Гуманитарный вектор, 2017, том 12, № 1

ГУМАНИТАРНЫЙ 

ВЕКТОР

ISSN 1996-7853

ISSN 2542-0038 (Online)

Humanitarian 
Vector

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ

ФГБОУ ВО «Забайкальский 

государственный университет»

672039, Россия, Забайкальский край, 
г. Чита, ул Александро-Заводская, 30

АДРЕС РЕДАКЦИИ

672007, Россия, г. Чита,

ул. Бабушкина, 129

Телефон: 8(3022) 35-24-79

Факс: 8(3022) 41-64-44

FOUNDER AND PUBLISHER

FSBEI HE 

“Transbaikal State University”

672039, Russia, Transbaikal Region,
Chita, 30 Alexandro-Zavodskaya St.

ADDRESS

672007, Russia, Chita, 

129 Babushkin St. 

Phone: 8 (3022) 35-24-79 

Fax: 8 (3022) 41-64-44

Том 12, № 1
2 0 1 7

Vol 12, No. 1
2 0 1 7

E-mail: zab-nauka@mail.ru 

http://www.zabvector.com

DOI 10/21209/1996-7853
DOI 10/21209/1996-7853-2017-12-1

Редакционная коллегия 

Главный редактор 
И. В. Ерофеева, доктор филологических наук, доцент

Выпускающий редактор
Н. Д. Субботина, доктор философских наук, профессор (Чита, Россия)

Б. В. Базаров, доктор исторических  наук, профессор (Улан-Удэ, Россия); 
Батмаз Вейзель, доктор наук, профессор (Стамбул, Турция); 
Т. В. Бернюкевич, доктор философских наук, доцент (Чита, Россия); 
Буржо Андре, доктор социальных наук (Париж, Франция); 
Т. В. Воронченко, доктор филологических наук, профессор (Чита, Россия); 
М. И. Гомбоева, доктор культурологии, профессор (Чита, Россия); 
З. К. Дербишева, доктор филологических наук, профессор (Бишкек, Киргизская 
Республика); 
В. С. Диев, доктор философских наук, профессор (Новосибирск, Россия);
Н. Л. Жуковская, доктор исторических наук (Москва, Россия); 
Е. Ю. Захарова, доктор философских наук, доцент (Чита, Россия); 
В. К. Зубарева, доктор филологических наук, профессор (Филадельфия, США);
Т. Ю. Игнатович, доктор филологических наук, доцент (Чита, Россия); 
Изухо Масами, доцент, Токийский столичный университет (Токио, Япония); 
А. А. Камалова, доктор филологических наук, профессор (Ольштын, Польша); 
В. И. Карасик, доктор филологических наук, профессор (Волгоград, Россия); 
В. В. Колесов, доктор филологических наук, профессор (Санкт-Петербург, 
Россия); 
М. В. Константинов, доктор исторических наук, профессор (Чита, Россия); 
В. А. Маслова, доктор филологических наук, профессор (Витебск, 
Белоруссия); 
Б. Я. Мисонжников, доктор филологических наук, профессор 
(Санкт-Петербург, Россия); 
С. А. Михайлов, доктор политических наук, профессор (Сывтывкар, Россия);
А. Н. Новиков, кандидат географических наук, доцент (Чита, Россия); 
Н. С. Розов, доктор философских наук, профессор (Новосибирск, Россия); 
Грег Саймонс, доктор наук, доцент (Уппсала, Швеция); 
Д. В. Сергеев, доктор философских наук, доцент (Чита, Россия); 
Сонг Чжон Су, доктор филологических наук, профессор (Сеул, Корея);
Д. Л. Стровский, доктор политических наук, профессор (Ариэль, Израиль); 
Д. В. Трубицын, кандидат философских наук, доцент (Чита, Россия); 
М. Н. Фомина, доктор философских наук, профессор (Чита, Россия);
Граля Хероним, доктор исторических наук (Варшава, Польша); 
И. В. Черникова, доктор философских наук, профессор (Томск, Россия); 
Чжао Сяобин, доктор литературы, доцент (Баодин, КНР)

Ответственный секретарь
Е. В. Седина, кандидат культурологии

Редактор В. К. Демиденко, 

редактор перевода Е. В. Наказная, 

вёрстка Г. А. Зенковой, дизайн обложки В. В. Михалев

Подписано в печать 10.04.2017. 

Дата выхода в свет 15.04.17.

Формат 60×84 1/8. Бумага офсетная. Гарнитура «Arial». 

Способ печати оперативный. Заказ № 17043. 

Усл. печ. л. 20,9. Уч.-изд. л. 18,2. 

Тираж 1000 экз. (1-й з-д 1–100 экз.)

Цена свободная

Отпечатано ФГБОУ ВО «Забайкальский 

государственный университет»

672039, Россия, г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30

Гуманитарный 
вектор

Журнал зарегистрирован 
Федеральной службой по надзору 
в сфере связи, информационных 
технологий и массовых 
коммуникаций (Роскомнадзор)

Свидетельство о регистрации
ПИ № ФС77-54189 от 17.05.2013

Журнал входит в Перечень 
ведущих рецензируемых научных 
журналов и изданий, в которых 
должны быть опубликованы 
основные научные результаты 
диссертаций на соискание 
учёных степеней доктора и 
кандидата наук: философские, 
филологические науки, 
исторические науки и археология

Направление номера журнала
Философские науки

Авторы несут полную 
ответственность  за подбор и 
изложение фактов, содержащихся 
в статьях; высказываемые 
взгляды  могут не отражать точку 
зрения редакции

Редакция журнала руководствуется положением Гражданского 
кодекса РФ по авторскому праву, 
международным стандартом 
редакционной этики

Подписной индекс журнала 
в «Пресса России» 42407

Размещение и индексация 
журнала
Научная электронная 
библиотека (РИНЦ), CrossRef, 
Университетская библиотека 
онлайн,  КиберЛенинка, Ulrich’s 
Periodicals Directory, Citefactor ,   
IPRbooks,  ERICH PLUS,  
Index Copernicus, JIFACTOR, 
ИВИС

Журнал представляет собой сборник оригинальных и 

обзорных научных статей по проблемам истории философии, 
экзистенциальной философии, философии науки и образования, гуманитарной географии, современным философским 
проблемам. В журнале представлены культурологический анализ различных сфер человеческой деятельности, исследования по проблемам материальной и духовной культуры, истории 
и философии культуры. Материалы журнала будут интересны 
широкой научной общественности, преподавателям вузов, 
аспирантам, студентам, деятелям культуры и образования.

