Вперед, к прекращению роста! Эколого-философский трактат

Ален де Бенуа

Alain de Benoist 

DEMAIN, 

" 
LA DECROISSANCE ! 

PENSER 

" 
L'ECOLOGIE 

JUSQU'AU BOUT 

Edite 

2007 

Ален де Бенуа

ВПЕРЕД
К ПРЕКРАЩЕНИЮ 
РОСТА!

Э ко ло г о -фило с о фс кий

трактат

Электронное издание

Москва

Институт общегуманитарных исследований

2016

УДК 615.8
ББК 53.57
Б27

Б27
Бенуа де А.
Вперед, к прекращению роста! Эколого-философский 
трактат [Электронный ресурс] / А. Де Бенуа ; [Пер. с фр. 
С. Денисова]. — Эл. изд. — Электрон. текстовые дан. 
(1 файл pdf : 112 с.). — М. : Институт общегуманитарных 
исследований, 2016. — Систем. требования: Adobe Reader 
XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-94193-829-2
Книга, предложенная вашему вниманию, посвящена идеям антироста. Антирост — политическое, экономическое и 
социальное движение, основанное на экологической экономике, на идеях анти-потребления и анти-капитализма. Антирост — 
это дерзкий лозунг, который призывает избавиться от иллюзорной веры в возможность бесконечного роста, доказывая 
необходимость оздоровления общества. Суть антироста можно выразить одним словом: сокращение. Сокращение экологического ущерба, сокращение объёма отходов, сокращение 
непомерного производства и потребления. Сторонники антироста призывают уменьшить производство и потребление, так 
как чрезмерное потребление является причиной загрязнения 
окружающей среды и основой социального неравенства.

УДК 615.8
ББК 53.57

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: 
Вперед, к прекращению роста! Эколого-философский трактат / А. Де 
Бенуа ; [Пер. с фр. С. Денисова]. — М. : Институт общегуманитарных 
исследований, 2012. — 112 с. — ISBN 978-5-88230-399-9.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, 
установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или 
выплаты компенсации.

ISBN 978-5-94193-829-2
© Институт общегуманитарных 
исследований, 2012

Древние общества стихийно пришли к пониманию того, что никакая общественная жизнь 
невозможна, если не учитывать естественную 
среду, в которой она развивается. В своем трактате «О старости» (Бе 5en.ectu.te) Цицерон, упоминая стихотворение, цитируемое Катоном («Для 
другого поколенья дерево сажает»), пишет: «И 
действительно, земледелец, как бы стар он ни был, 
на вопрос, для кого он сажает, ответит без всяких 
колебаний: «Для бессмертных богов, повелевших 
мне не только принять это от предков, но и передать 
потомкам»» (7, 24). Устойчивое воспроизводство 
и в самом деле было правилом всех человеческих 
культур вплоть до XVIII века. Любой крестьянин 
раньше был, сам о том не подозревая, экспертам по 
«устойчивости». Однако точно такими же экспертами часто были и государственные власти. Типичный 
пример - Кольбер, который, регламентируя вырубку 
лесов с целью их обязательного восстановления, 
постановил высадить дубы, которые через 300 лет 
можно будет использовать для корабельных мачт.

Ален де Бенуа

Но современные люди стали поступать наоборот. 
Они всё время вели себя так, словно бы естественные «запасы» могут увеличиваться до бесконечности, то есть словно бы планета, во всех её качествах, 
не была конечным пространством. В каждое мгновение настоящего они обедняли будущее, чрезмерно 
потребляя прошлое.
XX век описывали по-разному - как век начала атомной эры, деколонизации, сексуального 
освобождения, век «крайностей» (Эрик Хобсба- 
ум), «страсти реального» (Ален Бадью), триумфа 
«метафизики субъективности» (Хайдеггер), век 
технонауки, век глобализации и т.д. И действительно, всё это можно сказать о XX веке с полным 
правом. Но это ещё и век, на который пришелся 
апогей эры потребления, опустошения планеты 
и, с другой стороны, появления экологической 
озабоченности. По Петеру Слотердайку, который описывает современность через «принцип 
сверхизобилия», XX век - это, прежде всего, век 
расточительства. «И если для традиции, - пишет 
он, - расточительство представлялось прегрешением против самого принципа выживания, 
поскольку оно требовало пустить по ветру средства к жизни, которых вечно не хватало, в эпоху 
ископаемых источников энергии осуществился 
глубочайший смысловой поворот [...]. Запрет на 
воздержанность пришел на смену запрету на рас6

