Российская культурная элита: теоретический и методологический анализ

Систематизированы теории и концепции социальной 
стратификации и элит от античности до современности. 
Иерархия элит исследована через призму сфер жизни 
общества, раскрыто содержание этих сфер на примере 
Российской Федерации и выявлены конкретные представления студентов об элите и современной российской 
культурной элите.

Е.В. Лазуткина

РОССИЙСКАЯ  КУЛЬТУРНАЯ  ЭЛИТА: 

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ 

И  МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ  АНАЛИЗ

Оглавление 

1 

Министерство образования и науки Российской Федерации 
Сибирский федеральный университет 
 
 
 
 
 
 
 
 
Е.В. Лазуткина 
 
РОССИЙСКАЯ  КУЛЬТУРНАЯ  ЭЛИТА:  
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ  
И  МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ  АНАЛИЗ 
 
Монография 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Красноярск 
СФУ 
2018 

Оглавление 
 

2 

УДК 316.344.3 
ББК 71.084.4 
        Л178 
 
 
 
 
Р е ц е н з е н т ы: 
Т.И. Бармашова, доктор философских наук, профессор кафедры философии ФГБОУ ВО «Красноярский государственный аграрный университет»; 
А.В. Коршунова, кандидат филологических наук, доцент кафедры 
английской филологии ФГБОУ ВО «Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Лазуткина, Е.В.  
Л178        Российская культурная элита: теоретический и методологический анализ : монография / Е.В. Лазуткина. – Красноярск : Сиб.            
федер. ун-т, 2018. – 136 с. 
ISBN978-5-7638-3727-8 
 
Систематизированы теории и концепции социальной стратификации 
и элит от античности до современности. Иерархия элит исследована через призму 
сфер жизни общества, раскрыто содержание этих сфер на примере Российской 
Федерации и выявлены конкретные представления студентов об элите и современной российской культурной элите. 
Предназначена для аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, научных работников и всех интересующихся проблемами современных 
культурных элит. 
 
 
Электронный вариант издания см.: 
http://catalog.sfu-kras.ru 
УДК 316.344.3  
ББК 71.084.4 
 
ISBN 978-5-7638-3727-8                                                           © Сибирский федеральный  
                                                                                                         университет, 2018 

Оглавление 

3 

 
 
 ОГЛАВЛЕНИЕ 

 
ВВЕДЕНИЕ .......................................................................................................... 4 
 
Г л а в а  1.  ГЕНЕЗИС  ГУМАНИТАРНО-СОЦИАЛЬНЫХ   
                     И  КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ  ИССЛЕДОВАНИЙ   
                     ЭЛИТ  КАК ЭЛЕМЕНТА СЛОЖНЫХ  
                      СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ ........................................................... 6 
1.1. Концепции социальной стратификации в зарубежных  
       и отечественных науках о культуре ........................................................... 6 
1.2. Сферы жизни общества: характеристика и социальная иерархия ........ 28 
1.3. Сфера культуры: ее содержание и взаимодействие  
       с другими сферами жизнедеятельности ................................................... 37 
 
Г л а в а  2.  ФОРМИРОВАНИЕ  НАУКИ  ОБ  ЭЛИТАХ.   
                     РОССИЙСКАЯ  КУЛЬТУРНАЯ  ЭЛИТА   
                      КАК  ПРЕДМЕТ  ИССЛЕДОВАНИЯ ....................................... 43 
2.1. Развитие исследований элит в зарубежном  
       социально-гуманитарном познании ......................................................... 43 
2.2. Формирование научных знаний об элитах  
       в отечественной обществоведческой мысли ........................................... 53 
2.3. Роль и место российской культурной элиты  
       в современном обществе ........................................................................... 67 
 
Г л а в а  3.  МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ  ВОЗМОЖНОСТИ   
                     АССОЦИАТИВНОГО  ЭКСПЕРИМЕНТА   
                     ДЛЯ  КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО  ИССЛЕДОВАНИЯ   
                      СОВРЕМЕННЫХ  ЭЛИТ ........................................................... 71 
3.1. Применение метода ассоциативного эксперимента  
       в гуманитарном познании ......................................................................... 71 
3.2. Проведение ассоциативного эксперимента  
       по методике А.И. Назарова и Р.В. Соколова  
       «серия тематических ассоциаций» в студенческой аудитории 
       Сибирского федерального университета ................................................. 79  
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................................................... 101 
 
СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ .............................................................................. 103 
 

Введение 
 

4 

 
 
 ВВЕДЕНИЕ 

 
 
Культурологический анализ проблемы социальной стратификации и социальной мобильности современного общества, сфер его 
жизнедеятельности необходим для формирования на этой основе особых 
социальных групп, элит, имеющих определенное социальное и культурное 
предназначение. В свою очередь, общественное мнение, не будучи неизменной исторической константой, по-разному относится к деятельности 
своих элит, и эти колебания могут быть контрастными, вплоть до резко  
негативных оценок, за которыми могут следовать определенные политические, экономические, социальные решения и действия. Культурные особенности современных российских элит требуют серьезного научного анализа, поскольку социальный статус этой группы предполагает ее особую 
ответственность за базовые социальные и культурные процессы, которые 
складываются в настоящее время в российском государстве. 
Развитие современного российского общества, его адекватный ответ 
на вызовы, которые возникают в нынешнюю эпоху, во многом под влиянием глобальных трансформаций, предполагает глубокое изучение его социальной структуры, классов и социальных групп, общественных институтов 
и организаций, их взаимодействий и коммуникативных связей. Современное российское общество переживает радикальные социально-культурные 
трансформации, иногда весьма противоречивые, что обусловлено обстоятельствами, факторами внутреннего и внешнего международного характера. Сохраняется значительное социальное и культурное неравенство, слабо 
формируется новый общественный консенсус, современное общество 
ищет новые способы социальной интеграции, новые формы коллективной 
солидарности. 
Во всех этих процессах важную роль играют современные российские элиты. Среди них особое место занимает культурная элита, что обусловлено более чем тысячелетней историей российских государственности 
и культуры, историческим генезисом различных этнокультурных групп, 
которые в настоящее время участвуют в процессах формирования общероссийской нации. 
Необходимо отметить, что современная российская теория культуры 
развивается в активном поиске эффективных методологических стратегий. 
Корректное сочетание различных концептуальных подходов интегрируется 
с различными прикладными методами и методиками изучения актуальных 
культурных процессов. В связи с этим дальнейшая апробация интегратив

Введение 

5 

ной методологической стратегии в современной теории культуры также 
является актуальной и востребованной. 
Влияние российской культурной элиты, как и всех других, на жизнедеятельность общества, на наш взгляд, является недостаточным. Так, некоторые социологи полагают, что элит в нашем обществе в действительности 
вообще нет, есть только их имитация. Другие утверждают прямо противоположное. Насколько эффективна деятельность российской культурной 
элиты и как возможна активизация ее влияния на жизнедеятельность общества, попытаемся определить в данной монографии. 
К гипотезе нашего исследования мы относим принцип единства всех 
элит общества, их взаимосвязь между собой, определенную социальную 
иерархию и полагаем, что экономическая и политическая сферы общества 
и их элиты оказывают определяющее влияние на все сферы и элиты общества. Ослабление активности экономической сферы жизни и ее элиты, как 
и политической сферы и ее элиты, влечет за собой ослабление, в частности, деятельности сферы культуры и ее элиты. Снижение экономической 
и политической активности в российском обществе закономерно привело 
к снижению активности деятельности, в частности, сферы культуры и ее 
элиты. Разумеется, нельзя не отметить как исключение рост политической 
активности в обществе в связи с присоединением Республики Крым и города Севастополя к Российской Федерации. Возрастание экономической 
и политической активности, сфер жизни и их элит будет способствовать 
возрастанию роли сферы культуры и ее элиты в жизни общества. 
Целью нашего исследования является анализ российской культурной 
элиты и ее влияния на развитие общества. 

