История психологии в концепциях учений о душе

УДК 159.9(075.8)
ББК 88.1я73

М91

Мусийчук М.В.
История психологии в концепциях учений о душе [Электронный 
ресурс] :  учеб. пособие / М.В. Мусийчук. — 2-е изд., стер. — М. : 
ФЛИНТА, 2019. — 143 с.
ISBN 978-5-9765-1568-0

В учебном пособии представлены психологические концепции 
античности и средних веков и эпохи возрождения. Для повышения 
эффективности усвоения материала, наряду с основными теоретическими 
положениями, предлагаются оригинальные задания для самостоятельной 
работы и тестовый контроль по соответствующим периодам. Новизна 
авторского методического подхода, состоит в использовании когнитивноаффективного 
потенциала 
юмора 
при 
глубокой 
внутренней 
интерпретации (присвоении личностью обучаемого) психологических 
теорий, созданных в период развития концепций о душе, с целью 
преодоления основных нарушений, возникающих при трактовке 
«древних» психологических учений - антикваризма и презентизма.  
Задания для самостоятельной работы «Проблемы для размышления и 
написания психологических эссе», реализуют «ноу-хау» пособия на 
основе 
использовании 
значительного 
эвристического 
потенциала 
юмора, 
после 
предварительного 
ознакомления 
с 
основными 
теоретическими концепциями рассматриваемой эпохи.
Для студентов, аспирантов и преподавателей психологических 
факультетов вузов.

УДК159.9(075.8)

ББК 88.1я73

ISBN 978-5-9765-1568-0
© Издательство «ФЛИНТА», 2013 

М91

Оглавление 

Методические рекомендации по работе с учебным пособием . ............................. 3 

1. Психология античности . ..................................................................................... 16 

1.1. Зарождение психологических идей в Древней Греции . ............................ 17 

1.2. Развитие психологических идей в период расцвета античной Греции .... 29 

1.3. Психологическое учение Платона и Аристотеля ....................................... 42 

1.4. Эволюция психологических учений в периоды эллинизма и Древнего 

Рима ...................................................................................................................... 54 

Задания для самостоятельной работы по разделу ......................................... 74 

Тестовый контроль по разделу ........................................................................... 79 

2. Психология Средневековья и эпохи Возрождения ........................................... 86 

2.1. Развитие психологических идей в арабоязычной науке ........................... 87 

2.2. Эволюция психологических знаний в феодальной Европе ..................... 100 

2.3. Психологические учения эпохи Возрождения ......................................... 117 

Задания для самостоятельной работы по разделу ....................................... 129 

Тестовый контроль по разделу . ....................................................................... 133 

Библиография . ....................................................................................................... 140 

Если не будешь знать событий, случившихся

до твоего рождения, то останешься вечно

ребенком.

Цицерон

Если хочешь сделать новые открытия, читай

прилежно старые книги.

Баженов Н.Н.

Все в мире покроется пылью забвенья,

Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья:

Лишь дело героя да речь мудреца

Проходят столетья, не зная конца.

Фирдоуси

Методические рекомендации по работе с учебным 

пособием

***

Пособие состоит из двух разделов, представляющих условное  деление 

курса 
по 
основным 
периодам, 
описанным 
в 
хронологической 

последовательности. 
Новизна 
авторского 
методического 
подхода, 

реализованного в данном пособии, состоит в использовании когнитивно
аффективного потенциала юмора при глубокой внутренней интерпретации 

(присвоении личностью обучаемого) психологических теорий, созданных в 

период античности и средневековья, с целью преодоления основных 

нарушений, возникающих при трактовке «древних» психологических учений –

антикваризма и презентизма.

Новизна методического подхода, реализованного в пособии, заключается 

во 
введении 
задач 
получивших 
условное 
название «Проблемы для 

размышления и написания психологических эссе». «Ноу-хау» пособия также 

заключается в использовании значительного эвристического потенциала 

юмора, после предварительного ознакомления с основными теоретическими 

концепциями рассматриваемой эпохи.  

