Иерусалим: Один город, три религии

Моей матери 
Эйлин Армстронг

Karen Armstrong

JERUSALEM

ONE CITY, THREE FAITHS

Ballantine Books • New York

Карен Армстронг 

ИЕРУСАЛИМ

ОДИН ГОРОД, ТРИ РЕЛИГИИ

3-е издание

Москва 
2017

УДК 291.3
ББК 86.2
 
А83

Переводчик  Елена Лалаян
Редактор Мария Суханова

Армстронг К.

Иерусалим: Один город, три религии / Карен Армстронг ; Пер. 
с англ. — 3-е изд. — М.: Альпина нон-фикшн, 2017. — 566 с.

ISBN 978-5-91671-671-9

По разным причинам Иерусалиму было суждено стать сердцем священной географии и для иудеев, и для христиан, и для мусульман. На протяжении веков этот Святой город остается местом притяжения миллионов людей 
и ареной нескончаемых конфликтов.
Книга повествует о бурной многовековой истории Иерусалима: о жестокостях, творившихся во имя этого города, и о коротких периодах мира, 
благоденствия и терпимости. «Иерусалим» — не просто увлекательная история города. Карен Армстронг — наиболее известный религиовед современности — по сути, создала краткую история формирования и развития трех 
ведущих монотеистических религий.
Книга ориентирована на широкую аудиторию. 

© Karen Armstrong, 1996, 1997
© Предисловие. Karen Armstrong, 2005
© Архитектурные планы. John Field, 1996
© Карты. Mark Stein Studios, 1996
© Путеводитель для читателя. Random House, Inc., 
2005
© Издание на русском языке, оформление. ООО 
«Альпина нон-фикшн», 2017
ISBN 978-5-91671-671-9 (рус.)
ISBN 0-345-39168-3 (англ.)

УДК 291.3
ББК 86.2

А83

Все права защищены. Никакая часть этой книги не 
может быть воспроизведена в какой бы то ни было 
форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных 
сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или 
публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства 
обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru

Оглавление

Предисловие........................................................................................ 7

Благодарности .................................................................................. 10

Введение ............................................................................................ 11

Иерусалим ......................................................................................... 21

Глава 1

Сион ............................................................................................... 23

Глава 2

Народ Израиля .............................................................................. 44

Глава 3

Город Давидов ............................................................................... 62

Глава 4

Город Иудин ................................................................................... 83

Глава 5

Плен и возвращение.....................................................................109

Глава 6

Антиохия Иудейская ................................................................... 136

Глава 7

Разрушение ..................................................................................161

Содержание

Глава 8

Элия Капитолина .........................................................................193

Глава 9

Новый Иерусалим ....................................................................... 217

Глава 10

Святой город христиан ............................................................... 240

Глава 11

Байт аль-Макдис ......................................................................... 266

Глава 12

Аль-Кудс ....................................................................................... 297

Глава 13

Эпоха крестоносцев .................................................................... 325

Глава 14

Джихад ......................................................................................... 351

Глава 15

Город Османской империи ......................................................... 382

Глава 16

Возрождение ............................................................................... 409

Глава 17

Государство Израиль ....................................................................437

Глава 18

Сион? ........................................................................................... 468

Литература ...................................................................................... 505

Иерусалим. Путеводитель для читателя: 
Беседа с Карен Армстронг ............................................................. 527
Кристиан Берд

Об авторе ......................................................................................... 533

Предметно-именной указатель .................................................... 534

Предисловие

В
первые эта книга была опубликована в 1996 г. В ту пору ситуация в Иерусалиме выглядела исключительно тяжелой, и трудно 
было представить себе возможное урегулирование конфликта между 
израильтянами и палестинцами. Но стороны хотя бы говорили о мире. 
Невзирая на трагическую гибель президента Израиля Ицхака Рабина , 
подписанные в Осло соглашения еще действовали, и, хотя имелись очевидные трудности, а действия религиозных экстремистов с обеих сторон тормозили мирный процесс, он все же продвигался. Прекращение открытой вражды и насилия было выгодно как израильтянам, так 
и палестинцам  — и в политическом, и в социальном, и в экономическом плане. Осенью 2004 г., когда я пишу эти строки, то время вспоминается как безмятежное. Ситуация на Ближнем Востоке достигла 
такого накала, что угрожает безопасности всего человечества. Наш 
мир необратимо изменился — но в Иерусалиме, тем не менее, изменилось не очень многое.
В сентябре 2000 г. Ариэль Шарон  в сопровождении сотен сподвижников поднялся на Храмовую гору (Харам аш-Шариф). Это был символический акт, задуманный как провокация. Шарон считался вдохновителем создания еврейских поселений в секторе Газа  и на Западном берегу реки Иордан, теперь в его действиях прочитывалась угроза 
захватить Храмовую гору. Тут же последовала вспышка насилия, и началась Вторая интифада, похоронившая мирный процесс. Сегодня достигнутые в Осло договоренности лежат в руинах. Палестинские террористы-смертники обрушили на Израиль серию ужасающих террористических атак, и жертвы с обеих сторон огромны.
11 сентября 2001 г. 19 членов террористической организации «АльКаида» , возглавляемой исламским экстремистом Усамой бен Ладеном , 
предприняли атаку на Всемирный торговый центр и Пентагон. Это 
не могло не сказаться на ситуации в Израиле и Палестине. Отношения 