Г л а в а  1.  Генезис гуманитарно-социальных и культурологических исследований элит… 
 

6 

 
Г л а в а  1 
 ГЕНЕЗИС ГУМАНИТАРНО-СОЦИАЛЬНЫХ  
 И  КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ  
 ИССЛЕДОВАНИЙ ЭЛИТ КАК ЭЛЕМЕНТА   
 СЛОЖНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ 

 
 
1.1. Концепции социальной стратификации  
в зарубежных и отечественных науках  
о культуре 
 
Исследуем в исторической последовательности основные 
этапы формирования концепции социальной стратификации в науках 
о культуре, которые, в свою очередь, явились одними из предпосылок концепций элиты в западной и отечественной теориях культуры. Представляется, что концепции и теории классов, социальных групп и страт, а также 
сфер жизнедеятельности общества являются необходимой предпосылкой 
культурологического исследования элит.  В современной научной литературе 
широко используются понятия и концепции наук о культуре, культурологии и культурных исследований. В связи с этим рассмотрим их основные 
определения и сущностные характеристики в современных исторических 
условиях. 
В работе «Философия науки. Словарь основных терминов» науки 
о культуре определяются следующим образом: «…множество научных 
дисциплин, изучающих человеческую деятельность во всех ее главных аспектах: предметном, целевом, процессуальном и результативном.  
В зависимости от характера продукта (результата) человеческой деятельности культуру различают на материальную и духовную, в зависимости 
от предмета деятельности – на производственную, социальную, информационную и др., в зависимости от характера процесса – на творческую и репродуктивную, изменяющуюся и развивающуюся, в зависимости от целей – 
высокую и низкую и т. д.» [249]. В этом определении выделена особенность наук о культуре как сложном комплексе дисциплин, исследующих 
все многообразие основных видов деятельности общества и человека, но 
не раскрыта специфика сущностей предметов исследования этих наук. Далее автор выходит на сущностные характеристики различных проявлений 
и форм культуры: «культура представляет собой базовую, порождающую 
структуру человеческой цивилизации определенного типа (древнеегипетская культура и цивилизация, культура и цивилизация Древней Индии 
и Китая, средневековая европейская культура и цивилизация и т. д.)» [249]. 

1.1. Концепции социальной стратификации в зарубежных и отечественных науках о культуре 

7 

Можно согласиться с положением о том, что культура является базовой 
основой жизнедеятельности общества, однако определение культуры только как структуры человеческой цивилизации определенного типа вызывает 
возражения. Опять же структура определенной цивилизации не раскрывает 
сущность этой цивилизации, а дает лишь ее внешние параметры.  
Уточняя данное определение наук о культуре, следует подчеркнуть, 
что все проявления культуры в их многообразии отражают конкретноисторические особенности материального искусственного мира, созданного 
людьми на определенном этапе развития общества, а также те качественные изменения, которые происходят в общественных отношениях, определенном образе жизни и основных типах личности данного исторического 
этапа, нормах, образцах, правилах, моральных и других установках, направленных на дальнейший прогресс того или иного общества. 
Занимаясь исследованием наук о природе на рубеже XIX–XX в., немецкие исследователи Г. Риккерт [412; 413], Г. Коген [210; 211], В. Виндельбанд [94; 95] вышли на проблему наук о культуре как противостоящих 
наукам о природе. Среди современных исследователей наук о культуре 
следует назвать С.А. Лебедева [248; 497], Л. Уайта [477; 478], С.Н. Иконникову [157; 185], В.И. Бажукова [35],О.А. Кулагину [238], Д.М. Спектора 
[447; 448], В.А. Ремизова [197, 410], В.М. Межуева [309–311], А.С. Запесоцкого [172; 173], Ю.В. Ларина [244], В.А. Мартынова [305], Н.А. Хренова 
[509–511], М.В. Пинскую [383; 384],Т.А. Пархоменко[380; 381], М.В. Гришина [133], И.Е. Фадееву и В.А. Сулимова [485–487] и др. 
Следует подчеркнуть, что культурология является относительно молодой областью науки, которая сформировалась на границе социальнонаучного и гуманитарного знания. Сам термин «культурология» появился 
в работах американского антрополога Л. Уайта в ХХ в. По его представлению, культурология может быть выделена в самостоятельную общественную науку, которая отделилась от антропологии. Западные ученые не приняли этот термин, и, по существу, в современной западной традиции нет 
единственной научной дисциплины о культуре с четко выявленным предметом исследования. Культура изучается в границах таких дисциплин, как 
социальная и культурная антропология, социология, структурная лингвистика, семиотика, психология и др. Современная отечественная культурология сформировалась в 60–80-е гг. ХХ в. Культурология относится к гуманитарным и социальным дисциплинам, ее объект и предмет исследования 
концентрируются вокруг понятия «культура». При этом понятие «культура» 
имеет чрезвычайно широкое толкование, является многозначным, сложным 
и используется в самых различных значениях. 
Современная российская культурология подразделяется на фундаментальную и прикладную. Фундаментальная культурология сосредоточи