© Забайкальский государственный университет, 2017

Издаётся с 1997 г.                                                                                              

Выходит пять раз в год

Editorial Board 

Editor-in-Chief
I. V. Erofeeva, Doctor of Philology, Associate Professor

Main Handling Editor 
N. D. Subbotina, Doctor of Philosophy, Professor (Chita, Russia) 

B. V. Bazarov, Doctor of History, Professor (Ulan-Ude, Russia); 
V. Batmaz, Doctor of Sciences, Professor (İstanbul ,Turkey); 
T. V. Bernyukevich, Doctor of Philosophy, Associate Professor (Chita, Russia);
Bourget Andre, Doctor of Sociology (Paris, France); 
T. V. Voronchenko , Doctor of Philology, Professor (Chita, Russia); 
M. I. Gomboeva, Doctor of Culturology, Professor (Chita, Russia); 
Z. K. Derbisheva, Doctor of Philology, Professor (Bishkek, Kyrgyz Republic);
V. S. Diev, Doctor of Philosophy, Professor (Novosibirsk, Russia); 
N. L. Zhukovskaya, Doctor of History (Moscow, Russia); 
E. Yu. Zakharova., Doctor of Philosophy, Associate Professor (Chita, Russia); 
V. K. Zubareva, Doctor of Philology, Professor (Philadelphia, PA, USA);
T. Yu. Ignatovich., Doctor of Philology, Associate Professor (Chita, Russia); 
Masami Izuho, Associate Professor (Tokyo, Japan); 
A. A. Kamalova, Doctor of Philology, Professor (Olsztyn, Poland); 
V. I. Karasik, Doctor of Philology, Professor (Volgograd, Russia); 
V. V. Kolesov, Doctor of Philology, Professor (St. Petersburg, Russia); 
M. V. Konstantinov, Doctor of History, Professor (Chita, Russia); 
V. A. Maslova, Doctor of Philology, Professor  (Vitebsk, Belarus); 
B. Ya. Misonzhnikov., Doctor of Philology, Professor (St. Petersburg, Russia); 
S. A. Mikhailov, Doctor of Political Science, Professor (St. Petersburg, Russia);
A. N. Novikov, Candidate of Geography, Associate Professor (Chita, Russia); 
N. S. Rozov, Doctor of Philosophy, Professor (Novosibirsk, Russia), 
G. Simons,  Doctor of Sciences, Associate Professor (Uppsala, Sweden); 
D. V. Sergeev, Doctor of Philosophy, Associate Professor (Chita, Russia); 
Song Chon Su, Doctor of Philology, Professor (Seoul, Korea); 
D. L. Strovsky, Doctor of Political Sciences, Professor (Ariel, Israel); 
D. V. Trubitsin, Candidate of Philosophy, Associate Professor (Chita, Russia); 
M. N. Fomina, Doctor of Philosophy, Professor (Chita, Russia); 
Hieronim Grala, Doctor of History (Warsaw, Poland); 
I. V. Chernikova, Doctor of Philosophy, Professor (Tomsk, Russia); 
Zhao Xiaobing, Doctor of Literature, Associate Professor (Baoding, 
People’s Republic of China)

Executive Secretary 
E. V. Sedina, Candidate of Culturology

Corrector  V. K. Demidenko, 

Editor of the English Translation E. V. Nakaznaya, 

Make-up G. A. Zenkova, Cover design V. V. Mikhalеv

Signed to print 10.04.2017. 
Date of publication 15.04.17

Format 60×84 1/8. Offset paper. Headset “Arialˮ. 

Operative printing. Order No 17043. 

Conv. quires  20,9. Ed.-print quires 18,2. 

Circulation 1000 copies. (1 st factory 1–100 copies).

Free price

Printed FSBEI HE "Transbaikal 

State University"

672039, Russia, Chita, 30 Aleksandro-Zavodskaya St. 

The journal is registered
by the Federal Service for 
Supervision of Communications, 
Information Technology and Mass 
Media (Roskomnadzor)

Registration certificate
ПИ No. ФС77-54189 of 17.05.2013

The journal 
is in the list of the leading refereed 
scientific journals and editions 
which publish the main results 
of dissertations for academic 
degrees of doctors and candidates of sciences: Philosophical 
Siences, Philology Siences, 
Historical Sciences and 
Archeology 

Journal Issue direction
Philosophical Sciences

The authors are fully responsible 
for the selection and presentation 
of the facts contained in their 
articles; the views expressed by 
them do not necessarily reflect the 
views of the editorial board

The editorial board is guided by 
the provisions of the Civil Code of 
the Russian Federation on Copyright, International Editorial Ethics 
Standards

Subscription index of the journal
in “Press of Russia” 42407

Journal Placement and indexing
Russian Science Citation Index 
(RSCI), CrossRef, University library 
online, CyberLeninka, Ulrich’s 
Periodicals Directory, Citefactor, 
IPRbooks, ERIH PLUS, Index 
Copernicus, JIFACTOR, IVIS

Humanitarian Vector

Gumanitarnyi Vektor

The journal is a collection of original and review scientific pa
pers on the history of philosophy, existential philosophy, philosophy 
of science and education, human geography, contemporary philosophical problems. The journal presents culturological analysis of 
various spheres of human activity, the studies on topical issues of 
material and spiritual culture, history and philosophy of culture. Materials will be interesting to the wide scientific community, university 
lecturers, postgraduate students, students, workers in culture and 
education.

