Культурология. Теория, философия, история культуры



Л.А. НИКИТИЧ






            КУЛЬТУРОЛОГИЯ


ТЕОРИЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ

Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений

Рекомендовано Учебно-методическим центром «Профессиональный учебник в качестве учебника для студентов высших учебных заведений






ю н и т и UNITY
Москва • 2017

УДК 008(075.8)
ББК 71я73-1
     Н62

Рецензенты:
д-р экон. наук, проф. А.Н. Маркова
д-р филос. наук, проф. Б.И. Каверин

Главный редактор издательства
      кандидат юридических наук, доктор экономических наук Н.Д. Эриашвили

       Никитич, Людмила Алексеевна.
Н62 Культурология. Теория, философия, история культуры: Учебник для студентов вузов / Л.А. Никитич. — ЮНИТИ-ДАНА, 2017. — 559 с. — (Серия «Cogito ergo sum»).
          Агентство CIP РГБ
          ISBN 978-5-238-01316-9
          В учебнике дано систематическое и развернутое изложение культурологии, объединяющее теорию, философию и историю культуры. Понятийный аппарат и дополнительная информация, даваемая во вставках-врезках, делают изложение материала доступным и интересным.
          Для студентов вузов, а также читателей, интересующихся вопросами культурологии и историей искусства.

ББК 71Я73-1

ISBN 978-5-238-01316-9      © Коллектив авторов, 2005
                             © ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2005
                             Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания. Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами или в какой-либо форме, в том числе в Интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства.

   В оформлении книги использована картина Й. Босха (1450—1516) «Корабль дураков»

Учебник


Никитич Людмила Алексеевна

КУЛЬТУРОЛОГИЯ ТЕОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ

Моей дорогой терпеливой маме





Ош авшо^



                              Нам не дано предугадать, Как наше слово отзовется, ...
Ф. Тютчев


(^/культурология — научная дисциплина о культуре. Единственно-J V го всеобъемлющего определения культуры пока дать никому не удалось. Зато общеизвестно, что культура оказывает огромное влияние на жизнь каждого человека, людей, общества и мировой цивилизации. Об этом много и хорошо написано. А.А. Зиновьев в одной из своих книг приводит пример из рассказа Бориса Лавренева «Сорок первый». Красноармейский отряд взял в плен белого офицера и ведет его по пустыне. Они долго шли, красноармейцы выбились из сил, а офицер шел как ни в чем не бывало. Командир не выдержал и спросил офицера, чем объяснить такую его выносливость. «Преимуществом культуры» — был ответ.
   Именно культура помогла хрупким изнеженным княгиням и графиням, последовавшим за мужьями-декабристами в Сибирь, выдержать все ужасы и трудности каторги и изгнания, остаться людьми в нечеловеческих условиях, сохранить свое достоинство и даже грациозность и изящество. Л.Н. Толстой, описывая в романе «Декабристы» вернувшуюся из Сибири жену декабриста, подчеркивает, что, несмотря на долгие годы, проведенные ею в тяжелейших условиях добровольного изгнания, «нельзя было себе представить ее иначе, как окруженную почтением и всеми удобствами жизни. Чтобы она когда-нибудь была голодна и ела бы жадно, или чтобы на ней было грязное белье, или чтобы она спотыкнулась, или забыла бы высморкаться — этого не могло с ней случиться. Это было физически невозможно»¹.
   Перефразируя известные слова Гегеля, можно сказать, что культура — это галерея людей творческого духа и созданных ими творений. Египетские пирамиды и Парфенон, Платон и Конфуций, Собор Парижской Богоматери и Московский Кремль, Сервантес и



¹ См.: Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. — СПб., 2002. — С. 93.

