Устное народное творчество. Ч. 4

Т.Г. Плохотнюк
Е.И. Тулякова

УСТНОЕ

НАРОДНОЕ

ТВОРЧЕСТВО

Учебное пособие

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

3-е издание, стереотипное

Москва

Издательство «ФЛИНТА» 

2017

УДК 82-398.2(075.8) 
ББК  83.3(2Рос=Рус)6я73 
         П39 

Плохотнюк Т.Г. 

П39         Устное народное творчество [Электронный ресурс] : учеб. пособие : 
          в 4 ч. Ч. 4 / Т.Г. Плохотнюк, Е.И. Тулякова. – 3-е изд., стер. – М. : ФЛИН- 
          ТА, 2017. – 68 с. 

ISBN 978-5-9765-1516-1 

Учебное пособие предназначено для организации обучающей деятельности студента на
лекциях, практических занятиях, семинарах, коллоквиумах и при самостоятельной подготовке.. 
Пособие состоит из четырех частей: 1-я часть раскрывает понятие и специфику фольклора как
устного народного словесного творчества, его мировоззренческие основы; 2-я часть посвящена  
обрядовому фольклору; в 3-й и 4-й частях представлено необрядовое словесное творчество. 

Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 032700 – 
«Филология»; может использоваться также в условиях «открытого» комплекта во всех типах
учебных заведений. 

УДК 82-398.2(075.8) 
ББК  83.3(2Рос=Рус)6я73 

ISBN 978-5-9765-1516-1 
 © Плохотнюк Т.Г., Тулякова Е.И., 2017
© Издательство «ФЛИНТА», 2017

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ 
 
ТЕМА 4.1. Быличка. 
ТЕМА 4.2. Пословица. Поговорка. Загадка. 
ТЕМА 4.3. Необрядовая песня. 
ТЕМА 4.4. Народные зрелища и театр. 
 
ТЕМА 4.1. БЫЛИЧКА КАК ЖАНР  
НЕСКАЗОЧНОЙ ПРОЗЫ 
 
ВОПРОСЫ 

1. Какие жанры и почему могут быть отнесены к несказочной прозе? 
2. В чем специфика былички в отличие от легенд и преданий? 
3. На основе каких представлений древних славян появились в мифологии «хозяева» различных пространств? 
4. Можно ли считать быличку одним из самых древних жанров? 
5. Каковы художественные особенности быличек? 
   5.1. Какие персонажи действуют в быличках и как у них складываются отношения с человеком? 
   5.2. Почему важна установка на достоверность? 
   5.3. Как изображается внешность главного персонажа?  
   5.4. Каково пространство и время изображаемого? 
   5.5. Как строится сюжет? 
   5.6. Какую позицию занимает рассказчик? 
6. Почему быличка – это отражение двоеверия? 
7. Как определяют быличку  разные фольклористы? 
8. Каков художественный мир былички?  
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
Учебная 
Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М., 2001. С. 289–294. 
Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор. М., 1998. С. 183–187. 
Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. М., 1983. 
 
Научная 
Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. 
 
Тексты 
Морохин В. Н. Прозаические жанры русского фольклора : хрестоматия. М., 1983. 
Народная проза. Библиотека русского фольклора. М., 1992. 
 
РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ 
 
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО РАБОТЕ НАД ТЕМОЙ 
 
Жанр былички рассматривается в курсе как один из самых значительных жанров, так называемой, 
несказочной прозы. Планируется по этой теме проведение практического занятия, к которому необходимо самостоятельно подготовиться, ознакомившись с учебной литературой и текстами. Свой уровень 
подготовки можно определить, ответив на вопросы для самопроверки: какие персонажи условно называют в народе «нечистью», в научной литературе «демонологическими существами»? какими действиями по отношению к человеку характеризуется каждый из них? 
После работы на практическом занятии необходимо выполнить задания по самостоятельной работе 
для закрепления навыков и умений. 
 

