Исторические повороты культуры: сборник научных статей (к 70-летию профессора И.В. Кондакова)

Научно-образовательный центр  
«Гражданское общество и социальные коммуникации» 
Института государственной службы и управления РАНХиГС
Научно-образовательное культурологическое общество России 
(Московское отделение НОКО)

ИСТОРИЧЕСКИЕ 
П О В О Р О Т Ы 
К УЛ ЬТ У Р Ы

сборник научных статей  
(к 70-летию профессора И. В. Кондакова)

общая редакция и составление  О. Н. Астафьевой

Москва
«Издательство «Согласие»
2018

УДК 130.2
ББK 71
     И 64

Рецензенты:
Егоров Владимир Константинович,
доктор философских наук, профессор,
Заслуженный деятель науки РФ,
Сербиненко Вячеслав Владимирович,
доктор философских наук, профессор,
зав. кафедрой истории отечественной философии философского факультета РГГУ,
руководитель Общества историков русской философии им. В. В. Зеньковского

Исторические повороты культуры: сборник научных статей (к  70-летию профессора 
И. В. Кондакова) /общ. ред. и сост. О. Н. Астафьевой. —  М.: «Издательство «Согласие», 2018.— 
528 с.

ISBN 978-5-906709-76-9
Сборник научных статей, посвященный 70-летию со дня рождения известного ученого — 

философа и культуролога, историка культуры, доктора философских наук, профессора Игоря 
Вадимовича Кондакова — включает статьи и материалы участников Всероссийской конференции «Исторические повороты культуры», проведенной в рамках деятельности научно-методологического семинара «Культура и культурная политика» (ИГСУ РАНХиГС) совместно с Научно-образовательным культурологическим обществом (декабрь 2017 года). В числе авторов 
статей — ученые и научные работники, профессора вузов России и зарубежных стран.
В книге раскрыто многообразие подходов и оценок к пониманию динамики происходящих 
цивилизационных и социально-политических изменений, в той или иной мере сказывающихся 
на мировоззренческой и стилевой палитре современной культуры; показывается уникальность 
художественного творчества разных периодов истории культуры России; выявляются основные тенденции социокультурного развития в процессе перехода к информационной эпохе. 
Авторский коллектив отразил методологические поиски научного сообщества в области культурологии, философии, искусствознания, в целом — современного социально-гуманитарного 
знания и — круг научных интересов юбиляра.
Издание адресовано как специалистам, так и широкому кругу читателей, проявляющих 
интерес к поворотным моментам истории культуры России, теоретическим проблемам культурологии и философии культуры.
Книга также рекомендуется в качестве учебного пособия преподавателям и обучающимся в бакалавриате, магистратуре и аспирантуре для использования в курсах культурологии, 
антропологии, социологии, теории и истории культуры, искусствоведения, этнологии, государственного управления и менеджмента в социокультурной сфере.
УДК 130.2 ББК 71

ISBN 978-5-906709-76-9
© Коллектив авторов, 2018.
© Астафьева О.Н., общ. ред. и сост., 2018. 
© ООО «Издательство «Согласие», 2018.

Содержание

I. Идеи и смыслы в работах И. В. Кондакова 
как часть биографического текста
Н. А. Хренов
Русская культура и культурология как новая наука 
(К семидесятилетию профессора И. В. Кондакова) .............................................9
Т. С. Злотникова
Глобалитеты ученого: И. Кондаков.........................................................................26
Л. М. Мосолова
Архаика евразийской культуры в свете современной науки 
К 70-летию И. В. Кондакова...................................................................................40
З. Р. Жукоцкая
Новые горизонты культурологического знания 
(Рецензия на книгу И. В. Кондакова  
«Культурология: история культуры России: Курс лекций») ............................56