© Transbaikal State University, 2017

Founded in 1997                                                                                                                               

Published five times a year

СОДЕРЖАНИЕ

ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА

Агеева Н. А. Императив трезвости в контексте светского и религиозного образования  ..............................   6
Гомбоева Л. В. Развивающая культура: этико-политико-правовые основы  ................................................   16
Миронова Н. В.  Образование и культура, образование и цивилизация: вызовы времени  .......................   25
Папцова А. К., Аникин Н. В. Эволюция гражданской и этнической идентичностей этносов Молдовы в 
контексте формирования этнических и этнорегиональных культурных проектов  ........................................   31
Самойлова Е. О. Виртуальный нарратив в контексте современного хронотопа  ........................................   37
Филимонов А. В. Проблемы сущности и идентичности казачества в исследовательских концепциях 
истории и этнографии  .......................................................................................................................................   42

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА

Зимбули А. Е. Жалость: нравственно-ценностные ракурсы  .........................................................................   51
Изуткин Д. А. Болезнь как форма отчуждения биологической природы индивида от его социальной 
сущности .............................................................................................................................................................   62
Полюшкевич О. А. Философия благодарности  .............................................................................................   67
Смирнова Н. Е. Этос отчуждённости больного в социальном пространстве: игра в дефиниции 
«Другой» и «Чужой»  ..........................................................................................................................................   75
Хен Ю. В. Евгенические стратегии будущего: качественная демография или либеральная 
евгеника?  ............................................................................................................................................................   82
Четверикова Н. А. Особенности коммуникативного поведения полов: философско-психологический 
аспект ..................................................................................................................................................................   87

ФИЛОСОФИЯ МЫШЛЕНИЯ И ПОЗНАНИЯ

Давыдов А. А.  «Субъект» и «субстанция»: к прояснению понятий  ............................................................   94
Жилин В. И. Диалектический закон отрицания отрицания: «снятие» по Гегелю  .......................................   100
Прокофьева Д. В. Гуманистические воззрения Э. Фромма и православие: точки соприкосновения  .....   106
Сычев А. А. Провокация в истории философии  ..........................................................................................   113
Фатенков А. Н. Мысль М. А. Лифшица в реалистическом развороте отечественной философии  ........   123
Чекер Н. В. Сёрен Кьеркегор: легкомысленная поспешность как смерть культуры ..................................   133

ГУМАНИТАРНАЯ ГЕОГРАФИЯ  И ФИЛОСОФИЯ ТРАНСГРАНИЧЬЯ

Бочарников В. Н. Природа, общество, ландшафт, взаимодействие: конструктивизм идей 
отечественной географии  ...............................................................................................................................   141
Герасименко Т. И. Этнокультурная трансграничность: взгляд географа  ...................................................   152
Соколова А. А. Аргунское поречье: территориальная дифференциация информационного 
пространства (на материале русской диалектной лексикографии и топонимики)  .....................................   161

НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ

Новиков А. Н. Рецензия на монографию В. И. Блануцы «Развёртывание информационнокоммуникационной сети как географический процесс (на примере становления сетевой 
инфраструктуры сибирской почты)»  ..............................................................................................................   170
Привалова М. В. Постмодерн ‒ Трансмодерн – Поствитализм: размышления по поводу 
монографии В. А. Кутырёва «Унесённые прогрессом: эсхатология жизни в техногенном мире»  ............   174

4

ГУМАНИТАРНЫЙ 

 вектор

HUMANITARIAN
Vector

CONTENTS

PHILOSOPHY OF SOCIETY

Ageeva N. A. Temperance Imperative in the Context of Secular and Religious Education  ..................................   6
Gomboeva L. V. Developing Culture: Ethical, Political and Legal Foundations  ..................................................  16
Mironova N. V. Education and Culture, Education and Civilization: Challenges of Time  ....................................  25
Paptsova A. K., Anikin N. V. The Evolution of Civil and Ethnic Identities of Moldova Ethnic Groups
 in the Context of Ethnic and Ethno-regional Cultural Projects Formation  ...........................................................  31
Samoilova E. O. Virtual Narrative in the Context of Modern Chronotope  ...........................................................  37
Filimonov A. V. The Problems of the Cossacks’ Essence and Identity in History and Ethnography 
Research Concepts  ..............................................................................................................................................  42

PHILOSOPHY OF MAN

Zimbuli A. E. Pity: Morality and Value Perspectives  ............................................................................................  51
Izutkin D. A. Illness as a Form of Alienation of the Individual’s Biological Nature 
from Social Essence  .............................................................................................................................................  62
Polyushkevich O. A. Philosophy of Gratitude  .....................................................................................................  67
Smirnova N. E. Ethos of the Patient’s Alienation in the Social Space: Game in the Definitions of “Other” 
and “Alien”  ............................................................................................................................................................  75
Khen Ju. V. Eugenic Strategies for the Future: Qualitative Demographics 
or Liberal Eugenics?  .............................................................................................................................................  82
Chetverikova N. A. Features of the Sexes Communicative Behavior: Philosophical 
and Psychological Aspects  ...................................................................................................................................  87

PHILOSOPHY OF THINKING AND COGNITION

Davydov A. A. “Subject” and “Substance”: Defining the Concepts  .....................................................................  94
Zhilin V. I. The Dialectical Law of Negation of the Negation:  “Sublation” According to Hegel  .........................   100
Prokofyeva D. V. Humanistic Views of Erich Fromm and Eastern Orthodoxy: Meeting Points  ........................   106
Sychev A. A. Provocation in the History of Philosophy  ....................................................................................   113
Fatenkov A. N. M. A. Lifshitz’s Thought in the Realistic Turn of Russian Philosophy  .....................................   123
Cheker N. V. Søren Kierkegaard: Thoughtless Haste as Culture Death  ..........................................................   133

HUMANITARIAN GEOGRAPHY AND PHILOSOPHY OF TRANSBORDER

Bocharnikov V. N. Nature, Society, Landscape and Interaction: Constructivist Ideas of National 
Geography  .........................................................................................................................................................   141
Gerasimenko T. I. Ethno-cultural Trans-borders Region: A Geographer’s View   .............................................   152
Sokolova A. A. Land Along the Argun River: Territorial Differentiation of Information Space 
(Based on Russian Dialectal Lexicography and Place Names)  ........................................................................   162