◊ Быличка как жанр устной прозы рассмотрена в учебнике А. Раскрывая специфику былички, автор 
указывает на ее религиозную функцию, установку на истинность события, неосознанную художественность. Рассмотрены вопросы происхождения и классификации жанра, различия с бывальщинами и преданиями. 
◊ Единство жанровых признаков былички и бывальщины выявлено в разделе о демонологических 
рассказах в учебнике З.К. 
◊ Монография Э.В. Померанцевой посвящена изучению устных рассказов (быличек, бывальщин) о 
мифологических персонажах. В соответствующих главах автор рассматривает пять важнейших тематических циклов рассказов: о лешем, водяном, русалках, домовом и черте. Прослеживается также трансформация этих персонажей в современных записях русской прозы. К книге приложен указатель сюжетов быличек и бывальщин о мифологических персонажах. 

ЗАДАНИЯ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ 
 
ЗАДАНИЕ 1. На основе представлений о верованиях древних славян ответить на вопрос: какие особенности в мировоззрении древних славян легли в основу формирования рассказов о существах, «хозяевах» пространств, о чертях и покойниках? 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
ЗАДАНИЕ 2. В текст рассказа И.С. Тургенева «Бежин луг» включены подлинные народные былички. 
Автор не только передает текст услышанной былички, но и показывает, как и в какой обстановке происходит рассказывание. 

Прочитать данный фрагмент рассказа и ответить на вопросы: 

1. Какие эмоции стремится вызвать и вызывает рассказчик у слушателей? 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
2. Как рассказчик былички достигает эффекта достоверности? 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
3. С помощью каких средств изображается внешность демонического существа и какова цель этого изображения? 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
4. Как изображается время и место рассказчика и слушателей и время и место действия в быличке? Как 
они соотносятся? 

_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 

5. В чем особенность композиции сюжетов рассказываемых историй? 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 

6. Каковы способы защиты от демонических существ? 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
И.С. ТУРГЕНЕВ. БЕЖИН ЛУГ. 

Темное, чистое небо торжественно и необъятно высоко стояло над нами со всем своим торжественным великолепием. Сладко стеснялась грудь, вдыхая тот особенный, томительный и свежий запах – запах русской летней ночи. Кругом не слышалось почти никакого шума… Одни огоньки тихонько 
потрескивали. 

…………………………………………………………………………………………………………………………………. 

…но вдруг Федя обратился к Ильюше и, как бы возобновляя прерванный разговор, спросил его: 
– Ну, и что же ты, так и видел домового? 
– Нет, я его не видел, да его и видеть нельзя…а слышал… Да не я один. 
………………………………………………………………………………………………………………………………… 
 
– Ну, так как же ты его слышал? – спросил Федя. 
– А вот как. Пришлось нам с братом Авдюшкой, да с Федором Михеевским, да с Ивашкой Косым, да с 
другим Ивашкой, что с Красных Холмов, да еще с Ивашкой Сухоруковым, да еще были там другие ребятишки; всех было нас ребяток человек десять –  как есть вся смена… 
…………………………………………………………………………………………………………………………………… 
 
Вот мы остались и лежим все вместе, и зачал Авдюшка говорить, что мол, ребята, ну как домовой придет?.. И не успел он, Авдей-от, проговорить, как вдруг кто-то над головами у нас и заходил; но 
а лежали-то мы внизу, а заходил он наверху, у колеса. Слышим мы: ходит, доски под ним так и гнутся, 
так и трещат; вот прошел он через наши головы; вода вдруг по колесу как зашумит, зашумит; застучит, застучит колесо, завертится; но а заставки у дворца-то спущены. Дивимся мы: кто ж это их 
поднял, что вода пошла; однако колесо повертелось, повертелось, да и стало. Пошел тот опять к двери наверху да по лестнице спущаться стал, и этак спущается, словно не торопится; ступеньки под 
ним так даже  стонут… Ну, подошел тут к нашей двери, подождал, подождал –  дверь вдруг вся так 
и распахнулась. Всполохнулись мы, смотрим – ничего… Вдруг, глядь, у одного чана форма зашевелилась, поднялась, окунулась, походила этак по воздуху, словно кто ею полоскал, да и опять на место. 
Потом у другого чана крюк снялся с гвоздя да опять на гвоздь; потом будто кто-то к двери пошел да 
вдруг как закашляет, как заперхает, словно овца какая, да зычно так… Мы все так ворохом и свалились, друг под дружку полезли… Уж как же мы напужались о ту пору! 
………………………………………………………………………………………………………………………………….. 
 