II. История культуры России:
обретения и потери, поиски и возможности
И. В. Кондаков
Культурогенез исторических поворотов...............................................................61
К. Э. Разлогов
Культурная революция и культурная реставрация............................................67
В. М. Хачатурян
Архаизация и модернизация в современной России: 
к проблеме модернизационного потенциала архаики.......................................77
О. Н. Астафьева
Культурная политика: динамика теоретических подходов 
и фундаментальных концептуализаций ...............................................................86
Н. Г. Багдасарьян
Образование в формуле российской модернизации: 
эффект даннинга-крюгера......................................................................................103
А. П. Люсый
Локальный текст как коммуникационный вызов 
(на материале «венского текста» русской культуры).......................................110
О. А. Жукова
Творчество и теургия: религиозно-эстетические интуиции 
в русской философии культуры............................................................................127

Н. А. Кочеляева
Культурная память в контексте музейных процессов: 
 методологические аспекты ....................................................................................140

III. Философия и искусство:
культурно-исторические «прорывы времени»

В. В. Васильев
Христлиб Фельдштраух: 
альтернативное начало русской философии......................................................151

А. Б. Ройфе
Место России в исторической концепции М. С. Кагана.................................168

А. К. И. Забулионите
Петербургская полемика о целостности 
в классической и неклассической культурологии ............................................173

Е. Д. Мелешко, В. Н. Назаров
Место этики в истории русской культуры .........................................................182

И. А. Бирич
Культура — мировое «древо познания» смысла Бытия..................................188

М. М. Шибаева
Проективно-утопические идеи Н. Ф. Федорова 
в пространстве русской культуры ........................................................................200

 И. А. Едошина
«Genius loci» в контексте художественного дискурса......................................208

А. В. Каравашкин
Война и мир в древнерусской литературе ..........................................................215

Ван Юн
Архитектоника сборника стихов О. Мандельштама «Камень».....................224

А. А. Строканов
Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» 
и теория американской исключительности .......................................................231

В. А. Мескин
А. Пушкин и Ф. Сологуб: сравнительная поэтика............................................239

О. В. Лысикова
Книжная культура эпохи Александра I...............................................................250

Вяч. П. Океанский, Жан. Л. Океанская
Апокалипсис андрея тарковского 
в контексте русской религиозной философии...................................................258

А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева
Роль выразительной формы в современных образовательных практиках......269

П. Б. Богданова
Действительность — новое пространство театра ХХ века.............................279

IV. Социодинамика культурных процессов:
этническое, национальное, массовое
Е. В. Листвина
Социокультурная ситуация как явление............................................................291
Е. В. Шахматова
Ориентализм и евразийство: два взгляда на восток........................................303
Ю. П. Шабаев, А. П. Садохин
Этнический национализм в России: идеология и политические практики 
(на примере регионов с финно-угорским населением)...................................314
И. В. Малыгина
После глобализации: динамика российской идентичности...........................330
А. В. Швецова
Национальный характер как предмет культурологического осмысления.341
М. В. Логинова
К вопросу методологии анализа этнического в искусстве: 
этноэстетическая экспертиза.................................................................................352
М. И. Козьякова
Формирование методологии научной экспертизы 
в условиях модернизационных процессов на территории Евразии ............357
Т. А. Чебанюк
Современная массовая культура: системно-структурные особенности ....365

V. Социальная среда в фокусе 
культурологического подхода
Т. Ф. Кузнецова
Социодинамика и экология культуры.................................................................373
Р. К. Тангалычева
Сильная программа социологии культуры: 
 от культурной репрезентации к конструированию смыслов.......................381
С. Н. Коськов, С. А. Лебедев,
Современный социум и мировоззренческая программа................................390
И. А. Купцова
Советский проект социокультурной модернизации: 
провинциальное измерение ...................................................................................396
П. В. Петрий
Культурно-символическое пространство 
современной россии в условиях вызовов и угроз.............................................406