SCIENTIFIC LIFE

Novikov A. N. Review of the Monograph by V. I. Blanutsa “The Deployment of Information 
and Communication Networks as Geographical Process (Exemplified by the Formation 
of the Siberian Mail Network Infrastructure)”  .....................................................................................................   170
Privalova M. V. Postmodern ‒ Transmodern ‒ Postvitalizm: Reflections on V. A. Kutyrev’s Monograph 
“Gone with the Progress: Eschatology of Life in the Technogenic World”  .........................................................   174

5

ГУМАНИТАРНЫЙ 

 вектор

HUMANITARIAN
Vector

ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА

PHILOSOPHY OF SOCIETY

УДК 178.1:2-472

Наталия Алексеевна Агеева,

кандидат философских наук, доцент,

Ростовский государственный медицинский университет

(344022, Россия, г. Ростов-на-Дону, пер. Нахичеванский, 29),

e-mail: nataliya.ageeva@mail.ru

Императив трезвости в контексте светского и религиозного образования

В статье рассматриваются актуальные вопросы профилактики алкоголизма и наркомании в контексте 

светского и религиозного гуманизма. В профилактической работе антиалкогольной направленности автор 
выделяет четыре компонента: духовно-нравственный, образовательный, психофизический и социокультурный. В духовно-нравственном и образовательном компонентах главной является просветительская работа, 
центрированная на формирование у детей и молодёжи доминант здорового образа жизни. Это возможно 
благодаря совместным действиям семьи, религиозных организаций и образовательных учреждений страны. 
Важной составляющей психофизического и социокультурного компонентов является применение дифференцированного подхода к профилактической работе на индивидуальном и групповом уровнях. Этико-правовой аспект антиалкогольной пропаганды является необходимым условием формирования высокого уровня правосознания у подрастающего поколения россиян, а введение этических кодексов для обучающихся 
будет способствовать их успешной адаптации к профессиональной деятельности.

Автор исходит из того, что снижение уровня смертности, увеличение рождаемости, формирование 

здорового образа жизни населения являются одной из важнейших межотраслевых проблем развития Российской Федерации, решение которой зависит от разработки и реализации межведомственной стратегии 
профилактики алкоголизма и наркомании на период до 2025 года. Эффективно бороться с алкоголизмом и 
наркоманией можно лишь совместными усилиями семьи и церкви, систем образования и здравоохранения, 
гражданского общества и СМИ. Анализ, систематизация и внедрение дореволюционного опыта трезвенного 
обучения необходимы на современном этапе модернизации системы российского образования.

Ключевые слова: здоровый образ жизни, императив трезвости, национальная безопасность, обще
ства трезвости, профилактика алкоголизма и наркомании, социокультурные образцы

http://www.zabvector.com                                                                                  ISSN 2542-0038 (Online)   ISSN 1996-7853

Введение. Борьба за трезвость в кон
тексте православного образования. В отечественной 
истории 
накоплен 
богатый 

материал по антиалкогольной пропаганде 
среди населения в контексте православного 
образования. В России на протяжении нескольких веков заботой о просвещении народа совместно занимались государственная 
власть и Русская Православная Церковь. 
Вектор светского и религиозного образования 
был направлен на формирование духовных 
ценностей личности и мотивации к ведению 
здорового образа жизни у подрастающего 
поколения россиян. С X по XVIII век православная школа, имея монопольное положе
ние в стране, была ориентирована на выработку осознанного выбора пути воздержания 
и благочестия у обучающихся и популяризацию трезвого образа жизни у народа. Жители русских сёл и казачьих станиц осознавали 
гибельность алкоголизма и отмечали прямую 
зависимость между трезвым образом жизни 
человека, его культурным уровнем и хозяйственным состоянием его двора.

Трезвенное движение в контексте право
славного образования было связано с именами русского педагога С. А. Рачинского и иеромонаха П. М. Горшкова. В 1905 году в России 
была создана первая школа трезвости. Учение о трезвости с 1909 года было включено 

© Н. А. Агеева, 2017
6

в учебный план духовных семинарий, а с 
1910 года его начали преподавать в церковно-приходских школах. Дореволюционный 
опыт внедрения идей трезвости в образовании был рассмотрен в работах отечественных исследователей: Г. В. Гусева, П. Ф. Каптерева, В. О. Ключевского, А. С. Маюрова, 
С. И. Миропольского, В. А. Цыганкова и др.

Основы 
здоровьесбережения 
нации 

были заложены в педагогическом опыте антиалкогольного воспитания школьников и 
молодёжи России конца XIX века – начала 
XX века в церковно-приходских школах и церковно-приходских обществах трезвости как 
учреждениях дополнительного образования. 
Опыт показал, что в борьбе за отрезвление 
народа нельзя ограничиваться лишь административно-запретительными мерами. В процессе формирования трезвого образа жизни 
важно уделять должное внимание созданию 
у человека действенных смыслообразующих 
мотивов поведения, реализация которых связана с выполнением главного условия – абсолютного воздержания от алкоголя [6]. 

В этой связи Г. В. Гусев точно подметил: 

«Православное образование, органично присущее российскому образованию в целом, 
включает в себя императив трезвости, ибо 
содержание 
православного 
образования 

предопределяет обязательное изучение текстов Священного Писания и святых отцов, 
где мысль о вреде и гибельности пьянства 
и призывы к трезвой, воздержанной и благочестивой жизни проходят красной нитью» 
[7, с. 11]. Периодизация истории развития 
образования в России, по П. Ф. Каптереву, 
включает три периода: церковно-религиозная 
педагогия, государственная педагогия, общественная педагогия. Каждый из предыдущих 
периодов, подходя к концу, не исчезает бесследно, а вплетается в канву последующего, 
что указывает на соответствие сети православных образовательных учреждений всем 
уровням современной системы образования. 
В своей работе «История русской педагогики» П. Ф. Каптерев указывает на преобладание одного из этих начал (церковного, государственного, общественного) над другими в 
определённый период времени [8]. 