Данте, Рафаэль и Андрей Рублев, «Фауст» и «Евгений Онегин», Шекспир и Лев Толстой, Бах и Рахманинов, «Мона Лиза Джоконда» и «Явление Христа народу», Боттичелли и Врубель, Ньютон и Эйнштейн, Декарт и Владимир Соловьев, Кант и Сартр, Лувр и Эрмитаж, Фидий и Роден, Джойс, Лейбниц и Вавилов, Колизей и Собор Святого Петра, Рабле и Свифт, «Слово о полку Игореве» и Лихачев, Софокл и Крылов, Сапфо и Марина Цветаева, Босх и Рерих, Пушкин и Гораций, «Одиссея» и «Война и мир», «Пармская обитель» и «Доктор Живаго», Веласкес и Тициан, Дворец дожей и Саграда Фамилиа, Достоевский и Джойс, Пальмира и Петергоф, «Илиада» и «Махабхарата» — все это культура, развивающая духовный мир человека, приучающая его «к активной работе мысли и совести» и ее творцы, своими творениями они обеспечили непрерывную память человечества. «В подлинной культуре ничего не умирает. Может оставаться как незажженная лампочка. Но придет минута, чья-то рука коснется выключателя — вспыхнет яркий свет»¹.
   Каждому отдельному человеку сделать свой выбор в этом океане художественных произведений и их творцов может помочь сама проходящая сегодня этап становления наука культурология, осуществляя культурный синтез в сознании человека и интегрирующая его в систему отношений культуры.
   Эта книга об этом.
Ё. Ёмкш/mi


¹ Лотман Ю.М. Воспитание души. — СПб., 2003. — С. 242.

вводная глава



                            Не в политике и не в экономике, а в культуре осуществляются цели общества.
Н. Бердяев



ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРОЛОГИЯ?


               История термина


z-7культурология — сравнительно молодая наука. И хотя культуроло-''^ гическая мысль насчитывает столетия своего существования, самостоятельной научной дисциплиной она стала только в XX в.
    В конце XIX в. в научной мысли возникает острая потребность

в создании самостоятельной науки о культуре, которую американские антропологи того времени были склонны сравнивать с огромной коллекцией «обрезков и лоскутков», не имеющих между собой особых связей и собранных по воле случая.
    В первые десятилетия XX в. предпринимаются попытки синтезировать различные подходы к феномену культуры. Так американский культурантрополог Бенедикт Рут Фултон (1887—1948) попы

тался синтезировать антропологический, социологический и психо

логический подходы к культуре («Модели культуры», 1935). В этой

работе ученый отстаивает принцип, соглас

но которому каждое явление культуры может быть адекватно понято только в общем контексте данной культуры. Формирование различных моделей одной культуры осуществляется на основе единых принципов.

Культурология — наука, формирующая-

ся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, как специфическую функцию и модальность человеческого бытия. (Культурология XX в. Энциклопедия)

Например, общий принцип феодального общества — «порядок на

основе иерархии».
    Термин «культурология» связывают с именем другого американского антрополога — Лесли Уайта (1900—1975), использовавшего его в цикле своих лекций в Мичиганском университете в 1939 г. Этим понятием Уайт обозначил область знания, которую еще раньше английский исследователь первобытной культуры этнограф Эдвард Барнетт Тайлор (1832—1917) определил как «науку о культуре». Но еще раньше понятие «науки о культуре» выделил немецкий философ Вильгельм Виндельбанд, связав их с определенным методом.

Вводная глава

      Термин «культурология» впервые встречается в работах немецкого химика, лауреата Нобелевской премии по химии Вильгельма Оствальда (1853—1932). Вопросу о культуре посвящена его работа «Энергетические основы науки о культуре» (1909), а в статьях «Система наук» и «Принципы теории образования» Оствальд называет культу-Культурология выделяет проблемы, рологию «наукой о цивилизациях». Однако находящиеся за пределами социологии Уайт обратился к термину «культурология» и психологии.---------- независимо от Оствальда. Произошло нечто,
   подобное открытию дифференциального исчисления, когда два гения — Лейбниц и Ньютон — открыли его независимо друг от друга. Рассматривая культуру как целостную и самонастраивающуюся систему, Уайт в работах «Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959), «Понятие культуры» (1973) широко пользуется термином «культурология». Термин вызвал бурную реакцию со стороны коллег Уайта, термин даже окрестили «варваризмом», поскольку он сочетает греческий и латинский корни. Протест против слова обосновывался также тем, что оно, якобы, не дает ничего нового. Не согласившись с подобным утверждением, Уайт указал на то, что термин «культурология» выделяет определенную сферу реальности и определяет новую науку. Конечно, эта наука, по его мнению,