О. А. Митрошенков
Культура, коммуникации, управление: реальность и динамика...................416
А. Я. Флиер
Высокая культура культурного человека: 
попытка систематизации феномена.....................................................................425
Т. В. Глазкова
Концепт «семья» в системе базовых ценностей россиян................................433
А. В. Каменец
Изучение социальных взаимодействий 
как перспектива современных культурологических исследований.............442
И. Г. Яковенко
Довербальная компонента традиционной культуры.......................................450

VI. Культура медиа и цифровая революция
в информационном обществе
А. В. Костина
Специфика социальных процессов в информационном обществе .............461
Н. Б. Кириллова
Экранная культура в новой медийной реальности..........................................469
О. В. Шлыкова
Цифрогенез: перевороты электронной культуры ............................................485
Е. А. Сайко
Книжная культура в начале XXI в.: медиаформат и «homo legens»..............494
Е. И. Ярославцева
Цифровая мобильность и культурные переклички.........................................503
В. А. Ремизов, Д. С. Федотова
Видеоигра в дискурсе её сущности, «пространства» и «поля» культуры...514

Сведения об авторах статей ...................................................................................519

I. ИДЕИ И СМЫСЛЫ В РАБОТАХ И. В. КОНДАКОВА 
КАК ЧАСТЬ БИОГРАФИЧЕСКОГО ТЕКСТА

Н. А. Хренов

РУССКАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НОВАЯ НАУКА 
(К семидесятилетию профессора И. В. Кондакова)

Нашему коллеге —  вице-президенту Научно-образовательного 
культурологического общества России, Председателю научной коллегии 
НОКО, а также главному редактору альманаха «Мир культуры и культурология», заместителю председателя Экспертного совета по философии, 
социологии и культурологии ВАК Министерства образования и науки, 
доктору философских наук, профессору Игорю Вадимовичу Кондакову 
исполнилось 70 лет.
Подводить итоги интенсивной творческой, преподавательской деятельности и вообще творческой биографии ученого, развертывающейся на 
наших глазах, еще рано. Хотя в апреле 2017 года кафедра социально-гуманитарных наук Академия социального управления организовала и провела 
Международную научную конференцию «Литература в системе культуры. К 70-летию профессора И. В. Кондакова». На этой конференции многочисленные друзья, коллеги, почитатели, единомышленники, настоящие 
и бывшие аспиранты профессора имели возможность поздравить юбиляра 
и высказать в его адрес много пожеланий, всевозможных признаний и слов 
благодарности”. Это было впечатляющее и многолюдное мероприятие.
Благодарить профессора есть за что: им написано много научных 
трудов, сказано еще больше. Обо всем не напишешь. Это, будем надеяться, сделают его будущие биографы, которые, конечно, в следующем 
поколении гуманитариев обязательно появятся. Не претендуя на полный 
охват разносторонней деятельности И. В. Кондакова, позволим себе коснуться лишь некоторых страниц творческой биографии ученого.
У профессора много учеников, много аспирантов —  и еще только 
готовящихся под его руководством к защите и уже успевших защититься 
(всего под его научным руководством было защищено 45 кандидатских 
и докторских диссертаций), но еще больше почитателей его таланта, его 
научных трудов и вообще Игоря Вадимовича как человека доброжелательного, щедрого, чуткого, великого энтузиаста науки. Редакционный 
совет и редакционная коллегия нашего альманах присоединяются ко 
всему сказанному в адрес нашего коллеги. Мы желаем нашему выдающемуся ученому много лет жизни, чтобы он написал еще столько же книг, 
сколько он уже успел написать. А написал он их много.

