Телепродюсерство. Современные аспекты

ВСЕРОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КИНЕМАТОГРАФИИ имени С.А. Герасимова (ВГИК)

Т.Н. Парсаданова




Телепродюсерство

Современные аспекты

Рекомендовано Учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 07.43.01 «Продюсерство»
Рекомендовано Научно-исследовательским институтом образования и науки в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 07.43.01 «Продюсерство»










ж

юн и ти UNITY

Москва 2017

УДК 791.4.075(075.8)
ББК 85.382я73-1
    П18
Рецензенты:
кандидат экономических наук, профессор В.И. Сидоренко (заведующий кафедрой продюсерского мастерства Всероссийского государственного института кинематографии им. С.А. Герасимова) кандидат искусствоведения Ю.М. Литовчин
(ректор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. МА Литовчина, академик Международной академии телевидения и радио (IATR))

Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники

Оформление обложки художника А.Б. Коноплёва

      Парсаданова, Татьяна Николаевна.
П18      Телепродюсерство. Современные аспекты: учеб. пособие
      для студентов вузов, обучающихся по специальности «Продюсерство» / Т.Н. Парсаданова. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2017. — 231 с. — (Серия «Продюсерство»).

         ISBN 978-5-238-02860-6
         Агентство CIP РГБ

         Профессия продюсера сочетает в себе творческие, финансовые и административные функции. Создание телепроекта — плод совместного труда большой команды. Но именно продюсер отвечает как за профессиональное воплощение, так и за то, какое воздействие телепроект окажет на телеаудиторию.
         В учебном пособии рассматриваются аспекты, на которых продюсеру следует заострять особое внимание. Это — взаимопроникновение массовой культуры и СМИ; ценностные критерии аудитории и ее спрос на продукцию, отражающую основные функции телевидения; классификация современного контента по формату и жанрам; принципы программирования телевизионного эфира; методики, используемые для изучения предпочтений телеаудитории; основные показатели медиаизмерений и принципы финансирования телевидения.
         Для студентов, обучающихся по специальности «Продюсерство» и другим кинематографическим специальностям, слушателей курсов переподготовки и повышения квалификации продюсеров кино и ТВ, а также для работников сферы культуры, искусства и мультимедиа.
ББК 85.382я73-1
ISBN 978-5-238-02860-6
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2016
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания (Федеральный закон от 5 апреля 2013 г. № 44-ФЗ).

             «...Физики говорят с физиками, экономисты с экономистами; хуже того, физики-атомщики говорят только с физиками-атомщиками, а эконометристы — с эконометристами. Хотелось бы знать, не измельчилась ли наука в скоплении разделенных стенами отшельников, каждый из которых бормочет самому себе слова на специальном языке, который может понять только он сам. Распространение специализированной глухоты означает, что кто-то, кому следует знать что-то, что знает еще кто-то, не в состоянии понять другого из-за отсутствия «обобщенного слуха».
Т. Саати, К. Кернс



Введение




   Являясь членом общества, человек, индивид не может избежать взаимодействия с информационным пространством социума: он воспринимает, перерабатывает разнообразные информационные потоки и функционирует, согласовываясь с формирующейся у него под влиянием медиавоздействия картиной мира.
   Информация, представляемая средствами массовой информации, или массмедиа, приоритетна вследствие того, что они выполняют функцию ориентации индивида в окружающей среде, опосредованно способствуя реализации им своих базовых функциональных потребностей. Массмедиа являются источником значимой для индивида информации о природной и социальной реальности, на основе которой он принимает жизненно важные решения. Именно потребностью в социально значимой информации объясняется та периодичность, с которой транслируются и воспринимаются материалы, представленные в различных формах — текстовой, графической, звуковой. В большинстве случаев репрезентируемые события, представляемые средствами массовой информации, дистанцированы от человека, т.е. он не имеет возможности наблюдать их непосредственно — будь то техногенная катастрофа, цунами, падение метеорита, замерзший Ниагарский водопад, межгосударственный визит и т.п. Но, не являясь непосредственным участником событий, он тем не менее проецирует эти ситуации на себя, рассматривая их как потенциальные угрозы собственному благополучию или как благо. Человеку необходимо некое «зеркало» как источник знания о себе, с целью создания картины мира, в которой он себя находит и узнает. Это образует его мир культуры.
   А.А. Зиновьев писал: «Когда мыслители пишут и говорят о внутреннем мире человека, то сыплются имена Аристотеля, Платона,