Следует 
также 
отметить 
активное 
применение 
когнитивно 
– 

аффективных генетических свойств юмора в педагогической практике, в 

учебных пособиях для студентов по различным областям знаний. Так, к 

услугам студентов, стремящихся к легкой жизни, имеется  «Введение в 

биохимию» в стихах и положенное на музыку, увидевшее свет в Оксфорде и 

Нью-Йорке, в начале 80 – х годов, ХХ столетия1. Многочисленные примеры 

использования юмора в учебной литературе содержатся, например, в учебнике 

Д. Николлса «Биоэнергетика», изданном в Нью-Йорке и Лондоне. 

В 
отечественной 
педагогической 
практике 
получили 
широкое 

распространение и рекомендации Министерства образования Российской 

Федерации в качестве пособия для учащихся в серии «Веселые учебники». 

«Задачник. Ненаглядное пособие по математике» и не менее ненаглядное 

пособие «Физика» - Г. Остера. Из более ранних работ следует отметить 

«Занимательную физику» Я.И. Перельмана. В процессе преподавания 

общественных наук также находит применение юмор, в основном, в форме 

«Примечательных 
историй 
и 
анекдотов 
о 
российских 
государях»2, 

занимательных сюжетах из русской истории3 и т.п. Приведенные примеры из 

зарубежной 
и 
отечественной 
педагогической 
практики 
убедительно 

свидетельствуют 
о 
методической 
«работоспособности» 
юмора 
для 

оптимизации процесса обучения. Впрочем, в этом плане следует отметить, что 

преобладающим приемом использования юмора в педагогической практике 

является его использование в качестве средства привлечения внимания к 

обсуждаемой проблеме, что говорит о далеко не полном применении 

потенциала юмора. 

1 Baum H The Biochemists Songbook. Oxford and New York, Pergamon Press, 1982. 

2 Примечательные истории и анекдоты о российских государях. М., 1994. 

3 Балязин В.Н. 1000 занимательных сюжетов из русской истории. М., 1995. 

Обращает на себя внимание проницательность В.И. Вернадского, 

подметившего, что все, чем живет ученый, неизбежно проявляется в его словах, 

отношении к происходящим событиям, отражается в его языке. При таком 

подходе, отмечает А.В. Дмитриев, шутка, острота, анекдот, приобретают статус 

научной, 
точнее, профессиональной коммуникации. Впрочем, следует 

отметить, что в преподавании естественных наук юмор традиционно 

рассматривался исключительно с точки зрения облегчения понимания 

материала посредством его популяризации. Об этом свидетельствуют работы 

А.Е. Ферсмана, А.В. Цингера, В.В. Рюлина, А.Я. Перельмана и др. 

В этой связи  важна мысль А.В. Дмитриева, о роли когнитивных аспектов 

юмора в образовании: «Юмористическая мысль, исходящая из противоречия, 

усиливает воображение учащегося, способна побудить его к участию в живом 

общении, к диалогу»4. Автор совершенно справедливо подчеркивает, что на 

основе юмора формируется «динамическая интерпретация», важная для 

будущего совершенствования, образования, в частности, изучения богатейшего 

наследия в курсе «История психологии» 

Юмор в научной среде проявляется также систематически, это 

подтверждается рядом фактов. Например, многие научно - исследовательские 

лаборатории выпускают свои юмористические издания. Так в Кембридже – это 

«Послетрапезные записки Кавендишского физического общества» в эпоху Дж. 

Дж. Томпсона. Примечательны в русле исследуемой проблемы три знаменитых 

юмористических 
послания 
к 
Нильсу 
Бору, направлявшиеся к нему 

копенгагенским Институтом теоретической физики в 1935, 1945 и 1955 гг. под 

названием «Журнал комической физики». В не столь давние времена юмор 

ученых обрел институциональную базу в ряде юмористических журналов: 

«Журнал невоспроизводимых результатов», «Компендиум по улиточным 

бегам», 
«Журнал 
незначительных 
исследований», 
«Новости запечной 

4 Дмитриев А.В. Социология политического юмора: Очерки. М., 1998. - С. 171. 

