Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью

Современная 
философская мысль

Alain Badiou 

La Philosophie et 

1 
1 
l'Evenement, 

entretiens avec 

Fablen Tarby 

Germina 

Paris, 2010 

Ален Бадью 

Фабьен Тарби 

Философия 

и  событие 

Беседы 

С кратким введением 

в философию Алена 

Бадью 

Электронное издание

Москва
Институт общегуманитарных исследований

2016

УДК 101
ББК 84.4
Б15

Б15
Бадью, А., Тарби, Ф.

Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью [Электронный ресурс]  / 
А. Бадью, Ф. Тарби ; [Пер. с фр. Д. Кралечкина]. — Эл. 
изд. — Электрон. текст. дан. (1 файл pdf : 193 с.). — М. : 
Институт общегуманитарных исследований, 2016. — 
(Современная философская мысль). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; 
экран 10".

978-5-94193-805-6
Политика, любовь, искусство и наука — четыре источника истин, о которых в своих диалогах рассуждают Ален 
Бадью и Фабьен Тарби, постепенно приближаясь к философии. Кто сегодня левые, а кто правые, что значат для нас 
Мао и Сталин? Почему в любви всегда есть мужское и женское? Что является художественным событием? Действительно ли наука грозит «забвением бытия»? Отвечая на эти 
и многие другие вопросы, Ален Бадью не просто делится 
своим мнением, а показывает, как работает его философия 
и куда она ведет.
Впервые Ален Бадью не просто высказывается о том или 
ином событии, но представляет читателю возможность 
взглянуть на свою систему в целом.

УДК 101
ББК 84.4

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью / А. Бадью, Ф. Тарби ; [Пер. с фр. Д. Кралечкина]. — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2016. — 
192 с. — (Совренная философская мысль). — ISBN 978-5-88230-451-4.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, 
установленных техническими средствами защиты авторских прав, 
правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков 
или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-94193-805-6
© Институт общегуманитарных 
исследований, 2016

Я вспоминаю о часах, проведенных в беседах, 

ставших исходным материалом для этой книгой. 

Ален Бадью легко согласился на предложение написать книгу диалогов о его работах и отнесся к 

ней с большим вниманием. Для нас беседы стали 

периодом подлинно интеллектуального и человеческого общения. 

Очень быстро мы пришли к идее выделить пять 

тем - не было варианта лучше, чем пройтись по четырем условиям - политике, любви, искусству и науке, чтобы в конце достигнуть самой философии. 

Особенно удачной оказалась идея сделать политику темой первой беседы. Политика представляется первой ступенькой к трудам Бадью, поводом 

определить - в контексте, который значим для всех 

нас, - философские понятия, которые в абстрактном виде воспринимаются, несомненно, труднее. 

Беседы о любви представлялись достаточно логичным продолжением разговоров о политике; то же 

самое подтвердилось и в разговорах об искусстве, 

науках и философии. Иными словами, диалог сам 

становился наиболее удачным введением в мысль. 

В значительной мере это связано с дружеским и 

теплым отношением Алена Бадью к проекту создания этой книги. 

В конце ее читатель сможет прочесть мое «Краткое введение в философию Алена Бадью». Оно 

5 

Ален Бадью 

является дополнением, приложением, еще одним 
поводом бросить взгляд на все его творчество в 
целом. 
Таким образом, я призываю читателя, который 
пытается познакомиться с этой великой философией, погрузиться в чтение, не слишком опасаясь 
возможных затруднений. И по мере продвижения 
через эти беседы читатель обязательно пробьется к 
самому центру мысли Алена Бадью. И проведет его 
по этому пути сам философ. 
В конечном счете, получилась ли у нас книга, соответствующая пожеланию издателя, Жана Телле, 
то есть «общее введение» в философию Алена Бадью? Судить об этом читателю. Во всяком случае, 
я на это надеюсь. Но я должен сказать о том, что 
получил благодаря этому эксперименту я сам - о 
новом взгляде на эту философию, о поразительных 
открытиях, о теплом, непосредственном контакте с 
трудами, которые я давно читаю и над которыми 
давно размышляю. Я выражаю Алену Бадью свою 
глубочайшую признательность. 
Изабель Водо оказала серьезную и крайне необходимую помощь при составлении этой книги. Выражаю свою не меньшую признательность и ей. 

Ф.Т. 

6 

ПОЛИТИКА 

Сегодняшнее политическое поле:

противопоставление правых и левых, 

консенсус 

- Ален Бадью, политика занимает важное место 
в Вашей жизни и в Ваших работах. Кроме того, она 
для Вас, если говорить Вашими словами, одно из 

условий философии. Поэтому попробуем подойти 
к Вашей философии со стороны политики. Прежде 
всего, не сложно ли стало сегодня заниматься политикой? Я также хотел бы, чтобы Вы ее определили. Что такое политика, в ее истинном виде? 