Г л а в а  1.  Генезис гуманитарно-социальных и культурологических исследований элит… 
 

8 

вает свои исследования на теоретическом познании феномена культуры, 
дальнейшей разработке категориально-понятийного аппарата и методов 
изучения. В свою очередь, прикладная культурология опирается на фундаментальную культурологию и другие теоретические знания, занимается 
исследованием актуальных процессов в культуре, их прогнозированием, 
проектированием и регулированием; она тесно связана с культурной политикой государственных и общественных институтов, проблемами социокультурного взаимодействия, использованием и охраной культурного         
наследия.  
В предмет культурологии входит рассмотрение онтологии культуры, 
ее гносеологии, морфологии, культурной семантики, антропологии и социологии культуры, ее социальной динамики и прикладных аспектов ее 
развития. 
В учебнике «Культурология» под редакцией Н.Г. Багдасарьяна дается 
следующее определение культурологии: «…культурология стремится не 
просто к описанию “совокупности материальных и духовных ценностей, 
накопленных человечеством”, а к осмыслению всего мира человеческой 
культуры как системного единства, а история культурологии – это история 
возникновения новых способов теоретического видения мира человеческой культуры» [240]. Данное определение культурологии нуждается в некоторой корректировке, чтобы ответить на вопрос, почему происходят 
трансформации в культуре, почему современная культура сталкивается 
с глубокими противоречиями в своей эволюции, почему ей противостоит 
антикультура.  Можно дополнить данное определение следующим: культурология – комплексная научная дисциплина, исследующая процесс материального и духовного конкретно-исторического развития общества, 
способы производства общественной жизни и соответствующие образы 
жизни различных социальных групп, особенности их культуры. 
Культурные исследования (Cultural Studies) распространены в основном в англо-американской научной литературе. В этой традиции культура 
рассматривается с позиций междисциплинарного подхода, она связана 
с постнеклассическим периодом развития науки. Основы такого понимания были заложены и развиваются Бирмингемским центром культурных 
исследований, основателем которого был Р. Хогарт. С конца 1980-х гг.  исследование культуры активно развивается в университетах США, Канады 
и Австралии, где оно получило свою региональную специфику. Культурные исследования в Великобритании были связаны с левыми движениями, 
изучали особенности культуры рабочего класса и противопоставляли ее 
культуре элиты. В свою очередь, американские ученые обращали особое 
внимание на расовые и гендерные проблемы, которые рассматривались 
ими в рамках культурной антропологии, а также проблемы СМИ, женского 

1.1. Концепции социальной стратификации в зарубежных и отечественных науках о культуре 