социологии», «Обозрение туманной физики». Описание и анализ данных 

изданий содержится в обзоре, сделанном Е. Гарфилдом «Юмор в научных 

журналах и юмористические научные журналы»5. Таким образом, подводя итог 

исследования целесообразности применения юмора в процессе образования и 

частности изучения курса «История психологии», отметим следующее:

юмор – форма отражения объективного мира, порождение и 

восприятие юмора является интеллектуальной деятельностью, опосредующей 

динамическое восприятие действительности;

процесс познания на основе юмора протекает через разрешения 

противоречий и опосредуется интеллектуальной активностью;

юмор обеспечивает свободу когнитивного выбора личности; 

остроумие 
неотъемлемое 
качество 
процесса 
творчества 
и 

особенностей мышления творческих личностей.

юмор 
по 
уровню 
обобщенности 
аналогичен абстрактному 

мышлению;

юмор проявляется посредством отождествления двух и более 

элементов, которые одновременно исключают друг друга, что вызывает 

активное самостоятельное развитие процесса мышления; 

юмор как род интеллектуальной игры способствует приобретению 

нового опыта и научению, тем самым, являясь важнейшей образовательной 

категорией.

В процессе преподавательской деятельности автор неоднократно 

сталкивался 
с 
присущими 
отдельным 
студентам 
и, 
к 
сожалению, 

преподавателям ригидных систем убеждений и искаженных представлений о 

действительности, что особенно сильно проявляется в принципах антикваризма 

и презентизма при обращении к проблемам, связанным с историей психологии. 

5 Garfield E. Humor in scientific journals, and journals of scientific humor. Essays of an Information Scientist, 

vol. 2, Philadelphia, ISI Press, 1977, p. 664 – 671.

Такие убеждения не следует напрямую оспаривать, считает Милтон Эриксон. 

Вот история, убеждающая нас в этом. 

Пациент уверен, что он уже мертв. Все попытки врача переубедить его 

оказываются безуспешными. И это, не смотря на то, что врач ссылается на 

температуру тела пациента, на его дыхание и т.д. Наконец, он обращается к 

пациенту: 

Скажите, пожалуйста, течет ли в трупах кровь?
Пациент:
Конечно, нет.
Врач берет заранее приготовленную иглу и наносит ей укол в руку
пациента. Появляется кровь. Врач: 
Ну, что вы теперь скажете?
Пациент:
Я ошибался. В трупах течет кровь.
Шутки, как говорится шутками, но … реализация изложенных нами

основных принципиальных положений использования юмора для повышения 

эффективности изучения курса «История психологии» и наиболее сложных для 

восприятия ее периодов («Античная психология» и «Психология средних веков 

и эпохи Возрождения») достигается нами дополнением традиционных форм 

обучения, использованием  проблем, изложенных в юмористической, 

парадоксальной, часто - внешне афористической форме для размышлений 

написания психологических эссе. 

Считаем также важным, отметить, что использование юмора в пособии 

реализуется как минимум на двух методических уровнях. Предложенные 

фрагменты размещаются после каждого раздела пособия первоначально с 

целью поддержания и закрепления интереса к изучаемому материалу. Этот путь 

достаточно традиционен и хорошо зарекомендовал себя в педагогике, как мы 

уже отметили это выше. 