- Нужно, конечно, учитывать систему ограничений, в которой сегодня находятся люди. Какое у 
них пространство для маневра? Какая у них свобода? Чтобы была настоящая политика, необходимо, 
чтобы рамки, в которых что-то происходит, были 
одновременно узнаваемыми и общими. Например, если данное общество - это общество классов 
с противоречивыми интересами, политика будет 
вписываться в эти рамки. Если установленный порядок покоится на коллективной организации, совершенно не совместимой с равенством, политика 
на глобальном и локальном уровнях будет обращена к этому вопросу. Политика всегда имеет дело с 
тем, что люди знают о природе противоречий и как 
они их сами испытывают. Я думаю, что в большой 

7 

Ален Бадью 

политической традиции, наследниками которой мы 

являемся, пусть даже наследниками неуверенными 

и сбитыми с толку, главный момент заключается в 

том, что есть враги. Есть не просто противники, но 

враги. Есть люди, чье мировоззрение мы считаем 

совершенно неприемлемым, как и то, что они делают с нами и ждут от нас. 

Это прояснение понятия врага всегда остается 

горизонтом политики в ее большой традиции, в 

частности революционной. Революционной в достаточно смутным смысле, с которым согласуются разные события от Французской революции до 

восьмидесятых годов прошлого века. Сложность в 

том, что сегодня этот вопрос о враге совершенно 

запутан. И по двум причинам. Во-первых, в глобальном масштабе крушение Советского Союза 

положило конец той двусторонней организации, 

которая задавала совершенно ясные, объективные 

рамки: существовало два лагеря, две ориентации, 

две модели. Во-вторых, внутри самих государств 

классовые составляющие стирались ради той идеи, 

что наши общества это общества беспрепятственного расширения среднего класса. Всем навязывается идея, что средний класс - это подлинный оплот демократической политики: огромный 

средний класс, отбрасывающий к своим границам, 

с одной стороны, незначительное ядро весьма богатых людей (к сожалению, их существование «Неизбежно», но их все-таки мало ... ), а с другой - небольшое число крайне бедных и эксплуатируемых 

людей. Такова идея, с которой все якобы согласны: 

есть споры, есть дискуссии и расхождения, но нет 

врагов в собственном смысле этого слова. 

8 

Философия и событие 

- Можете ли Вы сказать, что главная проблема 

нашей эпохи не столько отсутствие политического сознания, сколько трудности с вступлением 

в политическую борьбу, отказ от нее, своеобразная 

утрата активистского духа? 

- Я бы сказал, что сегодня сложно именно выпутаться из консенсуса. Это по-настоящему трудно. Недостаточно захотеть выйти из него, решить, 

что вот сейчас выйдешь, все намного сложнее. Мы 

имеем дело с конститутивной данностью наших 

обществ. Они допускают теперь лишь 
ннешних 

врагов Аль-Ка иду, исламский терроризм... Мы 

вернулись к той идее, что главное противоречие 
между цивилизованными людьми и варварами. Но 

когда основное противоречие - между цивилизованными и варварами, как, например, в эпоху падения Римской империи, политики нет. Может быть 

война, может существовать полиция, но не политика. Мы должны избавиться от идеи, что главное 

противоречие - между варварами и цивилизованными. То есть мы должны уйти от консенсуса. Этот 

консенсус утверждает, что все так или иначе сходятся в утверждении, гласящем, что наше общество 

не изменится. В основных своих чертах сочетание 

капитализма в экономике и парламентской демократии в политике является верным и хорошим 

- вот что утверждает консенсус. Кризис особенно 

отчетливо выявил этот момент: все были согласны, 

что надо спасти самое главное и особенно спасти 

банки, которые, однако, напрямую отвечали за финансовый крах. 

9 

Ален Бадью

В этих условиях трудно участвовать в политической борьбе и быть активистом. Для этого необходимо минимальное сознание разрыва, то есть 
неконсенсуальное сознание; необходимо понимать, 
что нужно сделать что-то ускользающее от закона 
мира. Эта сложность с вступлением в политическую борьбу связана также с непониманием того, 
с какой позиции сегодня может вестись критика 
господствующего положения вещей, как начать 
такую критику и как она может быть организована. Прежние рамки сегодня не работают. Больше 
нельзя ссылаться на борьбу между империалистическим лагерем и социалистическим; точно так же 
нельзя более очевидным образом указать на противоречие между буржуазией и пролетариатом. И ни 
в коей мере нельзя доверять последнему теплящемуся противоречию - между правыми и левыми.
Где, в конечном счете, враг? Где друг? Эти вопросы чрезвычайно запутаны. Если ты пессимист, 
можно прийти к выводу, что мы живем в эпоху 
безусловного исчезновения политики как таковой. 
Действительно, политики не получится из споров о 
государстве или экономике. Политика - это субъективная, мощная деятельность, способная производить новые истины. Но может ли она в этом 
смысле существовать в современных условиях? Это 
открытый вопрос. Во времена Людовика XIV политики почти не было, как и на закате Римской империи. То есть бывают исторические периоды, практически лишенные политики. То есть сложность, 
о которой Вы говорите, относится к существу вопросу, поскольку она связана с возможностью или 
реальным политики сегодня.

10