Но дело не в книгах, не во многих других публикациях, не в огромном количестве защищенных под его руководством диссертаций, Не 
в учебниках и учебных пособиях, которые Игорь Вадимович подготовил 
и даже не в его лекционной деятельности, которая успешно происходит 
в стенах Российского государственного гуманитарного университета, 
как, впрочем, и во многих других московских вузах, И дело также не 
в количестве произнесенных в российских и в зарубежных университетах выступлений, лекций и докладов, например, в Нанкинском университете Китая, в котором он числится приглашенным профессором. Дело 
также в той науке, которую Игорь Вадимович представляет и в которой 
он сегодня занимает ведущее положение.
Конечно, когда говоришь о ведущем положении, то под этим обычно 
подразумевают то, что ученый возглавляет какое-то значительное учебное или научно-исследовательское учреждение. Вроде бы без этого называть ученого, занимающего ведущее положение, как —  то неудобно. 
Да, Игорь Вадимович —  преподаватель, он —  профессор кафедры истории и теории культуры РГГУ с 1992 года. Скромная должность, которую 
в последнее время складывающаяся в стране ситуация сделала еще более скромной и даже, можно сказать, совсем уж незаметной. Сегодня из 
преподавателей сделали Башмачкиных, вынужденных большую часть 
времени проводить за подготовкой разнообразных отчетов, в последнее 
время даже ежемесячных, согласно анкетам, содержание которых постоянно меняется, а кадры редеют. В общем, бюрократия крепчает. Высококвалифицированные педагоги или сами уходят, или их увольняют в связи с так называемой «оптимизацией».
Но есть еще наука, и это самое главное. Приходится ею заниматься по 
ночам, что, насколько нам известно, наш дорогой коллега и делает. Делает 
с величайшим энтузиазмом и восторгом. Потому что ведь без этого тот 
интерес студентов, который возникает, когда на кафедре стоит Игорь Вадимович, и не может возникнуть. Несмотря на развернувшиеся процессы 
бюрократической оптимизации, Игорь Вадимович не покидает студенческие аудитории, готовит аспирантов и продолжает выпускать книги. Только что в издательство сдана очередная рукопись, которую мне пришлось 
рецензировать. На него равняются. Именно такие ученые-подвижники, 
как И. В. Кондаков, поддерживают ту ауру новой науки, которую несколько десятилетий тому назад назвали культурологией и которая до некоторого времени в России интенсивно развивалась. Развивалась так до последнего времени, но в последние годы ее развитие заметно замедлилось.

Возникновение и становление этой науки в нашей стране —  любопытный феномен. Хочется рассмотреть деятельность Игоря Вадимовича 
на фоне взрывной популярности культурологии, что породило мощное 
поле притяжения для ученых, представляющих самые разные направления и научные дисциплины. Это притяжение порождало в культурологии ситуацию неопределенности. Она стала претендовать на рассмотрение и таких проблем, которыми другие науки уже давно считали 
собственными. Процесс болезненный, но для науки необходимый и плодотворный.
В новую науку Игорь Вадимович вошел именно в этот оптимистический период становления науки. Его выступления можно было услышать 
на многих культурологических конференциях и форумах. Одно время не 
столько даже в РГГУ, сколько при Научном совете РАН «История мировой культуры», который в свое время возглавляла Э. В. Сайко, интенсивно и плодотворно работала группа энтузиастов новой науки. Постоянно 
организовывались конференции, выпускались книги. Игорь Вадимович 
в этой группе был, конечно, в числе первых. Кажется, именно тогда сложилось ядро теоретиков новой науки, часть из которых и до сих пор продолжает плодотворно работать в этом направлении. Именно тогда интересы Игоря Вадимовича окончательно определились.
С конца 90-х годов прошлого века я в Государственном институте 
искусствознания Министерства культуры возглавлял сектор эстетики, 
которым еще в 60-е годы руководил талантливый философ Ю. Н. Давыдов, а позднее А. Я. Зись. В силу некоторых обстоятельств с моим приходом он был переименован в сектор теории искусства. Моя концепция 
деятельности сектора была ориентирована на культурологическое рассмотрение искусства. Это соответствовало духу времени и рождению 
новой дисциплины, изучающей культуру. Вот на этой почве и произошло мое сближение с Игорем Вадимовичем. Естественно, что я пригласил Игоря Вадимовича занять в этом секторе место ведущего научного 
сотрудника. В течение почти десяти лет я и Игорь Вадимович совместно 
разрабатывали эту проблематику. Хотя после очередного раунда оптимизации этого сектора уже не существует, Игорь Вадимович продолжает 
работать в институте совместителем.
По инициативе сектора теории искусства в издательстве «Наука» была 
запущена серия изданий под названием «Искусство в исторической динамике культуры». Во всех этих изданиях печатались работы И. В. Кондакова. Так, в сборнике «Искусство в ситуации смены циклов. Междисципли