      покушается на первейшие права социологии и психологии. Конечно, она делает даже нечто большее, чем покушение на них; она их присваивает. Таким образом она проясняет, что разрешение определенных научных проблем не лежит, как предполагалось прежде, в области социологии и психологии, но принадлежит науке о культуре, то есть может быть осуществлено только ею. Как социологи, так и психологи не желают признавать, что есть такие проблемы, относящиеся к поведению человека, которые находятся за пределами их областей, и они склонны выказывать обиду и сопротивляться науке-выскочке, заявляющей на них свои права.

      Так сам Уайт объяснил причины возражения против слова «культурология» и продолжил приводить аргументы в пользу его права на существование. Что же такое наука о культуре, как не культурология? — спрашивает он. Если изобретение нового слова необходимо для выявления нового качества, то это слово будет творческим: слово «культурология» носит творческий характер; оно утверждает и определяет новую науку, логику и историю. Наиболее крупными на этом пути были следующие явления: исследование человека и мира человека, то есть развитие антропологии, затем, в конце XIX — начале XX в. выделение нового объекта изучения — социума и становление социологии, а к середине XX в., когда сло

Что такое культурология?

7

   жились представления о культуре человечества как целостной единице, обладающей собственными закономерностями существования и развития и подлежащей самостоятельному исследованию, началось формирование культурологии. Уайт отметил, что это совсем молодая наука, что после многовекового существования точных и естественных наук наконец обратили внимание на то, что больше всего определяет собственно человеческое поведение человека — на его культуру. Уайт был глубоко убежден в перспективном характере культурологии.


Предмет культурологии

Процесс формирования культурологии продолжается по сей день и идет на стыке ряда наук, таких, как философия культуры, культурная антропология, социология культуры, этнология, семантика, семиотика, культурпсихология, филология, история культуры, и некоторых других. Получаемые от других наук знания о культуре культурология интегрирует в целостную систему и формулирует идеи о сущности, функциях, структуре, изменениях культуры как таковой, представляет культурные конфигурации различных эпох и народов.
   Это наука о прошлой и современной культуре, ее структуре, функциях, перспективах развития. Культурология изучает мир человека в контексте его культурного существования, в аспекте того, чем этот мир является для человека, каким смыслом он для него наполнен. Она исследует системный объект — культуру как форму существования, утонченную, исполненную Культурология - это наука о прошлом разума форму жизни, результат символиче- и современной культуре, ее структуре, ской и практической деятельности, особый функциях и перспективах развития._
модус общественно-исторического бытия, охватывающий как высокую культуру, так и повседневность, привычки, верования, вкусы, мифы, стереотипы, неотчужденную духовность, воплощенную в повседневном существовании с растворенными в нем человекосоразмерными бытовыми культурными символами¹.
   В культурологии две структурные части: теоретическая — построение инвариантных моделей культуры и историческая — отражение реального процесса ее развития.


¹ Культурология. XX век. Энциклопедия. — СПб.: Университетская книга, 1998. — С. 5.