Второй методический уровень, реализованный в данном пособии, 

заключается в повторном, продуктивном обращении к проблемам для 

размышлений и написания психологических эссе, после того, как завершено 

репродуктивное усвоение материала. Собственно творчество начинается только 

после свободного овладения техникой. Возьмем, к примеру, балет или хоккей, 

что кому больше по душе, или обратим свои взоры к письменным 

свидетельствам классиков. В письме к Гете Шиллер замечает: «Познание 

метода уже поднимает человека до известного господства над всеми 

предметами». О том же пишет Вильгельму Гумбольдту и 82 - х летний Гете: 

«Чем раньше человек поймет, что существуют  навыки, что, существует 

искусство, 
помогающее 
ему 
последовательно 
совершенствовать 
свои 

природные способности, тем он счастливее... органы человека благодаря 

упражнениям, учению, размышлениям, удаче и неудаче, побуждению и 

сопротивлению... свяжут приобретенное с прирожденным, так что целое 

повергнет мир в изумление»6. 

Специалист по вопросам психологии литературного творчества М. 

Арнаудов, считает, что: «Все рассудочное и техническое не только не ущемляет 

врожденное художественное чутье, а, наоборот, создает возможность для его 

полного проявления. Без тесного слияния с формами поэтического искусства, 

со стилем и композицией различных поэтических жанров абсолютно не 

мыслима никакая импровизация»7.  

Активное применение в процессе обучения фрагментов произведений из 

мировой художественной литературы («истории образованности всего мира» 

согласно Г. Гегелю), позволяет поддерживать стойкий широкий и глубокий 

интерес в связи с тем, что они обладают: 

- совершенной формой реализации замысла;

- сильной очевидностью, глубиной реализации идеи;

6 Гете, собр. Соч.Т.13,. - С.521 - 522.

7 Арнаудов М. Психология литературного творчества /Пер. с болг. М.: Прогресс, 1970. – 654 с. 

- психологической убедительностью основанной на совершенстве формы;

- полным выражением сущностной характеристики объекта.

*** 

Эссе (франц. essai) - прозаическое сочинение небольшого объема и 

свободной композиции, представляющее в непринужденной форме общие или 

предварительные соображения по конкретному поводу, вопросу и заведомо не 

претендующие на их исчерпывающую трактовку.  

При выполнении предложенных заданий учитывается различный уровень 

продуктивных умений и навыков студентов. Например, эссе может быть 

облечено в стихотворную форму, стилизованную под язык эпохи (работа о 

творческом наследии Демокрита - Алины Родионовой) или же излагаться как 

«сновидение» по поводу встречи нашего современника с Гераклитом (работа 

А.Н. Алексы). Так же, в эссе могут найти отражение взгляды одного 

выдающегося мыслителя, посвятившего свои исследования проблемам 

психологии или же, работа может носить обзорный характер (обзорная работа 

И.П. Догушевой). Эссе может быть создано и в прозаической форме, причем 

как на основе интерпретации различных психологических направлений по 

рассматриваемым периодам, так и являться собственными размышлениями, 

отражающими рефлексивную позицию по отношению к взглядам и учениям, 

поискам путей выхода из сложных жизненных коллизий, выдающимися 

учеными, мыслителями предшествующих тысячелетий.  

Рассмотрим пример выполнения творческого задания «Интервью с 

Демокритом из Абдер», автор - студентка Родионова Алина. 

«Демокрит из Абдер – личность, известная в философии и психологии в 

течение многих веков. Однако часть биографических данных об этом великом 

ученом являются спорными, противоречивыми, сомнительными. Я решила 

отправиться в древнюю Грецию и задать несколько вопросов лично Демокриту 

Дамасипповичу (а может Гегесистратовичу или Афинокритовичу). 