– Нет, я вам что, братцы, расскажу, – заговорил Костя тонким голоском, послушайте-ка, намеднись 
что тятя при мне рассказывал. 
– Ну, слушаем, – с покровительствующим видом сказал Федя. 
– Вы ведь знаете Гаврилу, слободского плотника? 
– Ну да; знаем. 
– А знаете ли, отчего он такой все невеселый, все молчит, знаете? Вот отчего он такой невеселый. 
Пошел он раз, тятенька говорил, – пошел он, братцы мои, в лес по орехи. Вот пошел он в лес по орехи, 
да и заблудился; зашел – бог знает куды зашел. Уж он ходил, ходил, братцы мои, – нет! не может 
найти дороги; а уж ночь на дворе. Вот и присел он под дерево; давай, мол, дождусь утра, – присел и 
задремал. Вот задремал и слышит вдруг, кто-то его зовет. Смотрит – никого. Он опять задремал –
 опять зовут. Он опять глядит, глядит: а перед ним на ветке русалка сидит, качается и его к себе зовет, а сама помирает со смеху, смеется… А месяц-то светил сильно, так сильно, явственно светит 
месяц – все, братцы мои, видно. Вот зовет она его, и такая вся сама светленькая, беленькая сидит на 
ветке, словно плотичка какая или пескарь, – а то вот еще карась бывает такой белесоватый, серебряный… Гаврила-то плотник так и обмер, братцы мои, а она знай хохочет, да его все к себе этак рукой 
зовет. Уж Гаврила было и встал, послушался было русалки, братцы мои, да, знать, господь его надоумил: положил-таки на себя крест… А уж  как ему было трудно крест-то класть, братцы мои; гово

рит, рука просто как каменная, не ворочается… Ах ты этакой, а!.. Вот как положил он крест, братцы мои, русалочка-то и смеяться перестала, да вдруг как заплачет… Плачет она, братцы мои, глаза 
волосами утирает, а волоса у неё зеленые, что твоя конопля. Вот поглядел, поглядел на нее Гаврила, да 
и стал ее спрашивать: «Чего ты, лесное зелье, плачешь?» А русалка-то как взговорит ему: «Не креститься бы тебе, говорит, человече, жить бы тебе со мной на веселии до конца дней; а плачу я, убиваюсь оттого, что ты крестился; да не я одна убиваться буду: убивайся же и ты до конца дней». Тут 
она, братцы мои, пропала, а Гавриле тотчас и понятственно стало, как ему их лесу, то есть, выйти… 
А только с тех пор вот все невеселый ходит. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 

ЗАДАНИЕ 3. Выделить в тестах языковые и речевые средства, с помощью которых достигается художественный эффект достоверности в быличке. Ответить на вопрос: почему рассказчику так необходимо, чтобы  слушатель поверил в правдивость его рассказа. 

