Русская философия XXI века. Максимы

РУССКАЯ 
ФИЛОСОФИЯ 
XXI ВЕКА.
МАКСИМЫ

Электронное издание

Москва
Институт общегуманитарных исследований

2016

УДК 101
ББК 84.4
Г51
Рецензенты:
д-р филос. наук, гл. науч. сотр. Института 
философии РАН В. И. Аршинов,  
д-р филос. наук, проф. философского факультета МГУ 
им. М. В. Ломоносова В. В. Васильев

Г51
Гиренок, Ф., Кузнецов В., Ермолаев М.
Русская философия ХХI века. Максимы [Электронный ресурс] : сборник / Ф. Гиренок, В. Кузнецов, М. Ермолаев. — Эл. изд. — Электрон. текстовые дан. (1 файл 
pdf : 322 с.). — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2016. — Систем. требования: Adobe Reader 
XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-94193-824-7
Короткие формы в философии всегда были востребованы — в виде ли набора отдельных фраз, или с отдельными 
подзаголовками, в составе книги, как у Ницше, пронумерованные, как у Витгенштейна, в стихах, как у Омара Хайяма, 
устные, как у Кун-цзы и Лао-цзы. Обрывочный, фрагментарный текст о мире не означает фрагментарного его восприятия, просто автор не желает выпускать наружу ничего 
лишнего. Существующее в виде фрагментов само, без насилия складывается в некую картину, уступая миру приоритетное право перед текстом быть целостным. И тогда центром описания становится сам мир. Авторам предлагаемого сборника такой жанр «афоризмов», или «максим», 
кажется не только продуктивным, но и крайне актуальным 
для нашей интеллектуальной эпохи.
УДК 101 
ББК 84.4

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Русская философия ХХI века. Максимы. : сборник / Ф. Гиренок, В. Кузнецов, 
М. Ермолаев. — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2014. — 
320 с. — ISBN 978-5-88230-312-8.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель 
вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-94193-824-7
© Институт общегуманитарных 
исследований, 2014

Федор Гиренок

ТУ СТОРОНУ ЯЗЫКА 

И ИНСТИНКТА

Введение

Инстинкт - это природа, ее ум. Язык - это социум, 
материя различий. А что там, по ту сторону природы 
и социума? По ту сторону находится предельность 
состояний, именуемая аутизмом, то есть зависание 
между природой и социумом, с одной стороны, 
и воображаемым -  с другой. Событие зависания 
определяется трансгрессией за пределы внешних 
детерминаций и одновременно остановку перед 
возможностью внутренней детерминации. Не различение человека и вещи составляет смысл аутистического зависания, называемого в философии апатией, 
атараксией, скепсисом, безразличием. Как попасть 
по ту сторону добра и зла? Нужно, говорит Ницше, 
научиться сопротивляться привычкам мышления и 
привычкам чувства.

Что такое философия?

Философия - это то, при помощи чего меньшинство отделяет себя от большинства людей, отмахиваясь от них как от назойливых мух. Философия - это 
граница между большинством и меньшинством. Как 
эта граница устанавливается? Очень просто. Вот пример. Мы смотрим на чашку. Что мы видим? Чашку. 
А что видит философ? Чашечность. Чтобы увидеть 
чашку, достаточно иметь глаза. А чтобы увидеть 
чашечность, нужно, скажет философ, иметь ум. Как 
только исчезает различие между меньшинством и 
большинством, исчезает и философия.
Философию придумали умные люди, которые не 
принадлежали к большинству, у которых не было 
своего места в мире. Поэтому умные люди всегда 
неуместны и несвоевременны.

Маргиналы

Философ - это, прежде всего, иммигрант, «лимитчик», гастарбайтер. Он всегда не местный. Он приехал 
откуда-то со стороны, из другого мира. Например, 
из Малой Азии в Грецию, как Анаксагор, которому 
в Афинах было ничто не мило, ничто не дорого. Для

Федор Гиренок. По ту сторону языка и инстинкта
7

всех греков солнце -  это бог, для Анаксагора -  это 
камень. Понятно, что греки прогнали Анаксагора из 
Афин, и он умер.
Философ ни к чему не привязан, ничего не ценит, 
ко всему относится критически. Его не устраивают 
ни местные боги, ни местные традиции, ни местные 
власти. Философия -  это всегда взгляд другого, взгляд 
со стороны, из иного мира. В нем, как у Гераклита, 
нет ни сочувствия к людям, ни сопереживания, но 
есть любопытство.
Философ -  эстет, метафизик, а философия с самого 
начала является потусторонним взглядом на привычное, на близкое. Сократ, ученик Анаксагора, хотя 
и был из местных, но вел себя как философ, то есть 
как чужестранец, как посторонний, разрушая мир 
подручного, обжитого, конечного. За это, да еще и за 
высокомерное поведение в суде, его и убили.
Никто не знает, оплакивала ли его Ксантиппа 
или нет, но к философии она не имела никакого отношения.