нарные аспекты исследования художественной культуры в переходных 
процессах» (М.: Наука, 2002) была напечатана его статья «О механизмах 
повторяемости в истории русской культуры», в сборнике «Переходные 
процессы в русской художественной культуре» (М.: Наука, 2003) —  статья «Смута: к типологии переходных эпох в истории русской культуры», 
в сборнике «Циклические ритмы в истории, культуре, искусстве» (М.: 
Наука, 2004) опубликована его статья «Образ мира, в слове явленный: 
волны литературоцентризма в истории русской культуры», в сборнике 
«Поколение в социо-культурном контексте ХХ века» (М.: Наука, 2005) статья «”Отцы”, “дети” и “пасынки” в русской культуре (Заметки по социокультурной микродинамике) », в сборнике «Искусство и цивилизационная идентичность» (М.: Наука, 2007) статья «Динамика цивилизационной 
идентичности в России», в сборнике «Миф и художественное сознание 
ХХ века» (М.: Наука, 2011) статья «Архитектоника мифа», в сборнике «От 
искусства оттепели к искусству распада империи» (М.: Наука, 2013) статья 
«Рождение “второго авангарда”: между сонорностью и визуальностью».
Конечно, именно благодаря Игорю Вадимовичу на секторе расширялась и углублялась методология культурологического рассмотрения 
и практики, и теории, и истории искусства. Но, конечно, поле деятельности Игоря Вадимовича не ограничивалось ни кафедрой истории и теории культуры РГГУ, ни сектором теории искусства Государственного 
института искусствознания. Профессор сотрудничал со многими учреждениями. Их количество трудно даже перечислить. Конечно, восхождению нашего ученого способствовала среда энтузиастов-культурологов. На рубеже ХХ–XXI веков она заметно расширялась.
Параллельно Игорь Вадимович погружался в преподавательскую деятельность. Ведь так случилось, что уже на ранней фазе становления новой науки она была институционализирована. Во многих высших учебных заведениях России возникали кафедры истории и теории культуры. 
По специальности «культурология» стали защищаться кандидатские 
и докторские диссертации. Появилась потребность в учебниках и учебных пособиях. Это прикладное направление в деятельности нашего юбиляра заметно присутствует. Книги Игоря Вадимовича, предназначенные 
для учебного процесса, выгодно выделяются в списке его опубликованных работ. Ими пользуется не только сам автор, но и преподаватели этой 
дисциплины во многих высших учебных заведениях страны.
Назовем некоторые из этих учебных пособий. Так, в 1997 году 
в рамках программы «Высшее образование при содействии Институ