 
Тоже рассказывали. Старуха со стариком жила. У них невестка была. И че получилось? Они сидят, 
разговаривают все – вдруг полетели судомойки! Посуда летит, все летит! Просто бросатся! Хватятся – никого нету-ка. 
Потом пришлось: вызывали, кого-то искали, все никак не могли найти-то. 
И разоблачили. Избу-то ворочать стали, там ртуть лежит. Она и выфигуривала! Всякой ерунды… 
Человек-то сидит-то, судомойка прилетит, то ложка, то покарешка прилетит! А че получилось, не 
известно. Это в Елгиной. 
А в Курумдюкане-то из избы-то на берегу-то, около Анны Назарьевны, подле Газимура-то – ить вышли, не стали жить, невозможно было жить-то. Вот эта ерунда и была. 
И вот хозяева-то продали эту избу. И вот или хозяева че натворили, или было там… Новы-то хозяева 
жить не могли никак. Так и ушли из этой избы. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
Нил Платоныч партизанил тут где-то на Амурском… Был помкомвзвода. 
Вот, говорит, мы заехали в одну деревню. Уж не знай, кака деревня, забыл, счас не помню. Но, заехали 
ночевать. Но, где же! Нас много ить, нас целый отряд был. Но, мы на краю деревни. Тут дом новый 
стоит, построенный, все, возле него, говорит, старенька худа избенка. Но мы теперь уж куды? Говорим. 
– Хозяин, ты нам (а тепло было) разреши нам в этим дому ночевать. 
Он, теперь, этот хозяин: 
– Ой, ребяты! Я бы вам разрешил, но, – говорит, – в ем, чудится, нельзя спать, никак жить нельзя (а 
все хорошо, уделано все)…. 
– Но, нас много! (Нас же целый взвод). Че мы? Ниче, ночуем. 
– Но, дело ваше. Я отомкну… 
Пошел, нам открыл. Мы зашли в его, в этот дом. Но че, говорит, посадом на полу разлеглись спать и 
все, значит. Вот теперь, Нил говорит, я ишо не успел уснуть, ребята захрапели сразу. А я не успел. 
Слышу (а темно, свету-то нету), слышу, говорит, музыка заиграла, пляска поднялась! Я на … соскочил 
и не знаю, в чем дело! Прямо, говорит, чечетку выбивают, пляшут, гыт, такую штуку в том дому! 
Но, я теперь сразу – одного, другого… Но, все насторожились, значит, слушаем: играт музыка, да 
прямо так громко, и пляска така, говорит, идет! Мы спички, дескать, спички. Чиркнул спичку – нету 

никого, все спокойно. Потом он, гыт, нам таку мигулечку, лампу, дал, хозяин: на случай, говорит, зажгете… Мы: «Ну куды нам?» Взяли, угасили… 
Зажгли эту светилку. Вот я лег. Потом, говорит, расстроился – уснуть-то не можем. Вот пока эта 
светилка горит – ниче, все спокойно, никого нет. Как, говорит, только угасим светилку, лягем – опеть 
така штука! 
И вот до утра даже никто потом не могли глаз с глазом… Никак, говорит, не дали нам… 
Как, говорит, вот это – так танцы откроются каки-то и все. И вот кто это был!? 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
Здесь, значит, жил учитель. Сейчас он учительствует в Сретенске. И была тоже здешняя старушка… Вот учитель с женой собрались, побудь эти ночи, сколько мы уж погостим, подомовничай. 
Но и она осталась. А старушке уж лет шестьдесят, наверно, было. И она, говорит, пришла, печку натопила, все честь по чести, и прилегла. На коечку прилегла, говорит. И вот появился свист! Вот так, 
говорит, засвистело, да так вот кругом просвистело – да ко мне! Ко мне, да на меня, говорит, – хы! – 
как дохнет! Но такой запах – просто невозможный! Вот, гыт, невозможный запах. Я, гыт, встала, 
трубу закрыла, честь по чести, избу-то закрыла на замок и домой прихожу. А дома-то зять был да 
дочь-то. Оне, гыт, прямо испугались: а это же было примерно в час ночи. 
– Ты че, мама, че с тобой? Почему пришла-то? 
– Да так, ребяты. Че-то не спалось мне, и я пришла. 
Это она сама мне рассказывала. 
– Никогда, – говорит, – в жизни ничего со мной не было, а тут вот пришлось!... 
Это же нужно – вот так встретить! 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 

ЗАДАНИЕ 4. Выделить средства создания внешнего облика демонического существа. Обратить внимания на эпитеты (цвета, звука), сравнения, противопоставления, прием контраста, гиперболу. К какому 
эффекту стремится рассказчик, создавая портрет центрального персонажа былички? 