В течение семи веков русская школа 

существовала исключительно как церковно-приходская школа, в которой обучение 
грамоте и обучение вере сливались в единый 
образовательный процесс. С. И. Миропольский в монографии «Очерк истории церковно-приходской школы от её возникновения на 
Руси до настоящего времени» подчёркивает, 

что школа Древней Руси была воистину народная в силу своей общедоступности для детей разных сословий [13, с. 20]. Единство обучения и воспитания в каждой епархии было 
основано на православно-христианском мировоззрении, что способствовало достижению 
высокого уровня взаимопонимания между русскими людьми, их единению и духовному согласию вопреки социальной розни [9, с. 340].

Религиозное образование в школах и 

академиях при монастырях было ориентировано на изучение богословия и светских 
наук, учебный материал которых трактовался с позиций православия. Содержание православного образования включало изучение 
учащимися текстов Священного Писания и 
отношения святых отцов к употреблению алкоголя. Методика преподавания основ Закона 
Божия была направлена на формирование 
духовно-нравственной личности, осознанно 
выбирающей путь трезвой, воздержанной, 
смиренной и благочестивой жизни. Вместе с 
тем, единая программа преподавания Закона Божия в гимназиях была утверждена Священным Синодом лишь в 1851 году. 

Трезвость являлась одним из главных 

постулатов духовно-нравственного содержания православного образования в России. 
Крестьянское трезвенное движение возникло 
в 1858–1860 годах и характеризовалось появлением в нашей стране общества трезвости, 
в которое вошли люди, давшие обет воздержания от употребления алкоголя. С. А. Рачинский в своей педагогической деятельности 
органично соединил задачи воцерковления 
школы с борьбой за народную трезвость. Татевское общество трезвости, возглавляемое 
им, к 1890 году насчитывало 1018 человек. 

Святой праведный Иоанн Кронштадский 

также был великим подвижником трезвенного движения. Благодаря его стараниям в 
Кронштадте в октябре 1882 года состоялось 
открытие первого в России «Дома трудолюбия» – воспитательно-образовательного учреждения для бедных, спасающего людей от 
лености, праздности, апатии, печали и тунеядства. Это во многом способствовало выходу Циркулярного Указа Св. Синода в августе 
1889 года, в котором предлагалось уточнить 
сведения об имеющихся на территории епархий обществах трезвости и выявить степень 
их влияния на религиозно-нравственное состояние не только входящих в их состав лиц, 
но и на окрестное население [7, с. 78]. Стремительный рост числа приходских обществ 
трезвости в России начался именно после 
этого Указа.

7

Философия общества

Согласно сведениям, изложенным в 

Первом антиалкогольном адрес-календаре, 
в дореволюционный период на территории 
Российской империи численность церковных 
обществ трезвости достигла 1767. Если говорить о количестве людей, охваченных этим 
движением, то можно привести в пример 
Санкт-Петербургское общество трезвости, 
основанное иереем А. В. Рождественским, 
которое за пять лет существования насчитывало в своих рядах 72 тысячи постоянных 
членов [14]. 

Мероприятия по борьбе за народную 

трезвость, проводившиеся в этих обществах, 
Г. В. Гусев классифицирует по 5 основаниям: 
1) индивидуальная работа; 2) научно-методическая работа; 3) организационно-массовая работа; 4) подготовка педагогических кадров; 5) нормативно-правовое обеспечение 
[7, с. 80]. 

Широкий размах трезвеннического дви
жения Русской Православной Церкви способствовал установлению в России повсеместно 
ежегодного праздника трезвости, с производством 11 сентября – в день Усекновения 
главы Иоанна Крестителя – сбора пожертвований на мероприятия по борьбе с народным пьянством. Отрезвление народа заметно 
сказалось на снижении уровня смертности и 
преступности. Благодаря мощной поддержке 
Церкви в конце XIX века – начале XX века 
была создана всероссийская комплексная 
система воспитания и образования народа в 
духе воздержания, трезвости и благочестия. 
Кадры для ведения антиалкогольной пропаганды готовились во всех семинариях (духовных и учительских) Российской империи. 
Однако, после революции 1917 года трезвенническое движение идёт на спад. Это было 
связано с отделением Церкви от государства 
и школы от Церкви (1918), разрешением продажи вина (1921) и водки (1924). 

Православное образование в России 

после революции 1917 года характеризуется полным уничтожением и дальнейшей национализацией всех общеобразовательных 
школ, принадлежащих Церкви. На духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения в XX веке негативно сказалось 
отделение Церкви от государства и школы от 
Церкви, начатое с января 1918 года. 

Долгие годы Советское государство в 

одиночку пыталось бороться с пьянством. 
Всем известна антиалкогольная компания 
1985–1987 годов, во время которой появились методические рекомендации для учителей «Антиалкогольное воспитание школьни
ков в процессе изучения основ наук», предлагающие включать элементы пропаганды 
трезвости в процессе изучения биологии, химии, истории, обществоведения, литературы 
и т. д. Воспроизводя опыт педагогов-трезвенников конца XIX века – начала XX века, авторы внесли в методические рекомендации 
некоторые изменения: исключили уроки Закона Божия и добавили новые учебные дисциплины – этика и психология семейной жизни, 
обществоведение, основы Советского государства и права. А. С. Маюров в книге «Антиалкогольное воспитание: пособие для учителя» предложил педагогическому сообществу 
методические рекомендации по антиалкогольному воспитанию в процессе проведения 
внеклассной работы с учениками, семьёй и 
общественностью [11]. После долгого периода забвения православные общества трезвости стали возрождаться лишь в 90-х годах 
XX века. 

Положение Церкви заметно улучшилось 

в год празднования Тысячелетия Крещения 
Руси, а Закон РСФСР о свободе вероисповеданий от 25.10.1990 года послужил отправной 
точкой к возрождению духовных академий, 
семинарий, училищ, регентских и воскресных 
школ.

В настоящее время РПЦ принимает ак
тивное участие в работе по профилактике алкоголизма, реабилитации и реадаптации лиц, 
страдающих алкогольной зависимостью. Сегодня в России насчитывается около 200 православных организаций, оказывающих помощь людям, страдающим алкоголизмом, и 
63 центра, помогающие наркозависимым.