Вводная глава

    Звездные эпохи культуры — Античность, Возрождение, Просвещение — это не только расцвет ее видов и жанров, но и теоретическое обобщение результатов ее развития. Это труды античных авторов: «Поэтика» Аристотеля, «Наука поэзии» Горация, «Наставление в ораторском искусстве» Квинтилиана, работы мыслителей Возрождения: трактаты Альберти и Дюрера, теоретические работы Леонардо да Винчи, а в эпоху Просвещения — сочинения Кондильяка, Гельвеция, Дидро.
    Культурология не довольствуется исследованием индивидуальных форм человеческой культуры. Она стремится к их универсальному синтезу.
    Различные виды культуры и человеческой деятельности противодействуют между собой, например, религия и наука, наука и мифология, религия и мифология. Ограничиваясь рассмотрением результатов указанных форм деятельности, например, в учебном курсе, мы сталкиваемся с практической невозможностью рассмотреть их как целостность, что возможно только в том случае, если исходить из единства процесса творчества, создающего различные результаты, различные виды культуры. Разнообразию форм предшествует «первичный синтез», единая цель удовлетворения материальных и духовных запросов людей. В различных науках, на стыке которых складывается культурология, их достижения упорядочиваются и в конечном счете теоретизируются. Таким образом осуществляется шаг на пути универсального культурологического синтеза, формулируются закономерности развития культурного мира, обобщающие творческий человеческий опыт. Преодолевается эмпирическое и единичное и открывается путь к общему, через него — к еще более общему и, наконец, ко всеобщему. И этот путь, как путь ее становления, прослеживает культурология.
    Теоретические первоначала культурологии складывались в рамках наук философии, истории философии, истории, всеобщей истории, филологии, в антропологической и социологической традициях, в работах большого количества исследователей в различных областях научного знания. Было предпринято огромное количество попыток определения культуры и выявления закономерностей ее развития. Анализ этих определений помог выявить важную тенденцию в развитии науки о культуре — переход от анализа культуры как высшего достижения духа к анализу культуры через реалии быта — материальные предметы, традиции повседневности, через повседневную жизнь вообще, чем и занимается культурная антропология.
    Формирование культурологии как самостоятельной науки находится в стадии становления, но уже сейчас в ряде публикаций гово

Что такое культурология?

9

рится о культурологизации гуманитарных и общественных наук. Культурология раскрывает характер взаимосвязи культурных явлений, описывает функции и значение культуры для людей, ее историю и динамику развития. Важнейшим элементом этого процесса является формирование и описание концептуального аппарата культурологии, ее категорий и понятий.

        Концептуальный аппарат культурологии

    Формирование концептуального аппарата культурологии — это исторический процесс развития знаний о культуре, в ходе которого выделялись понятия, отражавшие существенные аспекты культурных явлений. Понятийный аппарат самой культурологии складывался стихийно, в основном путем заимствования понятий и категорий наук, на основе взаимодействия которых формировалась культурология.
    Так, из философии в культурологию пришли понятия: логос, понятие, понимание, герменевтика, космизм, монизм, дуализм, антропоцентризм, социоцентризм, гуманизм, идея, идеал, парадигма, бытие, противоречие, противоположность, субстрат, субстанция, метод, мораль, нравственность, цивилизация и множество других.
    Благодаря биологии, социологии и антропологии современная культурология оперирует понятиями: эволюция, адаптация, прогресс, социальный организм, социальный контроль, социальный статус, социализация и др.
    Социальная философия и социальная психология обогатили культурологический аппарат такими понятиями, как институты, потребности, интересы, управление, иерархия, системы, аномия, стресс, снятие напряжений, девиация, индивидуальность и др.
    История культуры сформировала поня- --------------------------
          ,                               Артефакт — предмет, изготовленный
тия: артефакт, архетип, ценность, норма, человеком.
эталон, образец, культурная эпоха, культур-
ный ареал, культурные конфигурации, форма, содержание, художественный образ, художественный стиль, культурная композиция и др.
    В различных психологических школах были выработаны понятия: страх, агрессия, мотивация, сознательное и бессознательное, инстинкт, санкции, запреты, поощрения.
    Современная лингвистика использует понятия, которые широко применяются в культурологи — это символы, знаки, структура сознания, дискурс, концепт, коммуникация, культурный код, эпистема, моделирование, ментальность, менталитет, социальный стереотип и др.