3

Леонардо да Винчи, Микеланжело, Рафаэля, Гойи, Данте, Рабле, Шекспира, Бальзака, Достоевского, Толстого, Моцарта, Бетховена, Канта, Гегеля, Ньютона, Кампанеллы, Руссо и т.д. и т.п. Потом в ход идет статистика, — сколько выпускается книг, фильмов, видеокассет и т.д. <...> Создается впечатление, будто каждый человек таит в себе все эти духовные богатства и является потенциально Аристотелем, Платоном, Шекспиром, Данте, Достоевским»¹. Ни в коей мере не причисляя себя к оным, скорее к тем, о ком он пишет далее, позволю такой же ход повествования, периодически отвлекаясь на свои ассоциации.
    Можно вспомнить диалог древнегреческого философа Платона, посвященный проблеме идеального государства.
    « <...> Представь, что люди находятся как бы в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у их прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
    — Это я себе представляю, — сказал Главкон.
    — Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
    — Странный ты рисуешь образ и странных узников!
    — Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры? <...>
    — Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?
    — Непременно так.
    — Далее. Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы не произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени? <...>
    — Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов. <...> Когда же с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею,

¹ Зиновьев А.А. Глобальный человейник. М., 2006. С. 17.

4

      пройтись, взглянуть вверх — в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше.
    — И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную проходящую перед ним вещь и заставят отвечать на вопрос, что это такое? Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит, и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь? <...>
    — Тут нужна привычка, раз ему предстоит увидеть все то, что там, наверху.
    — Начинать надо с самого легкого: сперва смотреть на тени, затем на отражения в воде людей и различных предметов, и уж потом — на самые вещи; при этом то, что на небе, и самое небо ему легче было бы видеть не днем, а ночью, то есть смотреть на звездный свет и Луну, а не на Солнце и его свет. <...>
    — Вспомнив свое прежнее жилище, тамошнюю премудрость и сотоварищей по заключению, разве не сочтет он блаженством перемену своего положения и разве не пожалеет он своих друзей?...
    — А если они воздавали там какие-нибудь почести и хвалу друг другу, награждая того, кто отличился наиболее острым зрением при наблюдении текущих мимо предметов и лучше других запоминал, что обычно появлялось сперва, а что после, а что одновременно, и на этом основании предсказывал грядущее, то, как ты думаешь, жаждал бы всего этого тот, кто уже освободился от уз, и разве завидовал бы он тем, кого почитают узники и кто среди них влиятелен? <...> Обдумай еще и вот что: если бы такой человек опять спустился туда и сел бы на то же самое место, разве не были бы его глаза охвачены мраком при таком внезапном уходе от Солнца?
    — Конечно.
    — А если ему снова пришлось состязаться с этими вечными узниками, разбирая значение тех теней? Пока его зрение не притупится и глаза не привыкнут — а на это потребовалось бы немалое время, — разве не казался бы он смешон? О нем стали бы говорить, что из своего восхождения он вернулся с испорченным зрением, а значит, не стоит даже и пытаться идти ввысь. А кто принялся бы освобождать узников, чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки?
    — Непременно убили бы.
    — <...> Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, — это подъем души в область умопостигаемого. Итак, вот что мне видится: в том, что познаваемо, идея блага — это предел, и она с трудом различима, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивается вывод, что именно она — причина всего правильного и прекрасного. В области видимого она порождает свет


5

      и его владыку, а в области умопостигаемого она сама — владычица, от которой зависят истина и разумение, и на нее должен взирать тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни»¹.