Национальный День трезвости был вос
становлен в России в 2014 году по инициативе 
Русской Православной Церкви спустя 100 лет 
после того, как его начали отмечать ежегодно. Инициатива празднования Дня трезвости 
была поддержана в министерствах здравоохранения, образования и культуры Российской 
Федерации. Во всех регионах нашей страны 
11 сентября проходят спортивные и творческие мероприятия, конференции и семинары, связанные с профилактикой наркотизма. 
Ежегодно в преддверии Всероссийского дня 
трезвости Русская Православная Церковь 
призывает известных людей не стесняться 
говорить о том, что они ведут трезвый образ 
жизни.

Из вышеизложенного следует вывод: эф
фективно бороться с алкоголизмом и наркоманией можно лишь совместными усилиями 
семьи и церкви, систем образования и здравоохранения, гражданского общества и СМИ. 

Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12, № 1

9
8

Анализ, систематизация и внедрение дореволюционного опыта трезвенного обучения необходимы на современном этапе модернизации системы российского образования. 

Данные о методологии и методики 

исследования. Здоровьесберегающий фактор человеческого капитала – фундамент 
развития страны на долгосрочную перспективу. Человеческий капитал – это стратегический ресурс не только каждой российской 
семьи, но и любой нации, всякого профессионального сообщества и государства в целом. 
Основой эффективного функционирования 
человеческого капитала в масштабе всей 
страны является высокий уровень духовного 
и физического здоровья её граждан.

В Стратегии национальной безопасности 

Российской Федерации от 31.12.2015 года 
прописаны приоритетные задачи развития 
страны на долгосрочную перспективу, среди 
которых основополагающей является «увеличение продолжительности жизни, снижение уровня инвалидности и смертности населения, увеличение численности населения1. 
Среди угроз национальной безопасности в 
сфере охраны здоровья граждан РФ алкоголизм и наркомания занимают лидирующие 
позиции.

В соответствии со статьёй 12 Феде
рального закона Российской Федерации от 
21.11.2011 г. № 323-ФЗ «Об основах охраны 
здоровья граждан в Российской Федера ции», 
приоритет развития профилактики в сфере 
охраны здоровья обеспечивается путём: разработки и реализации программ формирования здорового образа жизни, в том числе программ снижения потребления алкоголя и табака, предупреждения и борьбы с немедицинским потреблением наркотических средств и 
психотропных веществ. Статьёй 30 указанного закона определён межведомствен ный характер мероприятий по профилактике неинфекционных заболеваний и формированию 
здорового образа жизни. 

Согласно статье 19 Федерального закона 

от 28.06.2014 г. № 172-ФЗ «О стратегическом 
планировании в Российской Федерации», для 
совокупности отраслей социально-экономического развития или сфер государственного 
управления разрабатываются межотраслевые стратегии, которые в дальнейшем могут 
стать ориентиром подготовки методического 
обеспечения стратегического планирования 
по борьбе с алкоголизмом и наркоманией. 

1   Утверждена Стратегия национальной безопас
ности России [Электронный ресурс]. ‒ Режим доступа: 
http://www.kremlin.ru/acts/news/51129 (дата обращения: 
04.01.2017). ‒ С. 26.

Таким образом, снижение уровня смерт
ности, увеличение рождаемости, формирование здорового образа жизни населения 
являются одной из важнейших межотраслевых проблем развития Российской Федерации, решение которой зависит от разработки 
и реализации межведомственной стратегии 
профилактики алкоголизма и наркомании на 
период до 2025 года.

Аддиктивное поведение является фор
мой «отклоняющегося» от нормы поведения, 
которое по форме, содержанию и результату 
приносит вред не только благополучию конкретного индивида, но и представляет угрозу 
и опасность для жизни, здоровья и социального статуса родных и близких ему людей. 
Поведенческая норма предполагает отсутствие у человека какой-либо зависимости и 
соблюдение им этико-правовых и социокультурных норм. Отсутствие зависимости является маркером того, что индивид контролирует своё поведение, осознаёт ответственность 
за действие/бездействие и не потакает вредным склонностям/привычкам. 

Российские исследователи С. К. Бонды
рева и Д. В. Колесов классифицируют наркотизм по различным конкретным проявлениям: химический и информационный; жажда 
риска и власти [5, с. 3]. Учёные отмечают в 
проявлениях наркотизма общую гедоническую основу, в которой стремление индивида к получению удовольствия зачастую идёт 
вразрез со здравым смыслом и инстинктом 
самосохранения. 

Профилактика наркотизма должна на
чинаться с формирования высокого уровня 
психоэмоциональной устойчивости индивида, находящегося в ситуации неопределённости, в комплексе с установкой на ведение 
им трезвого образа жизни. Это возможно 
посредством 
моделирования 
проблемных 

ситуаций, центрированных на всестороннее 
развитие личности детей и молодёжи. В деле 
приобщения граждан более зрелого возраста 
к ценностям здорового образа жизни важная 
роль отводится работодателям, объединившим под эгидой корпоративной здоровьесберегающей деятельности всех сотрудников. 
Корпоративная ответственность должна быть 
возложена на должностных лиц, занимающихся разработкой и внедрением комплекса 
профилактических мероприятий по борьбе за 
народную трезвость на рабочих местах. 

Федеральные и региональные модели 

профилактики наркотизма могут быть включены в единое образовательное пространство России после утверждения Межведом
9

Философия общества

ственной стратегии формирования здорового образа жизни граждан РФ. Эта стратегия 
должна быть центрирована на всестороннее 
развитие личности детей и молодёжи посредством социокультурных образцов, популяризирующих трезвый образ жизни и способствующих формированию доминанты «на 
лицо другого человека». Мотивацию к здоровьесберегающей деятельности необходимо 
формировать у всех участников образовательного процесса – педагогов, обучающихся, родителей.

Эффективность государственной поли
тики в области воспитания подрастающего 
поколения напрямую зависит от разработки 
междисциплинарных исследований, имеющих в основе отечественное научное наследие, учитывающих современные тенденции 
российского общества и отличительные особенности разных возрастных групп (психофизические, социокультурные и профессиональные). 