Иерусалим: Один город, три религии

между Западом и исламским миром сейчас хуже, чем когда-либо в прошлом, а Иерусалим можно считать кровоточащим сердцем проблемы. 
Для всех сторон этот город по-прежнему свой в самом глубоком смысле 
слова.
Евреи видят в Святом городе источник духовного исцеления, 
феникса, поднявшегося из пепла миллионов их братьев и сестер, 
сожженных в Освенциме. Постоянно живя под дамокловым мечом 
новых атак террористов-смертников, израильтяне все больше разуверяются в возможности мирно сосуществовать в Иерусалиме с палестинцами . Мусульмане тоже ощущают себя во враждебном окружении 
из-за начатой США после 11 сентября «войны с терроризмом». Многие 
из них видят в утрате мусульманского Иерусалима символ собственного бессилия в современном мире.
Ужесточилась позиция и американских правых христиан . Они, 
как и прежде, верят, что Армагеддон — последняя битва добра и зла — 
произойдет за пределами Иерусалима, а евреи должны пребывать 
на Святой земле, дабы исполнились древние пророчества (хотя Антихрист, согласно этим пророчествам, уничтожит всех евреев,  не принявших крещения). Во времена холодной войны Антихристом в глазах 
христианских фундаменталистов был Советский Союз, а после 11 сентября они уверились, что эта роль должна быть отведена исламу. Их воззрения, несомненно, накладывают свой отпечаток на политику США 
на Ближнем Востоке.
И все же, как вы увидите, прочитав эту книгу, Иерусалим веками 
был и по сей день остается городом-символом, который окутан в сознании людей аурой ассоциативных связей и благодаря этой ауре стал священным. Люди нашли в Святом городе своего Бога, и город стал частью 
их души. Бог всегда ощущался людьми не только как непостижимая 
высшая сущность, но и как нечто, составляющее основу их бытия. Когда 
над Иерусалимом нависала опасность, они воспринимали ее как угрозу 
для себя лично; когда осквернялась святость города, они чувствовали, 
что растоптана их собственная честь. Сегодня каждый чувствует себя — 
и действительно находится — в опасности, все постоянно настороже 
в ожидании очередного террористического акта. В результате Иерусалим стал для своих жителей еще более священным, чем когда бы 
то ни было в прошлом.
Эта книга повествует о бурной истории Иерусалима и обо всех 
жестокостях, творившихся во имя этого города. В то же время она показывает, что на протяжении веков евреи , христиане  и мусульмане  находили способы жить там в мире и согласии. Мирное сосуществование 
в Святом городе — вовсе не несбыточная мечта. Коль скоро Иерусалим стал символическим средоточием конфликта, который угрожает 

Предисловие 
9

взорвать наш мир, урегулирование здесь жизненно важно. Решение 
проблемы Иерусалима потребует огромного искусства и высочайшей преданности делу мира; каждому придется чем-то пожертвовать. 
Когда-то люди умели мирно уживаться в Иерусалиме, а значит, этому 
можно научиться снова.