    Эти узники обречены всю жизнь наблюдать лишь тени мира, а не сам мир, так как они никогда не видели того, кто отбрасывает тени и что отбрасывает тени. Узники не в состоянии заподозрить существование чего-то более реального, чем тени, которые для них стали изображением мира.
    Не напоминает ли описанная Платоном ситуация сегодняшнюю картину, когда весьма пассивный телезритель сидит перед телевизором и целиком и полностью принимает за истину изображения, проносящиеся перед его взором на экране. Так, нам показывают репортаж из города N, в котором мы никогда не были, и рассказывают о его красотах. Наблюдая эту картинку, мы оцениваем, насколько там действительно красиво. Но когда у нас нет никаких ассоциаций, связанных с этим изображением, то, как мы можем быть уверены, что это именно город N. Или другой пример: 14 февраля 2013 г. в 7.20 по Москве в небе над Челябинской областью были видны вспышки и инверсионный след от летящего предмета. Средства массовой информации сообщили, что это метеоритный дождь. А он бывает примерно раз в сто лет, следовательно, вряд ли мы его когда-либо видели — мы принимаем все на веру.
    Индустрия массмедиа включает в себя различные предприятия, отличающиеся по формам собственности, способам получения доходов, аудиториям, технологиям и каналам распространения. Общей же особенностью является то, что они представляют собой экономические единицы и важнейший культурный и политический институт.
    Основными сегментами индустрии СМИ являются:
    • печатные СМИ (газеты, журналы);
    • вещательные СМИ (телевидение, радио);
    • информационные агентства, поставляющие для СМИ информацию;
    • кинопроизводство;
    • телепроизводящие компании;
    • музыкальная индустрия;
    • предприятия рекламного бизнеса;
    • интернет.
    Этот перечень можно продолжить. Так, преподаватель лондонского Центрального колледжа искусства и дизайна Святого Мартина считает, что комиксы заслуживают того, чтобы их причисляли к

¹ Платон. Собр. соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1994. Т. 3. С. 295—298.

6

СМИ, хотя, может быть, у кого-то есть предубеждение по этому поводу, но комиксы имеют свое ярко выраженное лицо: это не компромисс между литературой и живописью, не кино на бумаге, это некий союз между словами и рисунками, который не уступает в выразительности другим СМИ¹. Конечно, этот жанр сейчас более распространен в Европе. Во Франции его даже называют искусством. К примеру, появившийся в 1950-е г. комикс о древнем галле Астериксе, несмотря на то, что его создателя Рене Госиньи уже нет в живых, продолжает нас радовать своим героем в кино, на телевидении, на сцене, в компьютерных играх и в тематических парках вроде Диснейленда. Издания об Астериксе расходились по всему миру шестимиллионными тиражами. Канал СТС неоднократно ставил и, скорее всего, будет ставить серию фильмов об Астериксе в свою сетку вещания. Можно отметить, что комиксы все чаще становятся источником для кино — «300 спартанцев», «Город грехов», «Железный человек», «Бэтмен», «Женщина-кошка». Эти фильмы периодически выходят в телевизионный эфир. Некоторые телепроекты оформляются в похожей стилистике: например, программы канала «Рен ТВ» «Вечер с Тиграном Кеосаяном» (2007) и «Кто здесь звезда?» (2011) или проект Маргариты Симонян «Что происходит?» (2011). Да и премьерный показ фильма «Глухарь» («НТВ», 2010) подтверждает пристрастия некоторых к комиксам. Конечно, в разных странах к комиксам относятся по-разному, но, бесспорно, они заслуживают внимания.
   Профессор австралийского Университета Дэвид Сондерс к медиа относит и книгоиздание — в связи с диверсификацией форматов печатной продукции. Согласно мировой тенденции сейчас происходит значительное сокращение объемов чтения и изменение его структуры, при котором чтение художественной и научной литературы сокращается и замещается текстами, транслируемыми различными медиа, в первую очередь электронными, что доказывает преобладание потребления текстов СМИ над другими. По данным Российской книжной палаты (РКП), в 2013 г. в России было выпущено 112 126 названий книг и брошюр совокупным тиражом 485,5 млн экземпляров. Для сравнения: в 1981 г. примерно в два раза меньше печатных единиц выпустили с тиражом 1 514 900 тыс. Согласно статистике, представленной в рамках ежегодной конференции Комитета по вопросам книгоиздательства при Высшем государственном совете по делам культуры Египта, в арабском мире издается порядка 1 650 книг в год, в то время как в США примерно 85 000. ЮНЕСКО в 2014 г. заявила, что на один миллион граждан арабских стран приходится всего 30 книг, а на один миллион европейцев — 854 прочитанных в год книги. То есть, на одного жителя