Действенность мер профилактики нар
котизма среди населения в большей степени зависит от слаженности механизма межведомственного 
взаимодействия 
органов 

управления образованием и здравоохранением, системы социальной защиты населения и органов внутренних дел, семьи и религиозных организаций. 

В процессе социализации важно формиро
вать у молодёжи восприятие целостной картины мира и определения своей роли в ней. Это 
возможно посредством принятия индивидом 
активных жизненных позиций: 1) ценителя 
красоты; 2) почитателя традиций предков; 
3) творца своей жизни; 4) созидателя благ общества; 5) исследователя биосферы и космоса; 6) избавителя от горя, болезней и смерти; 
7) хранителя жизни на Земле [2, с. 106]. 

Духовное единство народа в основе 

своей имеет общую систему нравственных 
ориентиров, что способствует консолидации 
общества и ускоряет решение масштабных 
национальных задач. В деле возрождения 
духовности народа необходимо задействовать духовные скрепы: 1) любовь к семье, 
природе, окружающим людям, малой родине, 
Родине – основа патриотизма; 2) милосердие, сочувствие, сострадание – основа взаимопомощи; 3) стремление к наукам, творчество, трудолюбие – основа служения народу;
4) искренность, уважение, настойчивость, 
справедливость – основа правосознания [1, 
с. 115].

В условиях инновационного общества 

планируемый, контролируемый и регулируе
мый процесс социализации подрастающего 
поколения россиян проходит в образовательных учреждениях страны. В деле сохранения 
и приумножения традиционных общечеловеческих ценностей, единения нашего многонационального народа ведущая роль принадлежит культуре, науке и религии. 

Масштабные задачи формирования до
минант здорового образа жизни у россиян 
реализуемы в контексте религиозного и светского гуманизма при условии соблюдения 
принципа преемственности в рамках единого образовательного пространства России и 
взаимодействия четырёх компонентов содержания антиалкогольной пропаганды: духовно-нравственного, образовательного, психофизического и социокультурного. Это представляется возможным благодаря совместным действиям семьи и профессиональных 
сообществ, религиозных организаций и образовательных учреждений страны, институтов 
гражданского общества и СМИ. 

Важными составляющими психофизи
ческого и социокультурного компонентов 
являются: семейная социализация, профилактическая работа и психотерапевтическая 
реабилитация пациентов с аддиктивным поведением. Формирование высокого уровня 
правосознания у подрастающего поколения 
россиян изначально осуществляется в лоне 
семьи, а уже затем – в социуме. На современном этапе развития российской системе 
образования необходимо выработать единые 
подходы к формированию в обществе социокультурных образцов, приближённых к поведенческим нормам.

Результаты исследования и обсуж
дение результатов. Роль социокультурных образцов в формировании доминант 
трезвого образа жизни у россиян. Создание 
условий для формирования единого профилактического пространства жизни и деятельности граждан России требует совместных 
усилий со стороны заинтересованных участников этого процесса: всех министерств, 
ведомств, агентств, служб, надзора, общественных и религиозных организаций.

Науке давно известно благотворное вли
яние ведения здорового образа жизни с малых лет на состояние здоровья индивида, 
долготу его жизни, быстроту ума и «молодую» старость. Немаловажное значение для 
продолжительности жизни человека имеют 
бодрость духа и оптимистический настрой 
человека. 

В этой связи И. И. Мечников писал: 

«… личная нравственность заключается в 

Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12, № 1

11
10

таком поведении, при котором может совершиться нормальный цикл жизни, приводящий 
к возможно полному чувству удовлетворения, 
которое достижимо только в преклонном возрасте. Вот почему мы вправе назвать безнравственным человека, который в молодости растрачивает здоровье и силы и этим лишает себя возможности ощутить величайшее 
удовлетворение жизнью» [12, с. 524]. 

По мнению учёного, пессимизм и тяга к 

вредным привычкам возникают из-за несоизмеримости желаний человека с его возможностями. И. И. Мечников считал, что величайшее счастье заключается в нормальной 
эволюции чувства жизни, приводящего к спокойной старости и к чувству насыщения жизнью. Учёный разработал теорию правильной 
жизни – ортобиоз, основа которого базируется на борьбе с дисгармониями и включает в 
себя: исправление физических недостатков и 
несовершенств человека, победу над болезнями, укорачивающими жизнь, противодействие вредным привычкам, соблюдение правил гигиены, социальные переустройства, создание гармоничного организма, полностью 
созвучного природе. Склонность молодых 
людей к пессимизму является препятствием 
на пути к правильной жизни. «Оптимистическое миросозерцание связано с нормальным 
здоровьем, в то время как пессимизм зависит 
от какой-нибудь физической или душевной 
болезни» [12, с. 427].

И. И. Мечников считал важным процесс 

формирования оптимистического миросозерцания и личной нравственности человека, ведущую роль в этом отводил науке, медицине, 
образованию и воле самого индивида. Учёный утверждал, что нравственность в науке 
должна способствовать достижению идеала, 
который состоит не только в физическом и 
моральном совершенствовании каждого индивидуума, но и в достижении новых принципов человеческих взаимоотношений. Для этого люди своим разумом должны возвыситься 
над гневом и невежеством, жестокостью и ненавистью, мещанством и антигуманностью. 
«Научное образование так необходимо для 
нравственного поведения, что невежество 
следует отнести к наиболее безнравственным явлениям» [12, с. 537].

В. М. Бехтерев полагал, что человека 

необходимо изучать как «целостное онтологическое бытие, биосоциальное образование 
в нерасчленённом единстве всех его сторон, 
во взаимодействии с миром (природным, 
космическим, социальным)» [4, с. 8]. Учёный 
признавал основополагающую роль мозга и 

нервной системы в жизнедеятельности человека и возможной регуляцию его взаимоотношений с внешней социальной средой. 
По мнению В. М. Бехтерева, развитие и совершенствование личности не завершается 
фактом взросления или получения высшего образования, поскольку окончательное 
завершение развития личности создаётся 
специальными условиями окружающей среды. Следовательно, решая проблемы профилактики наркотизма среди населения, нельзя 
упускать из вида вопрос о взаимоотношении 
личности и социальной среды, в которой проявляет себя личность. 