Почему у философии неженское 
лицо?

Неженское это дело заниматься философией. Почему неженское? Потому что философия рождается в 
обожающем взгляде, который бросает один мужчина 
на другого. Философы - это люди лунного света. У 
них то, что они чувствуют, растворяется в том, что

Русская философия XXI века. Максимы.

они видят. Тогда как у всех нормальных людей видимый мир растворяется в мире переживаемом.
В момент, когда философия начинает рождаться в 
обожающем взгляде женщины, бросаемом на мужчину, тогда начинается деградация философии. И 
мужчина, как Ориген, должен оскопить себя, чтобы 
остаться философом.
Если взгляд обожания бросает на женщину мужчина, то от этого взгляда рождается не философия, 
а дети. Обожание между женщинами ни к чему не 
ведет. В нем ничего не рождается, кроме техники 
овладения телом. Но овладеть техникой - не значит 
совершить поступок.

Поступок

Философия - это поступок. Поступать -  означает 
самого себя класть в основание цепочки причин и 
действий. Только маргиналы могут представлять 
философию как личностный акт, как поступок, ибо 
только они, вступая в конфликт с традицией, могут 
класть себя в основание причинных цепей.
Если философия - это поступок, то философ - это 
не профессор в очечках, а киник или юродивый. А это 
значит, что в пространстве философии пульсирует 
асоциальная по своей природе энергия, заставляющая 
философа выходить за пределы, переступать нормы, 
то есть быть как бы социальным преступником. 
Философия вообще является социально приемлемым

Федор Гиренок. По ту сторону языка и инстинкта
9

видом интеллектуального юродства. Киник Антисфен 
говорил, что лучше быть животным, чем человеком, а 
также, что лучше быть варваром, чем эллином.
Сегодня философ - это не философ, а актуальный 
художник, акционист, устроитель перформансов. 
Это группа «Война» или Кулик и «Синие носы». Но 
перформанс -  это не поступок, у которого есть следствия, а эпатаж, пощечина общественному вкусу. А 
это значит, что современные философы существуют 
за пределами философии. Тем самым мы имеем 
двойной разрыв в виде философии без философов и 
философов без философии.

Мыслитель

Традиционно философ понимается не как киник, 
а как платоник, то есть как мыслитель, а философия
- как мышление. Философы - это мыслители. Они,
- говорит Хайдеггер, - называются так, потому что 
мышление происходит главным образом в философии. Мыслитель -  это человек, который вводит 
ненаблюдаемые сущности для того, чтобы объяснить 
наблюдаемое, отвечая на вопрос: что это? И почему 
это, а не то?
Например, мы хотим понять, почему люди тоскуют, почему они не могут жить без тоски. Мы идем за 
помощью к ученому. Ученый, отвечая на этот вопрос, 
непременно расскажет что-нибудь об устройстве ней- 
родинамических структур мозга. Но этот рассказ мы

Русская философия XXI века. Максимы.

не можем сделать фактом своей сознательной жизни. 
И тогда мы идем к философу. Философ не пойдет по 
следам ученого, ибо ученый, на его взгляд, не мыслит. 
Он испытывает природу. Философ же мыслитель, то 
есть он, следуя за Декартом, скажет, что все дело в 
добре и зле, в том, что добро субстанциально, а зло 
функционально. То есть добро может существовать 
без зла, а зло без добра - не может. А это значит, что 
нельзя провести ясную границу между добром и злом. 
И, выбрасывая зло, нам приходится вместе с ним выбрасывать и добро. Вот об этом добре и тоскует человек. Этот рассказ расширяет наше сознание, хотя мы 
не узнали из него ни что такое добро, ни что такое зло.
Мышление - это логически упорядоченные грезы, 
путешествие воображения в то, что может оказаться 
истиной.

Тайна мышления

Тайна - это не секрет, который мы знаем, но о 
котором мы никому не говорим. Тайна - невыгова- 
риваемое в речи, то, что принуждает нас к речи, но 
речью не является.
Когда мы говорим о тайне мышления (а мышление - это тайна), то говорим о невыговариваемом в 
мышлении, о немыслимом, о том, что принуждает нас 
к мысли, но само мыслью не является.
Что же в мышлении есть такого, что не выговаривается в нем? Может быть, тайна мышления в