9 

движения и т. д. В целом эти исследования обращались к идентичности 
субъекта в индустриальном и постиндустриальном обществе, его национальным, расовым, этническим особенностям. Однако без глубокого системного теоретико-методологического обоснования они отличались определенной эклектичностью. 
Культурные исследования исходили из идеи, что современный мир 
представляет собой тотальную множественность социальных субъектов, 
что способствовало появлению теории мультикультурализма (Muliculturalism). 
В орбиту исследования были введены маргинальные объекты и феномены, 
такие как телевизионные новости, жизнь этнических меньшинств, поп-музыка, 
различные типы сексуального поведения, семиотика торговых центров и т. д. 
Это способствовало тому, что различные группы, прослойки общества получили трибуну для выражения своих взглядов, отчего иногда исследование 
культуры называют «дискурсом меньшинства».  
С этим направлением связана и популяризация принципа «политической корректности». Исследования культуры сумели отразить некоторые 
острые проблемы современной жизни западных обществ – модернизацию, 
урбанизацию, дезинтеграцию локальных общин, крушение западных колониальных империй, формирование новых форм империализма и неоколониализма, развитие массовых коммуникаций, глобализацию экономики, 
засилье массовой культуры, миграционные процессы, возрождение национализма, расового и религиозного насилия. Исследования культуры представляют собой особую «культурную антропологию» западных обществ 
в эпоху постмодерна [239]. 
Итак, феномен культуры является действительно универсальной категорией, материальным и духовным субстратом современного общества, 
получающим в многочисленных исследованиях в России и за рубежом самые разнообразные интерпретации, оказывающие влияние друг на друга. 
Все эти понятия широко используются в современной литературе в их 
практическом преломлении, и поэтому заслуживают всестороннего внимания и систематического исследования. Каждый из этих подходов будет учтен и использован в тех аспектах, которые представляются наиболее плодотворными и эвристичными. 
Социальная стратификация является одним из основных понятий истории и теории культуры. В разное время данное понятие разрабатывалось 
в концепциях Платона [386; 387], Аристотеля [12; 13], Т. Мора [326; 327],  
Т. Кампанеллы [200], Н. Макиавелли [288–291], Т. Гоббса [120–123],            
Ж.Ж. Руссо [419; 420], А. Тьера [474], О. Тьерри [475; 476], О. Минье 
[315], И. Канта [201–203], Г.В.Ф. Гегеля [109], О. Конта [219], К. Маркса 
[296], Э. Дюркгейма [167], М. Вебера [81; 82] и др. 

Г л а в а  1.  Генезис гуманитарно-социальных и культурологических исследований элит… 
 

10 

Итак, можно предложить следующее понимание социальной стратификации: существование в обществе системы социального неравенства, 
разделение его на страты (слои), выделяемые на основании какого-либо 
одного или ряда признаков (экономических, национальных, культурных, 
религиозных, психологических и т. д.). Социальная стратификация в целом 
включает: 1) систему признаков и критериев социального расслоения 
в обществе; 2) теории социального расслоения и структуры; 3) социальную 
структуру общества; 4) перемещение людей в системе социального расслоения – социальную мобильность. 
Выдающиеся представители античной мысли в своих работах предлагали различные варианты социальной дифференциации общества, в котором они жили. Это было определенным рефлексивным отражением 
в понятиях и моделях того действительного состояния, в котором пребывали 
социум и его культура. 
Так, в работах Платона в понимании общества проводится принцип 
тройного деления. Он создал теорию трех сословий: философов, которые 
на основании созерцания идей управляют всем государством; воинов, основная цель которых охранять государство от внутренних и внешних врагов; 
работников, крестьян и ремесленников, которые поддерживают государство 
материально. Государство, в понимании Платона, появляется в результате 
врожденных социальных потребностей у людей, сами же сословия государства возникают в процессе развития естественных потребностей. Так 
появились такие группы, как сословия воинов и мастеров. Философ создал 
утопическую концепцию государственного и общественного устройства, 
почти не различая понятия государства и общества. Платон исторически 
ограничен в своем понимании стратификации рабовладельческого общества, 
поскольку сам являлся представителем господствующей элиты, господствующей культуры и в силу этого он представлял общество и его стратификацию как некую застывшую систему, сохраняемую на века.  К. Маркс заметил, что Платон идеализирует ее; эта теория представляет «…афинскую 
идеализацию египетского кастового строя» [297. C. 379]. Согласно теории 
Платона общественное неравенство является законом. 
Труды Платона, в том числе и его теорию социальной стратификации, 
исследовали следующие авторы: А. Свентоховский [426], М. Хайдеггер 
[506], К. Поппер [399; 400], В.С. Нерсесянц [346], В.Ф. Эрн [525], В.Ф. Асмус [19], М.А. Маяцкий [306], А. Фогт [498], В. Соловьев [438], С. Трубецкой [472; 473.C. 633–653], К.А. Сергеев и Л.С. Камнева [429], А.Ф. Лосев 
и А.А. Тахо-Годи [272; 273] и др. 
К. Поппер в работе «Открытое общество и его враги» подвергает жесткой критике описанную нами концепцию философа с позиций либеральнобуржуазной демократии середины ХХ в.: «Платон называет “справедливой”