точительство - и это выражается в постоянных 
призывах поддержать внутренний спрос»1.
Это расточительство нельзя смешивать с показными тратами, которые порой практиковали старые 
аристократы, поскольку в них всегда присутствовали 
признаки дара и великодушия, которые совершенно 
не обнаруживаются в современном рыночном обществе. Ещё Адам Смит определял расточительство 
как форму уступки «желанию наслаждаться именно 
в данный момент». А старая буржуазия относила 
умеренность к числу наиболее важных ценностей, 
поскольку считалось, что она ведет к накоплению 
капитала. Сегодня же, когда капитал поддерживает 
сам себя, постоянно создавая всё новые ценности, 
ясно, что все преграды давно сломлены. Заранее 
планируемое моральное устаревание товаров - один 
из принципов расточительства.
В начале XXI века, объявляющего себя веком, 
когда «текучесть» (термин Зигмунта Баумана) стремится повсюду заместить всё прочное и твёрдое - 
так же, как эфемерное замещает устойчивое, сети
- организации, сообщества - нации, преходящие 
чувства - страсти на всю жизнь, кочевые обмены
- укорененные социальные отношения, а логика 
Моря (или воздуха) - логику Земли, мы констатиВперед к прекращению роста!

1 «Que sest-il passé au XXe siècle? En route vers une critique de la 
raison extrémiste», вводная лекция, кафедра Эммануэля Левинаса, 
Страсбург, 4 марта 2005 г.

7

рует, что человек за это столетие потребит запасы, 
на создание которых природе потребовалось 300 
миллионов лет.

Ален де Бенуа

8

Две принципиальных проблемы, характеризую­
щих современную ситуацию, - это, с одной стороны, 
деградация естественной жизненной среды под действием всевозможных видов загрязнения, которые 
напрямую влияют на жизнь человека и жизнь всех 
других живых существ, а с другой - исчерпание 
сырьевых природных ресурсов, необходимых для 
современной экономической деятельности.
Загрязнения неоднократно становились предметом анализа, поэтому здесь нет смысла их подробно 
рассматривать. Напомним только, что годовое производство отбросов в 25 странах ОЭСР (Организации экономического сотрудничества и развития) 
доходит сегодня до 4 миллиардов тонн. В Европе 
объём промышленных отходов превосходит 100 
миллионов тонн в год, из которых перерабатывается лишь треть. Одни только французы производят 
26 миллионов тонн отходов в год, то есть каждый 
день по килограмму на человеку. В период с 1975 по 
1996 гг. количество отходов и различных отбросов

(выбросов углекислого газа, горнопромышленных 
шлаков, эродированных почв, зараженных грязевых 
отходов) увеличилось в США на 28%. Количество 
бытового мусора должно вырасти в период с текущего момента до 2020 года вдвое.
После пионерских исследований Чарльза Кинга, 
начавшихся в 1957 году, известно, что количество 
углекислого газа в атмосфере, производимого выбросами, постоянно растет с начала промышленного 
эпохи. И если за последние 150 тысяч лет лет концентрация СО2 в атмосфере оставалась практически неизменной, составляя порядка 270 частиц на миллион 
(ppm), к 1860 году она начала расти, а с середины XX 
века этот рост значительно усилился, причем его 
скорость почти удваивалась каждые двадцать лет. 
Сегодня уровень углекислоты составляет примерно 
375 ppm, причем около 70% от общего количества 
выбросов СО2 приходится на долю стран Северного 
полушария, которые раньше других пошли по пути 
форсированной индустриализации. В настоящий 
момент человечество выбрасывает более 6,3 миллиардов тонн углерода в год, что почти вдвое превышает 
общепланетарные способности поглощения (которые 
напрямую зависят от поверхности лесов и океанов). 
И всё указывает на то, что такое положение дел не 
только сохранится, но и ещё более ухудшится.
Нам при этом известно, что есть строгая корреляция между уровнем СО2 в атмосфере и температуАлен де Бенуа

10