Вот я сплю, а на меня кто-то и налег: сначала-то это я не могу и пробудиться, потом опамятовался 
да как поглядел,  а у меня на груди сидит кто-то с виду и не величек, а как будто десятипудовый куль 
на груди-то поставлен. Всего на все только немного кошки побольше, да и тулово похоже на кошкино, 
а хвоста нет; голова-то как у человека, нос от горбатый-прегорбатый, глаза большущие, красные, как 
огонь, а над ними брови черные большие, рот-от широкущий, а в ем два ряда черных зубов, язык-от 
красный да шероховатый, руки, как у человека, только ногти загнулись, да все обросли шерстью, как у 
серой кошки, ногти-то у него тоже, как у человека. Как это только я увидел, то так испугался, что 
инда пот прошиб.  
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
Сидим это мы с Егором да разговариваем, отворилась дверь, в ее вошел старик высокий, тощий и горбатый, с белой большущей бородой, богу не помолился, да не поклонился, сел на лавку под полати, да на 
нас и смотрит. Вот это я, посмотрев на старика да и перекрестился. Вдруг его и не стало, а двери из 
избы не отворялись, деваться-то ему, кажись бы, некуда. 

_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
Однажды я купил на базаре в городе лошадь-мерина, привожу ее домой И поставил ее в омшаник. Дело 
было к вечеру. Замесил я лошади да и спрятался за ясли. И поставил ее. Вдруг слышу – с сушил кто-то 
слезает. Я присмотрелся. Вижу, слезает старик, седой, как лунь, в желтой свитке, на голове лохматая шапка. Я догадался, что старик не кто иной, как дедушка домовой. Он подошел к лошади и стал 
плевать ей в морду, приговаривая: «Вот так купил кляцу. Она и корму-то ни стоила. В шею ее со двора-то». Потом стал выгребать у нее корму, а сам все плюет ей в морду, да и приговаривает: «Рази 
ефто лошадь, ефто кляца. Купил бы, баит, кобылку пегеньку, задок беленький». В угоду домовому мужик купил другую лошадь. Приезжаю, поставил кобылку в омшаник, замесил ей, а сам опять спрятался за ясли. Вижу, дедушка домовой слез с сушил. Подошел енто он к лошади, осмотрел кругом, да и баит: «Вот ефто, – баит, – лошадь. Ефту стоит кормить, а то купил каку-то кляцу». Стал ее гладить, 
заплел ей на гриве косу, а сам все подхваливает ее, да еще ей под морду корму. Коли домовой ушел, я 
вышел из-за яслей, перекрестился, взошел в избу и баю: «Ну, баба и робята, никак ефта кобыла полюбилась домовому», – и рассказал им все, что видел. И впрямь кобыла моя пошла на поправку. С той поры от пегой кобылы у меня три лошади, поцытай, лучше моих во всем селе нет ни у кого. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
ЗАДАНИЕ 5. Выделить в текстах быличек, в том числе и из рассказа И.С. Тургенева, детали быта, обстановки и определить их художественную функцию.  
 
Это я вам про своего свекра расскажу. Тогда я еще молода была. Он, мой свекр, ездил в город горшки 
продавать. Поехал один раз, все не продал. Едет домой. Кум ему навстречу попадает и говорит: «Заезжай ко мне». Он поехал. Приехал вроде. Коня выпряг. Тепло так, а на улице зима. Он взял бутылочку, 
взболтал и говорит: «Господи, благослови». – Как сказал это, смотрит: сидит он в яме, снег кругом, 
ветер кружит, а горшки побиты и по яме разбросаны. Он – на коня и быстрей до дому, сразу и хмель 
весь вышел. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 