¹ Медиа. М.: ЮНИТИ, 2005. С. 17—28.

7

арабских стран в среднем приходится не более четверти прочтенной страницы в год. Самой читающей нацией в мире признаны американцы — 11 прочитанных книг в год, далее идут англичане с результатом 7 книг ежегодно¹. По данным исследования Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) «Тенденции чтения в России в 2014 году», 35% опрошенных россиян практически не читают книг. Женщины читают больше, чем мужчины, представители старшего поколения больше, чем молодые люди. Наибольшей популярностью пользуются романы о любви, на втором месте книги по истории, на третьем — детективы. В целом россияне стали читать больше — за три месяца 4,55 книги, тогда как в 2011 г. этот показатель составлял 3,94².
   Общий тираж книг падает, но это в первую очередь связано с изменением носителя. Текст сохраняется в цифровом формате и становится доступным посредством компьютерных сетей в интерактивном режиме. Виды электронных носителей разнообразны — ПК, bookreader, смартфон, мобильный телефон, iPod, iPad, КПК, цифровой плеер. В последнее время получили широкое распространение аудиокниги в mp3 и rm форматах. Они позволяют прослушивать произведения М.Ю. Лермонтова, А.П. Чехова, А.И. Куприна, М.М. Пришвина, А.А. Блока, А.А. Ахматовой, О.Ф. Берггольц и других классиков отечественной и зарубежной литературы. Немало споров идет о будущей судьбе бумажных книг. Так, 20 августа 2010 г. канал «Россия К» посвятил этой теме телепрограмму «Пресс-клуб», а 2015 г. был объявлен Годом литературы, и в телевизионном эфире закончился масштабным мультимедийным проектом ВГТРК «Война и мир. Читаем роман». 1300 чтецов в течение 60 часов читали роман Льва Николаевича Толстого. Участниками проекта были люди самых разных возрастов, профессий и не только наши соотечественники. Фрагменты романа читали Анджей Вайда, Микеле Плачидо, Майкл Хоффман, Мюриель Майетт.
   В стране утрачивается культура чтения бумажных книг. Молодежь, выросшая с компьютером, легче стала воспринимать электронный текст. Но знакомство с книгой должно быть в раннем детстве, и пока остается открытым вопросом, какую книгу давать ребенку.
   Аудиокниги часто слушает среднее поколение, которое много времени проводит в автомобильных пробках, или те, у кого проблемы со зрением. Аудиокниги на пластинках существовали и в советские времена. Была большая серия пластинок для детей, на радио были регулярные циклы передач чтения литературных произведений. Попытка реанимировать такие программы была у «Эха Москвы», но, как представляется, с принципиальным отличием от

¹ URL:http: // news. rambler.ru.

² URL:http: //gtmarket.ru/news.

