейского союза, к торговой системе которого относились и русские города Северо-Запада Руси, прежде всего Великий 
Новгород и Псков, где имелись многочисленные фактории ганзейцев. 
Успехи в развитии стран Ганзейского союза в XIV–XVI вв. еще раз подчеркивают эффективность экономической основы регионализации. 
В современном мире региональная экономическая специализация становится все более важным направлением международного разделения 
труда. Тогда же, в XIV в., термин «Балтия» получил распространение 
и в России, обозначая одновременно и географическое пространство, 
и ареал различных балтийских народов (в собирательном значении — 
прибалтов), составляющий ныне территорию Латвии, Литвы и Эстонии. С тех пор в историческом сознании россиян укрепилось устойчивое и цельное представление об этом регионе.
Положение стран Балтии в центре Европейского континента обусловило историческую роль этого региона как пограничного между 
двумя европейскими цивилизациями — западнохристианской и восточнохристианской, под воздействием которых формировался социокультурный облик стран Балтии. А межцивилизационное взаимодействие глубоко затронуло социальную жизнь этого региона, наделив ее 
чертами обеих цивилизаций, сформировав амбивалентность культурного кода населения региона.
Таким образом, страны Балтии представляют собой социальную 
мезосреду в двух планах, в двух ипостасях — и как территория в центре Европы, соединяющая ее Восток и Запад, и как расположенный 
на границе двух общеевропейских культур социум. Редкое сочетание 
указанных свойств дает все основания считать этот регион уникальным 
социально-культурным образованием. Подобного рода региональные 
объекты способны выступать как зонами взаимодействия различных 
социокультурных потоков, так и «яблоками раздора» между конкурирующими мировыми акторами.
В наше время диалог культур призван сыграть основополагающую 
роль в давно ожидаемом в объединенной Европе как возрождении, так 
и пересмотре и переоценке общих европейских ценностей в условиях 

Предисловие

глобальных вызовов. Литва наряду с Латвией и Эстонией по меньшей 
мере в течение второй половины ХХ в. находилась в пограничной ситуации, осуществляя роль адаптера культурного диалога Востока и Запада через железный занавес. С распадом Союза актуальность этой роли 
не уменьшилась, она лишь стала более прагматичной. Когда Совет 
Европы объявил 2008 г. годом диалога между европейскими культурами, то исторический опыт многонационального и многокультурного 
Великого княжества Литовского, демонстрировавшего в течение двух 
с половиной веков успешное практическое осуществление такого диалога, вызвал многочисленные публикации в ряде европейских стран. 
Ни одна из стран, входящих в Балтийский регион, не может сравниться 
с Литвой в богатстве связей с Россией — исторических, социокультурных, конфессиональных, этнопсихологических.
Значимость 
социально-пространственной 
(территориальной) 
идентификации в региональном плане определяется тем, что в силу 
расширившихся возможностей (в том числе и за счет научно-технического прогресса) среда жизнедеятельности социально-территориальных общностей становится не просто неким данным условием их 
коллективной жизни (требующим лишь более или менее адекватной 
адаптации), а предметом социального проектирования, эффективного 
использования всего совокупного потенциала территории для повышения уровня и качества жизни.
При этом интересы и проекты-ожидания локальных сообществ не 
всегда соразмерны и соответствуют интересам и проектам национальных и транснациональных сил. Отмечая это, М. Кастельс в своей фундаментальной работе, посвященной ХХ в. и концу тысячелетия, пишет: 
«Вместе с технологической революцией, трансформацией капитализма, упадком государственности мы пережили в последнюю четверть 
века всеобщий взрыв мощных проявлений коллективной идентичности, которая бросает вызов глобализации и космополитизму от имени 
культурной уникальности и стремления людей контролировать собственные жизни и среду обитания».
Объединение Европы, которое представляет собой социальную 
интеграцию высшего уровня, повлечет децентрализацию на уровне локальном. В этих условиях государства как субъекты права вынуждены 
будут отказаться от части своих полномочий, а региональные структуры расширят регулятивные функции. Целью объединяющейся Европы 
является, по существу, размывание государств, снятие территориальных барьеров и формирование новой, региональной общности, в рамках которой внутренняя политика строится на основе компромиссов 

Предисловие

и учета интересов меньшинства. Поэтому, какую бы форму ни приобретала интеграция европейских стран, она будет все дальше выходить 
за рамки прежних моделей национальных государств, адаптируя как 
функции государства, так и сложившиеся в нем исторические традиции к процессу общеевропейской интеграции.
Входящий в состав Евросоюза Балтийский регион состоит главным 
образом из малых государств. В отличие от своих соседей Литва как 
единое государство возникла еще в начале XIII в. и в течение нескольких столетий являлась одним из могущественных государств Европы. Литовская государственность складывалась в тесной взаимосвязи 
с Древнерусским государством. Другие наши соседи по Балтийскому 
региону — Финляндия, Эстония и Латвия — получили свою государственность значительно позже, только в ХХ в.
В Литве было и собственное сословие дворян, что также является важнейшим фактором развития культурно-исторического самосознания этноса. При этом литовцы, в отличие от своих соседей, долго 
оставались язычниками, христианство в Литве было принято в конце 
XIV в., но массовый переход в католичество начался здесь лишь в последней трети XVI в., после подписания унии с Польшей в 1569 г.
Если латыши и эстонцы, земли которых уже в начале XIII в. были 
завоеваны рыцарями Тевтонского ордена, испытали значительное 
влияние немецкой культуры и, следовательно, давно уже были включены в западноевропейский тип развития, то литовцы находились 
больше под воздействием своих славянских соседей — России и Польши. «К тому времени, — пишет Л. Гумилев, — Литва оставалась зажатой между православной Русью и массивом католической Европы». 
Но влияние русской культуры было более емким. Так, в течение нескольких веков в Литве древнеславянский язык являлся официальным 
государственным языком, все основополагающие документы Литвы 
написаны на этом языке. При этом следует отметить, что в то время 
в Европе литовские официальные тексты Статут и Метрика были одними из самых систематизированных и профессионально проработанных 
юридических документов, характеризующих основу государственного устройства. И древнейшие литовские летописи также написаны на 
древнеславянском языке. В этом одна из составляющих вклада Руси 
в развитие литовской культуры.
Свой вклад в развитие русской культуры внесла и Литва. Первая 
книга восточных славян — «Малая подорожная книжица» — была напечатана Франциском Скориной в Вильнюсе в 1522 г., а спустя полвека 
здесь же были напечатаны первая восточнославянская грамматика —