Алина – О, златокудрый вещатель грядущего чистых глаголов … 

О, всецветущий мудростью данной Богами, 
Ладишь вселенскую ось, то до сути души поднимаясь, 
То, опускаясь до спора, о новых учениях морали … 
Будь же любезен, поведай мне о рождении своем, 
О наследии, тобою дарованном поколениям грядущим. 
Демокрит – В каком году я родился – не помню, маленький был … 
Аполлодор твердит в шестидесятом (460 г до н.э.) 
Сам же я склонен верить Фрасиллу – 
Семидесятый год он называет, что больше похоже на правду. 
Да с датами событий других согласуется лучше. 
Алина – Наимудрейший, расскажи мне,  
Правда ли то, что глупые граждане Абдер,  
Суд над тобою, безвинным, чинить порешились? 
Демокрит – Заблуждались они, посчитая,  
Что я деньги отцовы растратил бездумно. 
И по закону изгнать из Абдер собирались. 
Вовремя мудростью умы их наполнились. 
В земли чужие учиться я ездил. 
Нравы народов других узнавал, их науки, 
Да и себя показал не с худших сторон, 
Благо Левкипп меня обучал 
О строении вещей и вселенной! 
Я же учение его развивал и небезуспешно! 
Так что архонтом меня возгласили 
Прозвище, дав мне благое – «Патриот»! 
Алина – Кто же ученье твое разделял, сын Дамасиппа? 
Демокрит – Много ученых мужей, я не скрою, слушали речи мои… 
Но особо дорог мне был Протагор, сын Майяндрия, 
 «Платной речью» звали его земляки за дело софистов. 
С ним я не раз позже спорил о сути предметов… 
А из других же я назову Диагора, Биона, Бола из Мендеса. 
Слушал меня Анаксарх, Антифонт, Гепатей, Диотим и Навсифан… 
Да ведь всех не упомнишь! 
Алина – Открой же мне, Демокрит,  
Как рассуждал ты о строении души человека. 
Демокрит – внимать в стихах этому сложно, 
А потому поведую тебе я в прозе, 
Хоть так глаголить мудрецам и не присуще! 
Мир не создан ради человека и в бесконечной Вселенной есть космосы и 

без людей. Человек также не творение богов, а продукт природы. Послушав 

учения Эмпедокла и Анаксагора, я решил, что разумные существа возникают 

путем рождения, позже растений и мелких животных. Первые люди жили 

«звереподобно». Их органы формировались в силу необходимости, по 

принципу полезности. Я сам исследовал животных. И думая, что строение и 

функционирование органов животных схоже с человеком, да и состоят из одной 

материи – воды и воздуха. 

Но сущность живого – огненные атомы, из них состоит душа, которая 

присуща лишь человеку. Душа не заперта в теле, она находится в тесной связи 

со всем телом. Хотя атомы души не сцепляются с другими и двигаются 

быстрее. Их движение становится источником жизни и сознания. Запомни, 

человек жив, пока он дышит, дыхание обеспечивает ему равновесие: оно 

выравнивает количество огненных атомов, уходящих с выдохом и входящих из 

воздуха при вдохе. 

Душа погибает, ибо то, что рождается вместе с телом, с необходимостью 

должно погибнуть вместе с ним. Заметь, суждения мои опасны, ведь ими я 

отрываюсь от Олимпа. Движениями атомов я объяснял смерть и старость, а не 

велением Богов. Поэтому вместо молитв рекомендую гигиену и умеренность. 

Алина –  Разумом, что назовешь ты, мудрейший? 
Демокрит – Разум с душою одно ведь и то же. 
Ибо, что видим мы, что представляем – 
Истинно есть бытие… 
Центр мыслительный, я помещаю в мозгу человека, 
Согласно Платону и Гиппократу в этом вопросе. 
Алина – Но, а что же коснется мышления? 
Демокрит – Мышление место имеет, 
Коли душу смешать в надлежащей пропорции. 
Если кто-то станет слишком горячим 
Или слишком холодным, смесь изменяется. 
Вижу, вам не понятно, объясняю по проще… 
Чувственное восприятие и мышление выступают как две ступени 

познания: низшая и высшая, они дополняют друг друга. Думаю, впоследствии, 

это определят как порог ощущений. Органы чувств так устроены, что 

воспринимают только вещи, целые конгломераты атомов и те свойства,