Вот было. Нюра, подруга моя, и я вот пошли как-то вечером по воду. Где мост раньше был, стоит 
кто-то и у него горит около головы так. У этой проруби конской стоит и грозит пальцем: «Вы знаете, что в двенадцать часов на прорубь ходить нельзя? Хоть у соседки ковшик воды попроси, а не ходи». Вот так стоит и грозит. Дак мы так бежали – друг дружки не видали. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
Это дело было давно. У одного было две дочери и сын. К ним как-то пришел парень. Василием звали, а 
ее Дусей. Вот Дуся и Василий поженились и отделились от ее родителей в другой дом. У них родился 
ребенок. Как-то сам ушел в картишки играть, а она на печке лежала, а ребенок в зыбке рядом с печкой. Вдруг  в двенадцать часов получается стук – стучит и стучит, стучит и стучит… Стучит по

над полом. Она на следующий день грит мужу: «Ты вечор никуда не ходи». А ей все говорят, что это 
домовой ей чудится, стучит: ведь муж-то кузнец… Однажды она опять осталась одна. Видит, ктото вышел мохнатый – и такой верзила! Зыбку качает с ребенком. И хохочет, и хохочет! Лицо белоебелое, а сам весь чернущий. Вот так покачает зыбку и исчезает, а ребенок не выпадает из зыбки. Позвала она сестру Гальку. Пришло время – он опять выходит… Бились оне, бились и перекочевали в другой дом. А в этом доме никто долго-долго не мог жить. А потом он, этот дом-то, сгорел. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 

…Ребенка напоила и пошла скот убирать, жена-то. Но, ребенок спит. Мужик приехал, давай обедать. 
Она вытащила чугунку, а на косте-то мяса нет, одна кость гола… Но мужик поругался, чай попил… 
Кто знает!? 
На другой день два куска положила – и эти обгрыжены. Рассказала, старухи и говорят: «А ты седни 
поставь, да не гоняй поить-то. Коров выгони, а сама под окном встань». 
И вот только встала, глядит: заколыхалась зыбка вовсю, из зыбки вылазит дядька, взял вилку, нож, 
обгрыз кость – и  опять в зыбку. 
Она не идет в избу, боится, а тут мужик пришел, она и говорит: «Я в избу не пойду. Там мужик в зыбке сидит». Старики собрались, один и говорит: «Иди ломай девять тычин, шесть пучков». 
И шесть стариков пришли. Ну и вот. Вытащили его кладут на пол. Двое держат, один дует. Вот уже 
третий взял – и он заревел. Не по-русски, а по-иманьи. А как пятый взялся – он давай реветь покошачьи и не по-иманьи и как заругается: «Ты моего ребенка недокармливала, недопаивала, да еще и 
бить вздумала! Вот твой – забирай. А это – мой». И исчезла. 
Оказалось, что это чертовка была, детей-то и поменяла. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 
ЗАДАНИЕ 6. Составить схему сюжета. Определить общие для всех быличек особенности сюжетостроения. Отметить, как построение сюжета помогает создавать эффект таинственности, необычности.  

Ходили мы как-то по черемуху. Брали, брали да и решили в лесу-то и заночевать. Стали мы друг друга 
пугать русалками до водяными. Вдруг видим: как будто паром плывет и не паром будто. А на том пароме гребут веслами и песни поют. Присмотрелись мы и видим женщин во всем белом. А волосы длинные они гребнями чешут, а сами-то песню запоют, а то вдруг как засмеются! Стали ближе-то подплывать: вместо ног-то у них хвосты рыбьи. Они ими по воде шлепают, а вокруг брызги серебряные 
летят. И потом вдруг не стало никого. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 

Дед Тимофей Распутин рассказывал. Построили одни баню, и в это время заболела у них дочка. А под 
подушкой каждое утро мать находила кусочки сахара. Уже и покупать сама стала сахар-песок, а все 
равно каждое утро мать находила сахар. А девочка все хуже и хуже себя чувствует. В это время в их 
доме остановился старик проезжий. У него-то и спросил отец, почему девочка болеет. Тот посмотрел 
и сказал сходить в двенадцать часов на кладбище, накрыть стол белой скатертью и поставить на 