«Личность – это относительно устой
чивая система социально значимых черт, 
характеризующая индивида как члена того 
или иного общества или общности. Другими словами, для становления и проявления 
личностных качеств существенное значение 
имеет социум» [15, с. 21]. Нормальное развитие личности, по мнению В. М. Бехтерева, 
обеспечивают: 1) общественная санитария; 
2) борьба с биологическими факторами вырождения; 3) устранение губительного распространения спиртных и иных опьяняющих 
напитков; 4) улучшение экономического положения населения; 5) создание условий для 
самодеятельности населения и правоспособной активности личности; 6) воспитание и 
обу чение; 7) свободное развитие общественной деятельности представляет лучшую гарантию правильного и здорового развития 
личности [4, с. 122–131].

Следовательно, посредством деятель
ностного подхода к социализации подрастающего поколения и создания условий для 
всестороннего развития личности каждого 
индивида возможно формирование единого 
профилактического пространства, охватывающего все слои и группы населения нашей 
страны. «В процессе профилактической работы у индивида следует формировать необходимые для ведения здорового образа 
жизни личностные качества: степень волевой 
регуляции поведения, использование правовых и нравственных оснований, этических 
норм, мировоззренческих установок, доминант мышления и социальных интересов при 
выборе вектора деятельности и системы поступков» [3, с. 711]. 

Человек, подверженный наркотизму, по
степенно деградирует, у него понижается 
уровень социальной активности и происходит 
смена приоритетов в иерархии потребностей. 
Привычные большинству людей потребности 
уходят на второй план, а их место занимает 

11

Философия общества

жажда получения всё новых и новых удовольствий. Доминанта является функциональным 
органом центральной нервной системы, который представляет собой цепной рефлекс, направленный на определённый разрешающий 
акт – достижение цели. Доминанта выстраивает определённую иерархию потребностей 
индивида и концентрирует все психофизические ресурсы человека на удовлетворение каждой потребности строго по очереди. Между 
тем, механизм замены одной доминанты на 
другую может включиться и вне зависимости 
от достижения цели: «Возникновение новой 
доминанты, функционально не совместимой 
с первою, намечает экзогенный конец для 
первой» [20, с. 33]. Это указывает на эффективность методов профилактической работы, 
дающих установку на приоритет альтернативных видов деятельности.

Принцип доминанты объясняет возмож
ность механического характера рецидива 
аддиктивного поведения человека: «След однажды пережитой доминанты, а то и вся доминанта могут быть частично вызваны вновь 
в поле внимания, как только возобновится, 
хотя бы частично, раздражитель, ставший 
для неё адекватным» [20, с. 32]. Учение о доминанте А. А. Ухтомского необходимо учитывать при разработке межведомственных программ, ориентированных на профилактику 
наркотизма.

Задачи формирования доминанты трез
вости у подрастающего поколения россиян 
реализуемы при условии создания единого 
профилактического пространства на территории всей страны. Методическое обеспечение межведомственных программ по формированию здорового образа жизни населения 
должно быть центрировано на приобщение 
молодого поколения к вере и культурным традициям нашего многонационального народа 
через популяризацию в СМИ социокультурных образов и моделей поведения, которые 
будут нести в массы ценности светского и религиозного гуманизма. 

Беря за основу опыт отечественных меж
дисциплинарных исследований, российским 
системам образования и здравоохранения 
по силам разработать концепцию по формированию у индивида доминанты трезвости и 
оптимистического отношения к самому себе, 
другим людям, обществу, природе и миру в 
целом. При деятельностном подходе к социализации личности можно подвести молодого 
человека к осознанию необходимости ведения 
трезвой и социально активной жизни с целью 
достижения им благополучной старости.

Мощную пропаганду трезвеннического 

образа жизни в Советском Союзе проводил 
Ф. Г. Углов. Рассуждая о гибельности дурмана, он писал: «Алкоголизм расстраивает здоровье миллионов людей, увеличивает смертность при целом ряде заболеваний, является 
причиной многих физических и психогенных 
болезней, дезорганизует производство, разрушает семью, резко увеличивает преступность и в значительной степени подтачивает 
моральные устои общества. Однако и это 
ещё не самые тяжёлые последствия пьянства. Самым большим злом для любого народа и человечества в целом следует считать 
появление высокого процента умственно неполноценных детей» [19, с. 145–146].

Для Ф. Г. Углова, как самого долгоопери
рующего хирурга в мире, императив трезвости был нормой. Он неоднократно говорил, 
что трезвость – это полный и осознанный 
отказ от табачных, алкогольных и наркотических самоотравлений, а жизнь без алкоголя – 
это естественное и единственно разумное 
состояние человека, семьи, общества, государства. 

Значительную 
роль 
в 
профилактике 

наркотизма играют представители интеллигенции – врачи и учителя. На них общество издавна возлагало большие надежды. 
Посредством социокультурных образцов и 
личного примера интеллигенция задавала 
определённый темп жизни, поднимала духовно-нравственный уровень мировоззренческого дискурса общества и акцентировала внимание на здоровьесберегающем потенциале 
личности. 

Роль социокультурных образцов в фор
мировании доминант трезвого образа жизни 
у россиян очень значима. На преподавателях 
педагогических и медицинских вузов и колледжей лежит большой груз ответственности, поскольку они своим личным примером 
должны способствовать профессиональному 
росту будущих педагогов и медиков, а те, в 
свою очередь, смогут транслировать императив трезвости своему окружению. Внедрение 
в жизнь требований этических кодексов на 
уровне профессиональных сообществ вполне оправдано, так как педагогическим и медицинским работникам в рамках своих должностных обязанностей придётся заниматься 
популяризацией трезвого образа жизни среди коллег, пациентов, учеников и их родителей. В своё время Ф. Г. Углов справедливо отметил, что врач достоин осуждения вдвойне, 
когда он поднимает стакан с водкой или закуривает папиросу. Если себе такое позволяет 

Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12, № 1

13
12