8

передач советского периода — литературные произведения читали журналисты, а не актеры. С 2015 г. на радиостанции «Говорит Москва» выходит проект «Слушаем книги».
    Но не надо забывать, что книгоиздательская деятельность, несмотря на развитие Интернета, появление различных электронных книг, остается одной из главных характеристик уровня культурной политики стран в социальной статистике ООН и ЮНЕСКО.
    Способность массмедиа доносить информацию широким слоям населения, рассредоточенным в пространстве, сделала их основным инструментом рекламы, пиара и пропаганды. Технологические инновации позволили создавать каналы коммуникации с каждым представителем аудитории в наиболее удобной форме. С появлением интернета вся система массмедиа вступила в эру интерактивных мультимедийных коммуникаций, в которой трансформируются привычные форматы и рождаются возможности более высокого уровня. Развитие методик изучения среды и эффективного воздействия на общественное мнение дает возможность добиться максимального результата от сообщения. Это открыло бизнесу перспективы безграничного расширения деятельности и продвижения своих интересов.
    Еще одна особенность медиа — процесс интеграции СМИ в сферу досуга, что стало важной экономической и социально-политической тенденцией современного общества. По исследованиям ВЦИОМа (декабрь 2013 г.), 58% респондентов считают просмотр телевизора идеальным вариантом проведения выходных дней. Эти данные подтверждались и в 2014 г. материалами «Левада-Центра», когда 79% участников исследования признались, что свободное время они обычно проводят у телевизионного экрана. Анализируя состояние и структуру медиаиндустрии, экономисты большинства стран мира давно объединили рынок СМИ и развлечений. Основными секторами индустрии развлечений и СМИ можно считать киноиндустрию, телевидение, музыкальную индустрию, видеоигры, потребительские журналы и интернет.
    Объяснение целого наилучшим образом получается объяснением его частей. Правда, это ни в коем случае не означает, что целое можно заменить его составными частями. Медиа и телевидение, в частности, как область науки, техники, культуры, связанная с передачей на расстояние изображений, — явление многосоставное. И как любая сложная система, состоящая из множества подсистем с самостоятельными функциями, она может быть управляема на основе изучения как самого содержания подсистем, так и содержания связей между ними. Под системой понимается совокупность элементов, рассматриваемых в их взаимосвязи. Понятие системы включает понятие о целом, состоящем из взаимосвязанных, взаимодействующих и взаимозависимых элементов, причем свойства системы в целом зависят от свойств ее элементов. Надо учесть, что из определения системы вытекает свойство эмерджентности: сумма свойств элементов не равна свойствам самой системы и опосредо

9

ванно постулируется наличием среды, в которой система существует и функционирует.
    Для системы! окружающая среда есть совокупность всех объектов, изменение свойств которых влияет на систему, а также тех объектов, чьи свойства меняются в результате поведения системы:. Определить, когда элемент принадлежит системе, а когда — окружающей среде, довольно сложно, так как разделение мира на две совокупности — систему и окружающую среду происходит во многом произвольно. Для облегчения построения модели сложной системы: вводятся тектологические границы: как контуры взаимодействия системы: с внешней средой. Схематично это выглядит так:

 То, что   Граница Система           То, что  
на «входе»                 Граница на «выходе»

    То есть тектологические границы: можно определить, как область соприкосновения взаимодействия нескольких систем (элементов системы:).
    Если рассматривать телевидение как систему, то надо отметить, что оно, уже исходя из определения, потребитель многоотраслевой продукции и источник удовлетворения многоотраслевых потребностей. В данном случае на «входе» системы: можно выделить науку (научные дисциплины), технику, технологию, искусство. Ведь без физики, химии, математики, радиотехники, психологии, полупроводниковых технологий телевидение существовать не может. Первые опыты: по передаче изображения на расстояние проводили еще в конце XIX в. именно физики, инженеры. В семидесятые годы: XX в. появилась видеопленка. Телевидение создавалось людьми и для людей, а это — психология и психология восприятия. Впоследствии к этому явлению присоединились социологи. Начиналось телевидение, как аттракцион, с показа движущегося человека на экране, а потом, с появлением новой техники, стали снимать концертные и театральные номера. То есть музыка, театр, кино, литература также на «входе» системы. «Выход» — многофункционален, это в первую очередь — средство массовой информации, домашнее видео и домашнее кино, фильмопроизводство, индустрия, искусство, как считают некоторые ученые, но чаще массовая культура, средство обучения и воспитания, бизнес.
    Массовая культура как культура быта, развлечений и информации преобладает в современном обществе. Ее содержание обусловлено ежедневными событиями, стремлениями и подробностями, составляющими жизнь большинства людей. Попробуем рассмотреть три, как представляется, наиболее важные функции результативности телевидения как системы: массовую культуру, средство массовой информации и индустрию.


10