него две рюмки и бутылку водки. Причем рюмки должны быть не граненые, не с рисунком, а простые, 
светлые. Все так и сделал отец. Стоит и ждет. Вдруг слышит: водка наливается. Он повернулся, а 
никого не видит. Смотрит, а рюмка уже пустая, и вдруг кто-то говорит: «Баня у тебя не на месте». 
Послушался его отец и стал разбирать баню. А девочка помаленьку стала выздоравливать. И уже когда оклад разбирал, вышла девочка на крыльцо. 

ЗАДАНИЕ 7. Сделать свои выводы по поводу организации пространства и времени и их роли в создании картины мира. 

Видно, правду говорил он, что баннику место не понравилось. Со мной был вот такой случай. Сама не 
знаю, как могло случиться. У меня Вовка был грудной. Ну и утром встала я доить корову. А корова-то 
доилась с теленком, а так не подоишь. Я дою, значит, а соседка: «Ой, Нина, пастух уже погнал». А 
теленку надо еще пососать. Ладно, думаю, под горку прогоню и буду посматривать. 
А ей надо в стадо. Я хотела ее заворотить – никак не могу. А бабка мне говорит: «Догоняй стадо, оно 
только за кладбище ушло. Намучишься с ней». А я совсем босиком. Она мне пальтишко дала. 
Гоню, гоню ее за кладбище: дескать, корова сама найдет стадо по следам. Корова привела на поле. А 
стада сроду нет. Рядом сопка, гора. Я давай подниматься. Ноги все исколола. Горькими плачу. Давай 
смотреть с сопки, где стадо. Плачу и смотрю: стадо ходит. Ну, я погнала. Корова стала есть. А пастух-то уткнулся так и спит, видимо. Я его будить не стала. 
Я по дороге-то домой пошла – и совсем в другую сторону. Смотрю: зимовье. Никогда не было! Все 
равно иду дальше. Думаю, может не видела раньше. Ну, спустилась, ручеек перешла. Смотрю: сопка, 
чуть не отвесная. Забралась туда. На ногах-то, на следьях, живого места нет, одни кровоточины. Ойей! Плачу горькими, прокляла эту корову-то. Смотрю: Апрелково! 
Где-то в пять-шесть часов вечера домой пришла. Свекровь-то меня потеряла. «Баба-то, видно, спряталась у меня», – говорит. 
Кое-как дорогу-то домой нашла. И что со мной было, что за затмение?! За деревней заблудилась, в 
трех соснах. 
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________ 
 

Это слыхал. Санча рассказывал. Там тропинка с мыска на мысок. На охоту ездили. Один лег на тропинку, другой за тропинку. Этот уснуть не может, пинат и пинат его кто-то: 
– Почему на мою дорогу лег?! 
Он бился, бился – никого нету просто…. Он другого будит: 
– Санча, ты спишь? 
– Сплю. А че? 
– Ты вот ложись на мое место, я че-то уснуть не могу. Вот сна нету и все. Я на твоим месте, может, усну. 
– Но давай ложись, мне все равно. 
Лазарь захрапел, а у Александра сна нету, пинком пинат кто-то: 
– Ты че на мою дорогу лег? Уходи! Ты на моей дороге лежишь. 
А он потом и говорит. 
– Лазарь, вставай, ты куда меня положил?! 
– Че? 
– А вот кто-то запинал… 
– А я, думаешь, из-за чего ушел?! 
На чужу дорогу легли. На то место легли – никого не стало. Вот кто-то же ходил. 
Вот оне приехали и рассказывали: 
– Вот, паря, нас напужал, напужал! Дак ишо, – гыт, – как больно пинат! «Вот почему на мою дорогу 
лег?» А дорожка чиста, мы легли, огонек наклали. Вот это оне рассказывали.