та «Открытое общество» было выпущено учебное пособие «Введение 
в историю русской культуры». В основу этого учебного пособия была 
положена новая концепция русской культуры. Автор пытался преодолеть идеологическую заданность господствовавших длительное время 
представлений об истории России, которые утверждались при советской 
власти. Это была история не столько государства, но именно культуры. 
Это было совершенно новаторское прочтение истории. Автор проследил 
логику функционирования культуры от Крещения Руси до краха тоталитаризма. Эта книга была рекомендована государственным комитетом 
РФ по высшему образованию в качестве учебного пособия для высших 
учебных заведений.
В 2003 году Игорь Вадимович издает следующую книгу по этой проблеме. Это курс лекций под названием «Культурология: история культуры России». Книга была рекомендована Учебно-методической Комиссией по специальности 020 600 —  «Культурология» в качестве учебного 
пособия для студентов высших учебных заведений. В 2007 году выходит 
еще одно учебное пособие «Культура России. Краткий очерк истории 
и теории». Оно тоже было рекомендовано Учебно-методическим советом по специальности «Культурология». В книге раскрываются социокультурные механизмы, регулирующие смену культурных парадигм 
и определяющие общую логику исторического развития —  архитектонику отечественной культуры. В связи с созданием названных трудов 
следует подчеркнуть, что данные, касающиеся учебной литературы, позволяют сформулировать то, что одной из генеральных тем в научной 
биографии ученого занимает специфика культуры России. Это обращает 
на себя внимание как в учебной литературе, так и во многих научных 
публикациях Игоря Вадимовича.
В связи с подготовкой учебной литературы следует сказать и о складывающейся в науке любопытной ситуации. В 90-е годы прошлого века, 
когда можно было констатировать пик моды на новую науку, появились 
десятки, если не сотни учебников по культурологии. Заведующий кафедрой культурологии каждого учебного заведения печатал свой вариант 
дисциплины. Где эта учебная литература сегодня? Она забыта. В основном это были поверхностные сочинения, которые оказали новой науке 
плохую услугу. Они ее компрометировали. Между тем, книги Игоря Вадимовича этого рода по-прежнему востребованы.
Спрашивается, как можно объяснить популярность этих его работ? 
Ответ лежит в непростых процессах развития науки. В частности, в от

ношениях между научной и учебной литературой. Учебная литература, 
создаваемая с особой целью, —  донести до студентов значимые идеи 
новой науки, должна опираться на солидный, разработанный учеными 
теоретический и методологический фундамент науки. Не каждый преподаватель этой дисциплины может быть ученым. Но научные основания 
дисциплины он обязан знать. Они должны быть разработанными. Однако, когда происходила институционализация культурологии, многие вопросы, касающиеся методологии и теории, оставались открытыми. Сама 
наука еще не была готовой ответить на все вопросы. Ее институционализация даже опережала ее развитие. Это порождало непростую ситуацию.
Но неопределенность и в понимании предмета, и множество определений самой науки, как ни странно, стимулировало творческие поиски, 
а они становились причиной интереса к этой дисциплине, что проявлялось не столько в студенческих аудиториях, сколько на многочисленных симпозиумах, круглых столах и конгрессах. Игорь Вадимович был 
во всех этих мероприятиях в числе первых. Его слушали. Ему было что 
сказать. Статус преподавателя не мешал ему быть находящимся в постоянном творческом поиске, что присуще выдающимся ученым. Он удачно 
совмещал и превосходного лектора, и талантливого мыслителя-первопроходца, творца новой науки.
Между тем, любопытно отметить, что Игорь Вадимович вовсе не 
появился в нашей среде готовым культурологом. Да, собственно, в России до появления интереса к науке о культуре, культурологов никто не 
готовил. Тем интересней понять, откуда, из каких сфер они приходили 
разрабатывать новую проблематику. Еще до того, как в России начнется 
культурологический «бум», Игорь Вадимович уже успел состояться как 
филолог. Ведь он закончил филологический факультет Пермского государственного университета и получил диплом по специальности «филология». Затем аспирантура на кафедре литературно-художественной 
критики Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Первые его работы представляют именно филологическое направление. Он давно начал печататься в журнале «Вопросы литературы» 
и продолжает поддерживать с ним связь до сих пор.
Для понимания логики возникновения и становления науки, которая 
сегодня связана с его именем, творческая биография Игоря Вадимовича 
показательна. Однако эта новая наука развивается в разных направлениях, что приводит к расхождению в понимании ее предмета. В том, что 
в культурологию Игорь Вадимович приходит из филологии есть логика.