Благодарности

П
исательство — занятие, предполагающее уединение, даже подчас одиночество, и все же я должна поблагодарить моих литературных агентов Фелисити Брайан (Felicity Brian), Питера Гинсберга 
(Peter Ginsberg) и Эндрю Нюрнберга (Andrew Nurnberg), а также моих 
редакторов Джейн Гарретт (Jane Garrett) и Стюарта Проффитта (Stuart 
Proffi tt) за то, что они поддерживали и воодушевляли меня. Я также признательна Роджеру Боузу (Roger Boase), Клэр Брэдли (Claire Bradley), 
Джулиэт Брайтмор (Juliet Brightmore), Кэтрин Хоуриган (Katherine 
Hourigan), Теду Джонсону (Ted Johnson), Антее Лингерман (Anthea 
Lingerman), Джонатану Магонету (Jonathan Magonet), Тоби Манди 
(Toby Mundy) и Мелвину Розенталю (Melvin Rosenthal) за их экспертную оценку, терпение, рекомендации и помощь. И, наконец, я искренне 
благодарна Джоэль Делбурго (Joelle Delbourgo), моему давнему редактору в издательстве Ballantine — она первой подала мне идею написать 
эту книгу, постоянно подбадривала меня и щедро делилась со мной 
своим неиссякаемым энтузиазмом.

Введение

В
 Иерусалиме, более чем в любом другом месте, где мне доводилось бывать, история — одно из измерений современности. Возможно, это свойство присуще любой спорной территории, но оно сразу 
бросилось мне в глаза, как только я впервые попала в Иерусалим. Это 
было в 1983 г. Я сама поражалась силе собственной реакции на этот 
город. Мне было странно бродить по местам, которые с самого раннего детства уже существовали в моем воображении, навеянные рассказами о царе Давиде и Иисусе. Позже меня, юную монахиню, учили 
начинать утренние благочестивые размышления, мысленно представляя себе библейские сцены, так в моей голове сложились образы Гефсиманского  сада, Масличной горы  или Виа Долороза.  И вот теперь 
я ходила по своим делам через те самые места, и передо мной открывалась напряженная и далеко не во всем понятная мне жизнь реального Иерусалима. Нельзя было не заметить, что для мусульман и евреев 
этот город тоже очень важен. Глядя, как трепетно припадают губами 
к Западной стене евреи-ортодоксы в черных лапсердаках и суровые 
израильские солдаты, как заполоняют улицы мусульманские семейства в праздничных одеждах, направляющиеся на пятничную молитву 
на Харам аш-Шариф, я впервые осознала проблему религиозного плюрализма. Эти люди воспринимали символическое значение Иерусалима иначе, чем я. Они, вне всякого сомнения, были глубоко привержены своему священному городу, хотя в моем Иерусалиме их вовсе 
не было. Но все-таки этот город оставался и моим: я постоянно сопоставляла библейские картины, созданные когда-то моим воображением, с тем, что сама увидела здесь сегодня, на излете ХХ века. Неразрывно связанный с некоторыми из самых знаменательных событий 
моей жизни, Иерусалим стал неотъемлемой частью меня самой.
Как гражданка Великобритании, я, в отличие от моих новых друзей и коллег — жителей Иерусалима, — не могла заявлять претензий 

Иерусалим: Один город, три религии

на этот город. Когда же израильтяне и палестинцы приводили мне 
доводы в подтверждение своих прав на него, я всякий раз поражалась, насколько живо и остро присутствует здесь прошлое. Те и другие могли во всех подробностях, иногда с точностью до минут, изложить перипетии событий, приведших к провозглашению государства 
Израиль в 1948 г., или описать ход Шестидневной войны  1967 г. И очень 
часто я замечала, что главный для моих собеседников вопрос — это 
кто и что сделал первым. Кто первым прибег к насилию — сионисты 
или арабы ? Кто первым оценил потенциал Палестины и занялся развитием страны? Кто первым поселился в Иерусалиме — евреи или палестинцы ? Обсуждая тревожное настоящее, и израильтяне, и палестинцы 
инстинктивно обращались к событиям прошлого, легко переходя 
от бронзового века в Средневековье и в ХХ столетие. А когда израильтяне и палестинцы с гордостью показывали мне свой Иерусалим, сами 
памятники старины оказывались втянутыми в конфликт.
В мой самый первый день в Иерусалиме израильские коллеги научили меня распознавать по скошенным кромкам камни, обтесанные 
во времена царя Ирода. Эти камни попадались мне на каждом шагу, 
постоянно напоминая, что евреи отстраивали Иерусалим задолго 
до того, как ислам ступил на историческую сцену. А когда мы встречали в Старом Городе строителей, мои израильские коллеги всякий 

Разъединенные десятилетиями вражды, и израильтяне, и палестинцы настаивают на том, что Иерусалим принадлежит им и только им. Этот спор грозит 
углубить пропасть между ними, сделав невозможным мирное сосуществование.